占卜師安娜的手鏈(占卜師安娜是不是真的)

一：剛看完哈利波特有三個問題要問

A， 開始死的不是那個占卜老師

B，問題不瞭解

C， 依據書中，鄧佈利多有點被戒指誘惑瞭一下，一戴上去，馬上就中咒瞭

二：‘魔法咪路咪路^

有172集呢~

一共有兩部~

三：各個神話傳說中的黑暗神和光明神

埃及神話

主要的神：

埃蒙（Amon）：主神。

拉（Ra）：太陽神。

阿努比斯（Anubis）：死神，護送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。

荷魯斯（Horus）：鷹神，王權的守護者，外形為鷹。

艾西斯（Isis/Auset）：奧西裡斯之妻，荷魯斯之母，死者的守護神，亦司掌生命。

奴特（Nut）：天空之神。

歐西裡斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。

阿頓（Aton/Aten）：朝之太陽神。

阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。

孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫藥。

休（Shu）：空氣之神。

敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。

莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。

姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。

圖特（Thoth）：智慧之神。

動物神：

貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。

艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的代表象征及守護神。

海奎特（Heqet）：蛙神。

凱佈利（Khepri）：聖甲蟲。

克奴姆（Khnum）：公羊神。

沙提（Sati）：大象之神。

塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。

塞勒凱特（Selket）：蠍子之神。

索貝克（Sobek）：鱷魚之神。

其他神：

安穆凱（Anuket）：水神。

阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。

貝斯（Bes）：樂神。

蓋佈（Geb，Seb）：大地之神，

哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。

哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。

伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫藥及塔的守護神。

馬特（Maat）：正義及秩序之神。

奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。

奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。

奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守護神。

佈塔（Ptah）：創造之神。

奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。

塞特（S）：幹旱之神。

塞克（Seker）：司光之神。

泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。

荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護者。

艾謝特（Amset）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。

哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。

杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者位的保護者。

奎本漢穆夫（Qebhsenuef）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。

北歐神話

主要神列表：

奧丁（Odin）：主神。

弗麗嘉（Frigg）：愛神，掌管愛情婚姻和傢庭，奧丁的老婆。

索爾（Thor）：雷神，奧丁的長子。

西芙：索爾的老婆，土地和收獲女神。

弗雷（Freyr）：豐饒之神，主司收成以及生殖和愛情，海洋之神尼奧爾德之子。

洛基（Loki）：火神，奧丁之弟。

提爾（Tyr）：戰神，巨人希米兒之子。

弗蕾亞（Freyja）：繁育之神，掌管生育以及愛情，弗雷的妹妹。

海姆達爾（Heimdall）：眾神的守護神。

巴爾德爾（Baldur）：光明之神。

霍爾德爾：黑暗之神，一說為巴爾德爾的孿生兄弟。

佈吉拉：奧丁的兒子，詩神，一說為智慧、詩詞、雄辯之神。羅馬神話象希臘神話如此的羅馬神話事實上並不存在，一直到羅馬末期羅馬的詩人才開始模仿希臘神話編寫本人的神話，羅馬人沒有守舊的、象希臘神話傳說中那樣的神之間的鬥爭之類的傳說。羅馬人傳統擁有的是：發展非常完善的儀式、祭司和一群互相關連的神；一套富饒的、關於羅馬的誕生和發展的傳說，在這幾個傳說中，人起首要功能，神有時插手。這說明羅馬人對神的理解與希臘人不一樣。如果問一個古希臘人，德米特爾是誰的話，他會說，德米特爾有一個十分精美的女兒，被哈底斯搶走瞭，因此德米特爾很悲傷，等等。如果問一個古羅馬人，賽爾斯是誰的話，他會說，賽爾斯有一個祭司，他的地位比朱庇特、瑪爾斯和奎裡努斯的祭司的地位低，但是比福羅拉和普慕那的地位要高。他會說，賽爾斯和其它兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還不錯將那些幫助賽爾斯的小神之名字說出來。因此古羅馬的“神話”不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜復雜的關系。羅馬初期的宗教後來被增添瞭很多有時甚至彼此矛盾的新內容，特別是吸收瞭希臘神話的許多部分。現在咱們對羅馬神話的知識不是來自那個時候的記錄載入，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。打比方說生活於前1世紀的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。一些其他別的羅馬作傢，打比方說奧維德在寫作時受到希臘的作用與影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話傳說中的空缺。

