八字推算學書怎麼樣(學四柱看什麼書相對較好)
邵偉華八字推算學是不是真的
是真才實學的。
八字推算學 高級版
學學邵偉華的八字預測推算學，這本書還是不錯，比較基礎，適合新人學。
八字推算準確嗎
那麼，這個方程式的計算方法就無比的重要瞭，但是古往今來，算命經書可以說成千上萬，光四柱傳承下來的就不少於幾十種。其中知名的，具權威性的，也有好幾部，並且這幾部書中皆有不同的見地，偶爾會有一些矛盾；既然有瞭矛盾，就會產生錯誤，由於你不管用哪種方法去解，皆有也許會出錯，但這種出錯的可能性是必然存在的。由於幾百年來，這種困惑就會困擾著算命師，假如能改正的話，就不會出現今天這種可能。因此隻可以解釋，這個公式在一定程度上而不是一成不變的，可能需要更靈活的運籌使用。打比方說《三命通會》雲：男命以正官為父，以食傷為子女；《滴天髓》卻雲：男命以偏財為父，以官殺為子女；當然還有其它書更有不同的觀點，這就給目前的算命師制造瞭許多難題，到底哪一部書是正確的？依玄境看來，這幾個框框都是死板和教條的，不同的四柱格局，其財官印食所易向的六親是不一樣的，應該具體分析才會得出正確的最終，這也是古代人們過於註重和重視形式的缺點，要不《滴天髓》又雲：以偏財為父，十有九驗；這個“十有九驗”就論明瞭古代人們的困惑。再說一點，關於兄弟姐妹的信息，此刻用四柱斷兄弟姐妹數是一個難題，這個問題本身就有些畫蛇添足，由於斷六親爸媽子女老公老婆信息比較明確，但兄弟姐妹數是一個隱藏信息，不容易看出，其實也就是說玄境看來，假如看一個人有多少個哥哥，幾個姐姐，是比較容易的，由於生下來時，這幾個人已經存在瞭，就好比是一個人肯定有爸媽一樣，但對於弟弟妹妹，命主生下來時他（她）們尚未出世，預測推算共有多少兄弟姐妹，假如不出偏差才怪。何況此刻還有一個計劃生育的問題，你總不可以說：全國當代青年，每人的兒女命都不會超過兩個罷？ 何況，人的生辰八字而不是太準確，一方面，古時候記時的工具有些出入，全國這麼大，此刻都的北邊京時間來算，但不同地區還有一個時差問題，然而，假如按時差處理，古時候的發明八字推算學的人，有還是沒有考慮時差問題？何況許多人根本不瞭解自己是什麼時候出生的！對於命理學來說，最理想的時間是天文時間，並不是北京時間。由於這個時刻，是越準確越好，八字推算在李虛中時，隻有三柱，至子平時才四柱全用，我們又可不可以再發展一下，將它發展壯大成五柱或六柱？假如能將分鐘或秒皆能用上，八字推算的準確性也許會大大提高。大傢想想，兩個鐘頭是一個時辰，兩個鐘頭中，會有多少嬰兒會同時降生？大傢都清楚，八字推算假如喜用神沒有出錯的話，對於大運的批斷通常是不會出錯的，對於流年就也許會出現一些程度或意義上的偏差，對於流月，偏差會更加的多，每一位預測推算傢都聲明，僅做參考，沒有任何一位預測推算傢能保證能100%的準確，除非他說的很簡單，並沒有展開分析。 第3點說明，人是活動的，他如今的環境對他有著特別重要的作用與影響，一個人假如是土命以木為忌神，大運和流年木星陽刃或生旺，主他會有血光之災，應該被尖銳之物紮傷肚子，但假如他在離傢很遠的地方，打比方說在西南申之方向，地理的金氣克制瞭木神的兇氣，他的工作也多是金屬方圓之物，也可能在不吉之月，僅僅是被桌子角頂瞭一下也非常可能（木受金制為器）。假如他去瞭南方，木神化為火，火是他的印星，反而有可能化為吉神，這便是第3種不好預測推算的地方。假如此人沒說他在哪兒，我們又怎樣能把握分寸？ 第4點作用與影響準確率的地方是，人的品德性格學養會從某種程度上改變人的命數。大傢知道佛教能改變人的命數。為啥？參佛日久，能空靜入定，入定後進入忘我狀態，就進瞭天人合一的境地。何謂天人合一？其實是人的信息和天地的氣息渾然一體，由於自己一身的信息泯滅消失，所以天地五行的轉化不會對他的生命氣息有任何作用與影響（或很小），這樣，人即無福份，也無災厄。那麼，由此推理，一個人既使不信佛教，但一心向善，身處空靈，不為財官名祿所動，那他的命數就會向好處百倍。這是人後天的造化。假如算命師沒見過瞭這人相貌氣質，僅憑八字，對於許多小事，是無法預測推算準確的。 第5點作用與影響，社會及其它災害的作用與影響，打比方說計劃生育，就讓人很難說明到底他真的可以有多少個兄弟姐妹，還有墮胎，早夭諸事，都會作用與影響判斷，打比方說我在給某人斷八字時，說他有個哥哥，他說沒有，從來也不知道有個哥哥，結果回傢問其媽媽，說是有次人流在生他之前。天地之氣已結，因此他就排行老二瞭。你假如認為所有的事都是可以算出來的，是不合邏輯的。打比方說一次大災兇，打比方說南京大屠殺，你能敢說從生辰八字上看，30萬人在一周之內皆有必死之命嗎？假如說有人在此時運逢忌神，吉兇參數負20％，此時應按下降五至十成計算才可以能得出一個較為正確的結果。