羅馬人的神：羅馬的祈禱儀式和官方祭司將他們的神分成兩類。第一類是羅馬原始的神（di indigetes），第二類是在羅馬歷史上在某一個確定的時間為瞭應付某一件大兇災而引入的（de novensides）。第一類神在羅馬歷史上很早的時刻就已經有他們本人的祭司瞭，在日歷中他們有固定的慶祝日，這一類神一共有30個。除瞭這30個大神外，羅馬從很早開始就還有一群特別的神，他們各有各自特殊的任務，打比方說主管收割。部分古老的在耕種或播種時要做的儀式顯示在每個操作的過程中總是有一個神參連在其中，一般這幾個神之名字也是由這個操作的動詞演變而來的。這幾個神可以被稱為是主神的助神。早期的羅馬信仰不是名符其實的有很多神的一種多神論，這幾個神常常僅有一個名字和一個作用，而他們的神力（numen）也是非常專一的。羅馬的大神與他們的慶祝日顯示瞭古羅馬不隻不過是一個農業社會，而且他們也很會作戰，經常參加戰爭。這幾個神顯示瞭那個時候羅馬社會平時生活的需要。他們享受必要的儀式和犧牲。打比方說雅努斯和維斯塔看守門和灶，Lares保護土地、房屋、柵欄和篙點，薩坦保護播種，賽爾斯保護谷物的增長，普慕那保護水果，Consus和Ops保護收割。就連眾神之主朱庇特也由於他的甘雨保護莊園和葡萄園而受尊敬。通過他的閃電武器他被看作是超越一切的人類的主宰，通過他的廣大的疆域他被看作是羅馬軍隊在國境之外遠征時的保護者。早期重要的神中有瑪爾斯和奎裡努斯，他們兩個幾乎沒有多少區分。瑪爾斯是年輕人與他們的活動，特別是戰爭的神，他在三月和十月被祭祀。現代學者認為奎裡努斯是和平時期戰士的保護者。早期神殿中最高的神除朱庇特、瑪爾斯和奎裡努斯（他們的三個祭司是羅馬地位最高的）外還有雅努斯和維斯塔。這幾個早期的神沒有什麼個性，他們沒有自個的經歷、愛情婚姻或兒女。不象希臘的神，他們沒有人性，因此關於他們的活動沒有多少記錄。羅馬的第二位國王努馬·龐庇柳斯常被說成是這種老的祭祀方式的開始者，相傳他的夥伴和助手是羅馬掌管泉水和出生的女神埃傑裡亞。之後的文獻將埃傑裡亞稱為是一個水仙。不過很早就有新的東西被加入瞭。據說塔克文傢族引入瞭朱庇特、朱諾和米諾娃三大神，他們後來在羅馬宗教中占據瞭最要緊的地位。其他新的引入包括亞芬丁山上對狄安娜的禮拜和西卜神諭篇，一本預言世界的書，據說它是塔克文在前6世紀末從一個女預言傢手裡買來的。

其他神的引入：隨著羅馬對周圍地區的占領，附近的神也被吸收瞭。羅馬人對被占領地區的神與對羅馬本國的神同樣尊敬。在很多情況下，這幾個新引入的神在一個專門的儀式中正式被邀請到羅馬為他們建立的新的聖地。前203年，代表西貝萊的一個聖物正式被從它的原地引入羅馬。此外，羅馬的擴大招引瞭外國人，他們被允許繼續崇尚他們本人的神。密特拉就是這樣來到羅馬的，他在軍隊中很受歡迎，所以他的崇尚就這樣一直被帶到瞭不列顛。除卡斯托和波盧克斯外，狄安娜、米諾娃、海格立斯、維納斯和其他一些小神也是隨著羅馬對意大利的征服來到羅馬的。這幾個神有些是意大利本人的發明，有些本來來自希臘文化。後來每個羅馬主要的神都找到瞭一個對應的、希臘更加人性的神，加上瞭他們的屬性和神話。

羅馬作為神：一些廟是崇尚羅馬的，這或許說明有一個神被授命為羅馬。但事實上這是一個比喻，是給予國傢一個人性化的代表。這樣的人性化首次出現於前269年的一種硬幣上（nummus）。外地人可能覺得羅馬由此被神化瞭，但事實上這不過呢是一個猜測。為瞭強調這種比喻，羅馬人於前195年在士麥那為羅馬建瞭第一個廟。同樣容易產生混淆的是羅馬皇帝的神化，打比方說奧古斯都大帝，尤其羅馬的一些傢為他建立瞭一套宗教式的祭祀儀式。

宗教節日：羅馬宗教日歷翻印瞭羅馬人采納被占領地區的神。羅馬早期隻有很少宗教節日。但一些很早的節日一直保存到基督教前羅馬帝國的最後一刻。其中包括原始農業人民對繁殖和贖罪的儀式。新的神的來到引入瞭新的節日。到後來日歷上節日的數目比工作日還多。最要緊的節日有農神節（Saturnalia）、牧神節（Lupercalia）。帝國時期農神節從12月17日到12月23日連續7天，這也是冬至的時間。這段時間裡所有的買賣都停止，奴隸獲得暫時的自由，人們互相交換禮物，很多人出嫁。牧神節本來是慶祝一個意大利畜牧神盧波庫斯的古老節日。這個節日於2月15日在柏倫町山上的盧波庫斯洞裡慶祝。柏倫町山是傳說中羅馬的奠基人羅莫路和勒莫幼年時期被一隻狼收養的地方。羅馬傳說說一個牧羊人在狼窩裡找到瞭這一對雙胞胎並且將他們拿回瞭傢讓他的老婆來撫養他們。

羅馬神廟：羅馬市內的神廟反映瞭羅馬對全地球其他神的接受。最古老的神廟，打比方說卡匹托爾山上前509年建的尊朱庇特、朱諾和米諾娃三大神的神廟，模仿的是伊特魯裡亞人的神廟。如同伊特魯裡亞的神廟，它立在一個高聳的地基上，與西臘神廟不同的是，希臘神廟的一周皆有向上的臺階，而伊特魯裡亞的神廟隻有在入口處有臺階。神廟的表面與希臘神廟也不同，它的廊柱比希臘神廟的深（一共有六對），而且隻在入口處有廊柱，希臘神廟有一周的廊柱。廟內分幾個大的房間，每個供一個不同的神像。戰神場上的艾西斯和塞拉匹斯的神廟是羅馬後期宗教建築的代表作。它們是用埃及的材料建造的，他們供的是希臘化的埃及神。羅馬最特別的神廟朱庇特大神廟和萬神殿。萬神殿是哈德良於117年至138年建的，裡面供的是所有的神。它取代瞭此前一座還算小的類似的廟宇。607年萬神殿被改造為一個基督教教堂，今天它是意大利國傢紀念館，裡面安葬瞭聖拉斐爾以及一些為意大利統一作出過貢獻的國王。

羅馬宗教的衰敗：羅馬宗教的希臘化，更加的重要的或許是希臘哲學在羅馬受到良好教育的人中的宣傳使的老的儀式愈來愈被忽略，前1世紀內老的祭司職位的地位驟降。除瞭出於的必要，很多從出生應該接受這幾個職務的高級貴族對這幾個儀式根本不信任，而受教育低的大眾也愈來愈對外來的儀式有興趣。固然如此，最高祭司（pontifex maximus）和占卜師（augur）依然擁有相當高的地位。愷撒就利用他最高祭司的地位來對其他祭司施加作用與影響。

奧古斯都大帝改革和重建瞭老的宗教系統，他本人是將所有的祭司職務集於一身。盡管老的儀式（事實上是一種人與神之間的交易，人向神服務以換得神對人的保護）與道德無關，奧古斯都將它轉化成虔誠和宗教信仰紀律，並用此來作為防止內部動亂的一個機構。在這一時刻，維吉爾的長詩《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立羅馬的傳說非常普及。奧古斯都大帝的改革並不能防止羅馬的宗教愈來愈集中於對羅馬皇帝的崇尚，後來羅馬皇帝死後都被神化瞭。在羅馬帝國建立前，從愷撒的時刻開始這個趨向就存在瞭。奧古斯都、革老丟王、維斯平王和提多王都被神化瞭，涅爾瓦之後很少有還是沒有被神化的皇帝。在帝國時期，很多外國的神非常普及，打比方說對埃及女神艾西斯和對波斯神密特拉的崇尚，基督教也是這樣傳播開的。盡管從尼祿到戴克裡安的統治時期基督教被強烈迫害，但它不斷擴展。從324年至337年獨立統治的君士坦丁大帝最後將基督教立為國傢宗教。從392年開始狄奧多西斯一世下令禁止一切其他崇尚日本神話 主要神：

第一代——別天神

天之禦中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的本質。

高禦產巢日神：產神，代表宇宙的生成力。

神產巢日神：與高禦產巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對既為陰陽兩儀。

第二代——神世七代

國之常立神：司地之四極。

豐雲野之神：代表泥沼。

伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。

伊耶那美神：生成之神。

而展現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩。其中主人公不是鄉間經常可見的貍，就是日本海裡的美人魚。最有表現性的就是帶著一幹傢禽、動物的桃太郎。