敢問，天地之間，有還是沒有如此的算命師？ 因此講，沒有一個算命師能保證對於每個人皆會有100％的預測推算準確率。玄境看來，假如能達到80％以上，就能夠說是很優秀瞭。算命師往往對於典型的事件比較有興趣，由於一目瞭然，是很難有第2種解釋的，打比方說丙火從弱，遇大運流年合絆水，土星救助不利以及無木疏通的，必有大難是可以肯定的，但至於會不會氣數已盡，將又是一個難題，如有一線生機，如患病動手術，醫院方向、主導醫師八字、動手術的時間、病房號、以及祖墳氣數、為人善惡、修為造化等等，都會潛在的作用與影響到其生死。當然，生氣全無，且向後看幾年也是瞭無生氣的，自然必死無疑，但大都人的四柱命造是一關一關的闖過的，並沒有那麼明顯。尤其是平凡之人，無大富貴，也無大災兇，八字最是難處理。所以算命師的歸宿是給那些有大富貴或大災厄的人批命，準確率會提高不少，知名度也會直線上升。 要是一個人活到三十多歲，把他的以前的大事都寫下來，一個優秀的算命師可以跟據這幾個大事去分析他的四柱的五行配合，能夠對他的未來有極高的準確率。正如植物學傢對於某棵花木的判斷，生在北方或南方，周圍什麼環境，去年開花結果有啥異常等，對於它的將來就能夠定論瞭。大公司的八字命理學顧問，其實也就是說好當的很，隻要第1次說準瞭，獲得信任以後就能夠慢慢瞭解老也就是說性格，之過去，其喜忌神也可以慢慢印證，對於其開市談判，經營建收等情形狀況就則非常的有把握。其實也就是說他寫幾句忌神喜神方向，及流年天幹地支，老總自己看看也就知道瞭，但故弄玄虛多數是他們的技倆，要不如此，他哪裡來的錢財呢？老總會發現，按他的那一套做，結果的確是運氣更紅瞭，生意更火瞭，但是有另一種兇險會逐漸滋生，財官過旺，子妻非福，人若能安天立命，有成就也就算瞭，一昧貪欲縱橫，為將來種下禍根．這就打比方說是一輛摩托車賽手一樣，騎車的是公司老板，修車的是命理顧問，為瞭追求速度，一昧減少摩托車的重量，減少輪胎寬度，速度是提上來瞭，但兇險也會增大，騎車人感受到從未有過的兇險從而對修車的會更加依賴，如此惡性循環，後果不堪設想。 當然，我在此不是攻擊全部命理學顧問，玄境此刻也在給幾傢公司做顧問，但是，玄境反對除破財放血之外的其它的消解之道。玄境認為人不會違天逆命行事，天道如嚴父，我們受命於天，假如做錯瞭事，享受的多於命該承受的福份，都會受到懲罰，假如我們做瞭好事，就會抵消，但弄些不三不四的消解，能妥那個時候之災，但以後禍害更大。 所以命理學傢應first of all勸人向善，不能因一己之私欲，讓別人付出更加的多的代價。 說到命理學的預測推算準確率，您看清楚明白瞭罷，它不或許是某些人想象的達到神算的境界，但它也不是某些人想象的全是騙人的把戲。
抱元子的《道傢八字推算學》正式出版
書名：道傢八字推算學
摘要: 第八章、起命宮
命宮是生時太陽所在之地，也可謂是人命的歸宿。對命宮的認識，各傢各派都有著自己的論述。
古有雲：“神無廟，無所歸。仙無堂，無所法。人無室，無所棲。命無宮，無所主。”
由此可見，古代人們對命宮在四柱四柱中占有特別重要的地位。命宮又是在日主之外的又一個核心，我們通過命宮的排算也可以看出一自個的災、喜、病、憂、愁。命宮裡有十二神煞，這十二神煞是圍繞命宮來運轉的。
起命宮大體上有兩種辦法：
一是掌上起命宮；二是命宮速查法；本書介紹的方式方法是命宮速查法：
命宮速查法，在民國時期命理學傢袁術珊所著的《命理探源》中曾有詳細的論述，這一個方法比較容易掌握。
起命宮是分兩步來走的，第1先起命宮的地支，第2步再推命宮的天幹。將命主出生的時辰度數和月令的度數相加，所得的合數用標準數（也稱：常數）14或26相減，其差數就是命宮的地支數。若是少於14則以14相減，差數就是命宮的地支數。若大於14就用26相減，差數就是命宮的地支數。
我想學依據四柱八字學算命 請問需要學習什麼書籍?
易經!!
學八字應該看什麼書?
《千裡命稿》，此書是民國時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，大體上定出瞭現代命書的格式：看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱並不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲，但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，盡管如此，卻並不代表韋氏那個時候的真正水平就狠高，從最後的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。