希臘神話 新神譜：新神譜系，諸神都居於奧林匹斯山上，有十二主神。

宙斯：（羅馬又稱朱庇特）Zeus，天神之父，地上萬物的最高統治者。

赫拉：（羅馬又稱朱諾）Hera，宙斯的姐姐與老婆。是女性的代表，掌管愛情婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

波塞冬：（羅馬又稱尼普東）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

得墨忒耳：（羅馬又稱賽爾斯）Demeter，大地女神，司豐收。

哈底斯：（羅馬又稱普魯通）Hades，冥王，司掌冥界，統治陰暗的world世界。

雅典娜：（羅馬又稱米諾娃）Athena，起初被看成是女戰神，後逐漸變為智慧女神和雅典城的守護女神。

阿波羅：（羅馬也稱阿波羅）Apollo，在詩與藝術中表現為光明、青春和音樂之神，又是太陽神，與阿爾忒彌斯是孿生姐弟。

阿爾忒彌斯：（羅馬又稱狄安娜）Artemis ，月神，又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身，與阿波羅是孿生姐弟。

狄俄尼索斯：（羅馬又稱巴克科斯）Dionysus，酒神與狂飲歡樂之神。

阿佛洛狄德：（羅馬又稱維納斯）Aphrodite，愛情女神。她的忠實隨從小愛神愛羅斯Eros（羅馬又稱邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即與隨後見到的第一個人墜入情網，而被其鉛箭射中者會對另一個人產生莫名的仇恨。

赫斐斯托斯：（羅馬又稱烏爾肯）Hephaestus，火神和鍛冶之神。

阿瑞斯：（羅馬又稱瑪爾斯）Ares ，戰神。

十二個主神皆有鮮明的品德性格與七情六欲。他們具有人的品德性格和情緒，具有超人的特殊本領。

英雄：古希臘除瞭神的故事以外，還有很多半人半神的“英雄”的傳說。關於英雄的傳說，最為有名的是荷馬史詩中描述的阿喀琉斯以及阿基裡斯的故事。其他著名的英雄包括：赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯、伊阿宋、赫克托耳、阿迦門農

妖獸：

梅杜莎(Medusa)：蛇發女妖，見到她面目的人都會變成石像。

海德拉(Hydra)：九頭蛇，為赫拉克勒斯所殺。

米諾托(Minotaur)：克裡特島上的牛頭人身怪物。

註：中譯名是參考習慣和有關文獻而來，在實際中也許會有些偏差，請以原名為準。

印度神話

吠陀神話傳說中主要的神：

因陀羅：天帝。

阿耆尼：火神。

伐樓那：水神。

閻摩：死神。

蘇利耶：太陽神。

史詩中的主要神：

梵天：創造之神。

毗濕奴：保護神。

濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。

阿修羅：惡魔。

伽羅樓：金翅神鳥，於烈火中涅盤而得永生，是中國神話傳說中鳳凰的原形。

中國神話

中國神話是中華文化的神話。大都中國神話主要發生在很古老的三皇五帝時代。

上古傳說人物：

盤古—盤古開天辟地

誇父—誇父追日

燧人（燧人氏）—鉆燧取火

女媧（女媧氏）—女媧補天、女媧造人

伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦

祝融（祝融氏）

神農（後稷、神農氏）—神農嘗百草

黃帝（黃帝氏、軒轅氏、有熊氏）

嫘祖 —黃帝之妻，教人養蠶

炎帝、蚩尤、刑天

倉頡—倉頡造字

堯、舜

禹—大禹治水

共工—怒觸不周山

後羿—後羿射日

嫦娥—嫦娥奔月

道教神話人物

三清—道教的最高神靈。

玉皇大帝、西王母、八仙

佛教神話人物

觀音、閻羅、龍王、龍母

民間傳說人物

不少民間傳說都把一些曾驅散瘟疫的將軍將領供奉入廟，因此他們都放進這行列中。

牛郎織女、灶君

媽祖 — Sam Po

、譚公、車公 (又稱“車大元帥”)、侯王、洪聖

其他神話人物

孫悟空—齊天大聖、大鬧天宮、三打白骨精

二郎神

沉香—劈山救母

托塔天王、哪吒、金吒、木吒、千裡眼、順風耳、雨神、風婆、雷公、土地（土地佬、土地公公）、河伯、城隍、金花婆婆、譚公、北帝、必方、海若、玄女、比幹（財神）、鐘馗、王子喬

神獸和神怪：嘯天犬、巴蛇、鳳凰、吉光、鶼、精衛—精衛填海

鷫鸘、鵬、青鳥、青龍、白虎、朱雀、玄武、龍王、伏藏龍、神龍、地龍、天龍、麒麟、夔、鯤、僵屍、狐貍精、夜叉、年獸、牛頭馬面、蝦兵蟹將、瑞獅、饕餮、魈、魑、魅、魍、魎、鼉、睚眥、狻猊、狴犴、蒲牢、負質、螭吻（鴟尾，鴟吻）、椒圖、囚牛、嘲風、靈地、玄圃、瑤池、扶桑、鵲橋、蓬萊、瀛洲、方丈

四：古羅馬的宗教信仰是信奉什麼為主?

古羅馬人所信奉的宗。教。屬多神教。約於公元前20世紀進入意大利半島的印歐民。族與當地的先住民。族融合後產生的宗。教信。仰。自然崇尚雜以祖先崇尚，無廟。宇和祭司。神靈形象和神話尚少擬人化色彩。羅馬人因以農牧為主，故神靈多與農作物有關。如丘必特原為葡萄之靈，瑪爾斯原為五谷之靈（後成為戰神），狄安娜原為樹木之靈等。公元前8世紀部落集。團解。體，伊特魯利亞王朝興起。註重和重視崇尚禮儀，形成一整套繁復的禮儀和規章制。度。喪葬儀式隆重，築房舍式墳墓，繪以彩圖，圖中常有惡。鬼等形象。對彼岸世界想象豐富，常以供奉獻花、牛奶和初熟土產以取。悅於神。熱衷占卜，常以觀察祭畜的肝臟或遭雷擊之木石預。測吉兇。

在上古時期，羅馬公共宗。教的核心結構基於三神朱庇特（Jupiter）、瑪爾斯（Mars）和奎裡納斯（Quirinus）。

朱庇特是源出印歐的大神，他是天空與天象之神，並且也是至高無上的權。利之掌管者。在上古時期，神靈已經以許多不同之名字受到崇尚，他們之名字指向瞭不同的屬性。為瞭向羅穆盧斯（Romulus）預示敬意，已經建立起兩種祭禮：在朱庇特·弗裡特利烏斯（Jupiter Feretrius，誓言的守護者）的聖所，牧羊人在卡彼托山的一棵聖橡樹附近進行崇尚，這從無法追憶的遠古就開始瞭；另一種是對朱庇特·斯塔托爾（Iupiter Stator，阻止士兵在戰鬥中逃離之神）的崇尚。

隨後在羅馬看見瞭對最偉大的朱庇特（Jupiter Optimus Maximus）的崇尚的確立，其神廟位於卡彼托山，神廟也供奉著朱諾（Juno）和密涅瓦（Minerva），於公元前509年落成。

瑪爾斯是戰神，人們祈求他保護財產，免受外部攻擊，既包括羅馬統。治的疆域，也包括私人方面的傢庭財產。奎裡納斯是法庭（羅馬城古老的行政單位）的神聖守護者，也是在那裡集。會的民眾以及市民活動的守護者，與瑪爾斯庇佑下的戰鬥的士兵相對立。在男性神祇當中，利柏耳·佩特（Liber Pater）是確保植物與兒童成長的神；羅比顧斯（Robigus）消除可怕的災害和小麥銹病；而孔蘇斯（Consus）則是儲藏小麥的地窖之神。西爾瓦努斯（Silvanus）是森林之神，與畜牧農林神浮努斯（Faunus）類似；豐斯（Fons）是看。管泉水之神；尼普頓（Neptune）是淡水之神，他在後期接受瞭希臘化進程的作用與影響，變得類似於波塞冬（Poseidon），成為海神。負責看。管火的男性神祇是伏爾坎（Vulcan），他通常也被稱為火神和大力神，由於在後期他被希臘的神以弗斯忒斯（Ephestus）所同化，變成瞭神祇中的鍛鐵者。羅馬眾神中無法在希臘宗。教中找到相應的是伊阿努斯（Janus），這位獨特的羅馬-古意大利之神是管轄掌管門戶出入之神，看。守分割傢宅與城市內外部的邊界，保衛其內部空間免受外部世界遍佈的危險的侵害。當羅馬宗。教開始用人的特點表現神時，他被刻畫成具有兩張面孔的形象，清晰地表明瞭他的職責，以兩張不同的面孔看。守兩個方向：入口與出口。

在女性神祇當中，朱諾為生命力之神，是生活的各個范疇中女性的保護者。例如，在朱諾·普羅努巴（Juno Pronuba）的名義下，她是愛情婚姻之神，而以朱諾·盧克娜（Juno Lucina）之名她則掌管兒童的降生，保護懷。孕的女性。泊洛娜（Bellona）是戰神；特勒斯（Tellus）為地母神，是人類、動物、植物，一切生物之母；克瑞斯（Ceres）關系著農業祭祀，後與希臘的得墨忒耳（Demeter）合並；帕勒斯（PaLЕS）是畜群之神，並且與充裕的化身——孔蘇斯、俄普斯（Ops）一同保護農作物。一個有雙重名字的神，安娜·佩壬娜（Anna Perenna）是不斷更新的年度的化身，在臺伯河附近距弗拉米尼亞大道一公裡之處的聖林受到崇尚。古時候拉丁姆地區（Latium）最要緊的月亮之神是狄安娜（Diana），起源並非羅馬。她是內米（Nemi）女神，“林中的狄安娜”（Diana Nemorensis），是一個偉大的自然之神，在內米湖附近的森林受到崇尚。作為月亮之神，她使夜間的光線明亮，同時保護女性和剛出生的嬰兒。固然傳統上將狄安娜崇尚的引介歸功於塞爾維烏斯·圖利烏斯國王（Servius Tullius），但她的神廟建在阿文庭山，這座山位於神聖城墻（pomoerium）以外，一般保留給外來神祇。塞爾維烏斯·圖利烏斯並且也負責接納瞭另外一位神祇，即福耳圖那（Fortuna）。依據傳說，這位國王在羅馬建立瞭數量眾多的聖壇以向這位女神預示敬意，其中最出名的是位於波亞裡奧廣。場（Foro Boario）的神聖城墻當中的神廟，緊鄰著瑪圖塔聖母（Mater Matuta，曙光女神）。因為希臘化的最終，福耳圖那隨後成為主管人類命運的女神。一位極其重要而又強大的女神是維斯塔（Vesta），爐灶與傢庭的保護神，後來成為整個城市的主要灶神。事實上，灶神的圓形神廟位於集。會廣。場，在那裡聖火被交付給女祭司們——這幾個灶神是承擔著嚴格責任的處。女——她們日夜看。管著聖火，以保證其不斷燃。燒。神廟內部有一個至聖之所，始於神話傳說中城市緣起的一系列聖物在此保存，包括勇。士阿涅阿斯（Aeneas）從特洛伊帶回的帕拉斯·雅典娜（Pallas Athena）的雕像。這個地點隻有女祭司和最高祭司（Pontifex Maximus）可以進入。

為維納斯（Venus）之。子阿涅阿斯是傳說中羅馬的建立者，維納斯被看作是羅馬人的超自然之母。隻是從希臘的阿芙洛狄忒（Aphrodite）那裡，她才被臆想為愛神與美神，具有瞭那些愛神與美神的特點。在公元前135年，帝王哈德良開始修建古羅馬最大的神廟，奉獻給維納斯和女神羅瑪（Roma），於141年完工。

不過，需要註意和提防的是，在最久遠的時代，進行膜拜的地點是人們認為的神的寓所，如森林、山洞和林泉。依據慣例，羅馬最初的神廟隻建立在帝王時代之初，這一點好像也獲得瞭考古學研究的證實，例如，在凱撒神廟、集。會廣。場和主神殿附近發現的赤土陶器建築構件和獻祭墓穴中的祭品可以佐證。

通。過與外國人的接。觸，尤其是伊特魯裡亞人和希臘人，羅馬的宗。教隨著時間逐漸發生瞭變化。

在公元前6世紀鼎盛時期，伊特魯裡亞人向北拓展到波河河谷，同時在南方占據瞭拉丁姆地區，從塔昆斯王朝統。治羅馬直至坎帕尼亞王朝。

伊特魯裡亞人對城市外觀的作用與影響尤甚，並且將羅馬從村莊群落轉變為一個圍繞以城墻，具有廣。場和神殿的名符其實的城市中心。在公元前6世紀，羅馬以大量的依據伊特魯裡亞模型建造的神殿為特征，如在卡彼托山上獻給卡彼托三神的神殿。它作為一個典型的伊特魯裡亞-古意大利神殿，佇立在相當高的臺基上，可以通。過一段樓梯到達。它有三個內殿，或一個內殿和三翼，除瞭後部，整體圍繞著一列圓柱。裝飾主要展現為赤土陶板和雕塑。

伊特魯裡亞的作用與影響也可見於一個重要的宗。教層面：占卜。通。過觀察一些神祇傳遞給人的信號以揭。示他們的需求。伊特魯裡亞人精於分析與解釋動物內臟，他們將知識與對征兆的觀察相結合，以便在采取實際行動之前確定怎樣以最有利的方式執行必要的宗。教儀式，從而換取神的仁慈與善行。

希臘人在公元前770年至前774年之間開始出此刻意大利，此時他們在坎帕尼亞的庫馬（Cuma）建立瞭西方最古老的殖民地。從此以後，他們繼續在意大利南部建立殖民地，南至西西裡島，直到這整個區域都擁有瞭新名字馬格納·格雷沙（Magna Graecia，意為大希臘）。羅馬人最初接。觸到希臘文明即發生在這一地區，通。過伊特魯裡亞的人媒介作用和貿易往來，羅馬人與希臘人建立起首次的，也是近日距離的接。觸。而羅馬與希臘的真正往來發生在從此以後。

羅馬宗。教的希臘化使羅馬諸神被同化以達到與希臘諸神的一致性。固然羅馬諸神保持瞭原有之名字和神聖場所，但他們得到瞭類似於希臘諸神的品德性格、圖像和神話傳說。這一進程而不是強。迫的，而是自發的，自然而然的，而且，與來到羅馬的希臘生意人的持續接。觸促進瞭這一進程的發展，同時通。過一種更加高雅的方式方法，即希臘出口的大量器皿上極為富饒的神話場景，羅馬人開始認識並尊崇希臘神祇與英雄。

另外，羅馬宗。教通。過接納幾個希臘神祇獲得瞭進一步的擴展。其中最受歡迎的有赫拉克勒斯（HercuLЕS），他丟掉瞭英雄特征而成為一神；兩位雙生的英雄卡斯托耳和波盧克斯（Castor and Pollux）被統一叫作狄俄斯庫裡（Dioscuri）；以及阿。波。羅（Apollo），對他的崇尚於公元前6世紀末到公元前5世紀之間開始由希臘殖民地庫馬引入羅馬。最初羅馬人將阿。波。羅作為醫藥與語言之神在神聖城墻外的神殿進行崇尚，公元前31 年，奧古斯都在阿克提姆岬戰勝瞭安東尼與克利奧帕特拉，阿。波。羅被看作發揮瞭重要的效果，所以奧古斯都在帕拉丁山為他建造瞭一座神殿。

從剛開始，羅馬就有各種不一樣的祭司。傳說中，其組。織形式出自國王努瑪·龐庇裡烏斯（Numa Pompilius）。

宗。教儀式的安排被委托給祭司的團體。層級的最上端是祭典之王（rex sacrorum），他們被選派承擔從前帝王執行的宗。教活動。接著是祭司（Flamens），共15人，三個主要的祭司（朱庇特、瑪爾斯和奎裡納斯之祭司）和12個次要的祭司負責對特定神祇的崇尚活動；以最高祭司為首的16個大祭司，監。督宗。教崇尚的儀式；以主維斯塔貞女(Virgo Vestalis Maxima) 為首的維斯塔貞女，是向女灶神維斯塔祝聖的女祭司，最初有4個，隨後增添到6個；另外，占卜師（Augurs）負責解釋跡象與征兆。希臘的作用與影響可以見於一個祭司委。員會的建立，即十人團（Decemviri），他們負責商議西比裡尼之書（Libri sibillini），即出自庫馬女占卜傢的預。言集。據傳，她將此出。售給羅馬古時候的帝王。這幾個書冊都是在困難的處境下以供查閱的，例如自然或社。會發生災。禍時，或者用於解釋非同尋常的事。件。最後是司膳（Epulos），負責組。織宗。教儀式期間舉行的神聖宴會。

私人范疇的宗。教十分重要，其根本上聯。系著眾多守護傢庭的神祇，傢宅中有專門用作崇尚神祇的建築中庭（atrium）。在最早的時期，中庭內有壁爐，女灶神是壁爐的守護者。隨後，這部分區域蘊含小型的傢神神龕(the lararium)，用來崇尚傢宅與傢庭的其他保護神：傢神拉萊（Lari）被表現為幾個身著束腰寬松短外衣的青年的形象，在從角狀容器中傾倒祭酒的過程中放置於神龕兩側。革尼烏斯（Genius）是傢庭的一種男性守護天使，被表現為一個身著寬外袍，遮住頭部的男性形象；佩納忒斯（Penates）承擔著保護壁櫥的責任，壁櫥是儲存傢庭供給的地方；以及馬尼（Mani）被作為一個傢的祖先受到崇尚。所有傢庭生活之中的重要事。件——出生、死亡、愛情婚姻——都以特別規定的宗。教儀式進行慶祝，而所有的傢庭成員都會參加。傢庭儀式由爸爸(pater familias)掌管，他的老婆和孩子可以提。供幫助，交給他獻祭的器。具，或者由專職的人員在特別的儀式中協助他，例如祭司或者後來負責屠宰獻祭動物的助手。

正如剛才所提到的，羅馬人同樣樂於接受外來神靈的崇尚，這幾個神靈來自他們征服或毀滅的城市。羅馬人相信，沒有和他們交戰的城市的守護神的允許，他們就不可能獲取決定性的勝利。於是，羅馬人向這幾個神靈獻祭，邀請他們離開被圍困的城市，緊接著把他們運送到羅馬，讓他們在那裡享受崇高的榮耀。

第一個為羅馬所接受的東方神祇是弗裡吉亞女神西佈莉（Cybele），她是母神，山脈與荒野自然之神，掌管生產力與生育。公元前191年，一座神廟在帕拉丁山奉獻給她。對於埃。及女神伊希斯（Isis）的信。仰非常著名。在龐貝有一座供奉她的神廟，充滿瞭色彩鮮艷的精美壁畫、聖物以及暗示對女神崇尚的藝術作品。所有的裝飾此刻存放於那不勒斯國。傢考古博物館。有一幅來自赫庫蘭尼姆的刻畫崇尚伊希斯儀式的著名壁畫。一個手持指揮棒的祭司領。導集。會的唱詩班，成員在神廟前的臺階上排成兩隊，隨著臺階頂上叉鈴（sistra，在對伊希斯的崇尚有的類似搖鈴的樂器）的通報，主祭司走出來展示盛有尼羅河聖。水的容器。

同樣廣泛分佈的是對印度-伊朗的神靈密多羅（Mitra）的崇尚，他在士兵與生意人中間頗有聲望。密多羅經常以屠牛的形象出現，而屠牛這一行為是新生的代表象征。眾多羅馬時代的崇尚地獲得瞭保存。這幾個場所通常為地。下或半地。下，讓人聯想到人們信奉的神的出生地——山洞。

同樣，有的奉獻物上刻畫著做出賜福動作的手，這是典型的對弗裡吉亞或者色雷斯的神靈薩巴最俄斯（Sabazius）的崇尚，這是位植物之神，早在公元前6世紀就在希臘享有盛譽，在羅馬時代傳入西方，類似於宙斯（Zeus）或狄奧尼索斯（Dionysius）。

奧古斯都大帝對於復興羅馬宗。教的古老傳統非常註重和重視。公元前27年取得王。位後，他對自己人格的崇尚作用與影響瞭之後的帝王，由此奠定瞭對他及其傢庭的堅。實的信。仰基礎。由此，奧古斯都建立瞭對奧古斯都監護神（Genius Augusti）的崇尚，委任瞭特別的祭司奧古斯塔斯（Augustals）來執行崇尚儀式。為瞭紀。念奧古斯都大帝，制定瞭比賽，建立起奉獻給他的神廟，而且在他死後被給予神的殊榮。奧古斯都的繼任者延續瞭這一傳統，而神格化——將帝王等同於神靈——日漸頻繁。尼祿堅持將自己神格化為阿。波。羅，而康茂德則選擇瞭赫拉克勒斯。

五：跪求!安娜貝爾1、2部百度雲資源鏈接!

共享鏈接：https://pan。baidu。com/share/init?surl=tMYTOaR7rdx-OJDSU46cDQ

提取碼：8mgx 復制這段內容後打開百度網盤App，操作更方便哦。

作品相關介紹：

《安娜貝爾》由《招魂》的攝影師約翰·R·萊昂耐迪執導，安娜貝拉·沃麗絲、阿爾法·沃德、佈萊恩·豪威聯袂主演。影片於年10月3日在北美上映。

影片講述鬼娃被男主人作為禮物帶回瞭傢，它的出現也為這個平靜的傢帶過來瞭神秘詭異的事件。

六：電影(安娜·弗裡茨的屍體)百度雲收費繞道

鏈接：https://pan。baidu。com/s/1uYz1nXg4q1xialOXgRLJUQ 提取碼：uu8h

作品相關簡單介紹：《安娜·弗裡茨的屍體》是赫克托·赫爾南德茲·文森斯執導的驚悚片，阿爾芭·利巴斯，克裡斯蒂安·瓦倫西亞出演。講述安娜是當紅明星、時尚界寵兒，一次聚會時意外身亡，被送往醫院停屍間等待下葬，恰巧哈維同伊萬找在停屍間工作的玻出去搭妹，得知這個平日遙不可及的漂亮明星就赤裸躺在停屍間，吸嗨後的玻同伊萬打起屍體的主意，毒蟲上腦的玻跟伊萬不顧哈維的反對褻瀆瞭安娜的屍體，誰知安娜奇跡般的復活瞭，伊萬想要殺掉安娜掩蓋事實，一場殺戮就此展開。