先天而天弗違有什麼含義(腎是先天之本之義)

一：先天而天弗違 後天而奉天時解釋

先民在先天時代行事，天合於人而不違人，人與自然間協調得十分完美；後天時代人們行事，須奉順上天，從天而動。先天之時天人和諧一致，後天之時天人間的相互協調則有所欠缺。

這句話出自《周易》文言傳，其完整的一段話是“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違而況與人乎！”

《周易》簡稱《易》，也叫《易經》。三易之一。儒傢尊為六經之首。

《易經》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時並沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認為64卦已蘊含宇宙萬物，每一卦皆有卦辭。後有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經》的發展在夏朝時期產生瞭《連山易》，在商朝時期產生瞭《歸藏易》，在周朝時期產生瞭《周易》。《易經》是中國最早的易經書，由伏羲氏所創。因為時間的緣故，《連山易》和《歸藏易》已失傳，隻剩下《周易》。所以周易是出自於《易經》的，它承載瞭過多的歷史使命和任務，但不乏文采和哲理，是國學(內含儒道兩傢思想)重要經典之一。

《易經》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"，是古時候帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源活水。

二：先天而天弗違有什麼含義

應該是

認為先民在先天時代行事，天合於人而不違人，人與自然間協調得十分完美；後天時代人們行事，須奉順上天，從天而動。先天之時天人和諧一致，後天之時天人間的相互協調則有所欠缺。

三：先天有什麼含義

先天的解釋

[congenital]

自出生即存在的或自出生 開始 的 先天畸形 詳細解釋 (1)。謂先於天時而行事，有先見之明。 《易·乾》 ：“夫 大人 者，與天地合其德；與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時。” 孔穎達 疏：“先天而天弗違者，若在天時之先行事，天乃在後 不違 ，是 天合 大人也。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃有令賦詩》 ：“三正迭紹，洪聖啟運；自昔哲王，先天而順；羣辟崇替，降及近古。” 唐 白居易 《賀雨》 詩：“順人人心悅，先天 天意 從。” (2)。謂生下來就帶著的，先於感覺 經驗 和 直接 實踐。 《高子遺書·會語六一》 ：“命之所有，先天也；人之肎為，後天也。無先天不起後天，無後天不成先天。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》 ：“窗前草色悟惺惺，完卻先天一點靈。碧綠滿山皆意趣，春風 沂水 伴 《西銘》 。” 柳青 《狠透鐵》 ：“他們說老漢 精神 上有一種先天的質素，使他嗅出異己階級的 味道 。” (3)。指人或 動物 誕生 前的胚胎時期。 《紅樓夢》 第二八回：“ 林妹妹 是內癥，先天生的弱，所以禁 不住 一點兒風寒。” 《醫宗 金鑒 ·刪補名醫方論一·參附湯》 “治陰陽氣血暴脫等之證”註：“先身而生，謂之先天；後身而生，謂之後天。先天之氣在腎，是父母之所賦；後天之氣在脾，是水谷之所化。” (4)。指宇宙的本體，萬物的本原。 清 趙翼 《 靜觀 》 詩 之一 ：“大 《易》 論天道， 恒久 而不已；此從後天觀，未究先天始。” 清 洪升 《長生殿·覓魂》 ：“這壇本在虛空辟建，象涵太極法先天。” (5)。指 伏羲 所作之 《易》 。 宋 羅泌 《路史·發揮一·論三易》 ：“ 伏羲氏 之先天， 神農 易之為中天； 神農 之中天， 黃帝 易之為後天。豈非 《易》 道廣大，變通不窮，有非一法之所能盡？” 明 楊慎 《丹鉛續錄·三易》 ：“ 《周禮·太卜》 ‘掌三 《易》 之法。’ 幹令升 註雲：‘…… 伏羲 之 《易》 小成，為先天； 神農 之 《易》 中成，為中天； 黃帝 之 《易》 大成 ，為後天。’予按： 邵康節 之 《易》 先天、後天，其源 出於 此。” 尚秉和 《周易尚氏學·總論》 ：“先天方位，乾南坤北，離東坎西，一陰一陽，相偶 相對 ，乃天地 自然 之法象。”

詞語分解

先的解釋 先 ā 時間 在前的，次序在前的，與“後”相對：先前。先期。原先。先驅。先河（ 中國 古時候帝王先祭 黃河 ，後祭海，以河為海的本源，後稱倡導在先的事物）。先覺（?）。先見之明。先發制人。 傢族 或 民族 的較早的一代 天的解釋 天 ā 在地面以上的高空： 天空 。天際。天罡（北鬥星）。天淵（上天和 深淵 ，喻差異大）。 天馬行空 （喻氣勢豪放，不受 拘束 ）。 在上面：天頭（書頁上面的空白）。 氣候：天氣。天冷。 季節，時節：冬天。

四：。。。與日月合其明，與四時合其序，與神鬼合其吉兇。先天而天弗違。。。

【原文】夫大人⑴者與⑵天地合其德⑶，與日月合其明，與四時⑷合其序，與鬼⑸神⑹合其吉兇。先⑺天而天弗違，後⑻天而奉⑼天時。天且弗違，而況於人⑽乎？ 況於鬼神乎？

【譯】文言 天子或諸侯隨從大自然以使行動不違背天地化育萬物的功能；隨從太陽、月亮以使行動不違背光照規律；隨從四時季節以使行動不違背四季次序；隨從祖先的治國方略不違背其對福禍、好壞地論述。註重和重視自然現象所以與自然現象不違背，承繼自然現象所以遵循自然氣候條件。與自然現象尚且不違背，何況傑出人物呢？何況祖先的治國方略呢？

註釋: ⑴“大人”指在高位者，如王公貴族。（王公：天子與諸侯。）《史記•孟子荀卿列傳》：“王公大人初見其術，懼然顧化，其後不可行之。”

⑵“與”隨從，隨著。《國語》：“桓公知天下諸侯多與己也。”

⑶“德”古時候特指天地化育萬物的功能。姚配中註：“化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。”

⑷“四時”四季。《禮記·孔子閑居》：“天有四時，春秋冬夏。”

⑸“鬼”《漢語大詞典》祖先。《論語·為政》:“非其鬼而祭之，諂也。”

⑹“神”治，治國。《漢語大詞典》猶治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。”王先謙集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治。”又《易·系詞上》：“夫《易》開物成務，冒天下之道。”（冒：統括；天下：國傢；道：治理。）

⑺“先”尊崇，註重和重視。《史記•本準書》：“安寧則長庠序，先本絀末，以禮義防於利。”

⑻“後”承繼。《商君書•境內》：“陷隊之士知疾鬥，不得斬首隊五人，則陷隊之士、人賜爵一級，死則一人後。”

⑼“奉”遵循。《韓非子·有度》：“奉法者強，則國強。”

⑽“人”人才，傑出人物。《左傳·文公十三年》：“子無謂秦無人。”

五：先天之本是指的是什麼呢?

“先天之本”指的是中醫概念中的腎臟。

腎是先天之本。由於在開始的時刻腎生精，精成生髓，生骨，脈，筋，肉，皮膚，毛發等。先天就是父母給的營養物質。

腎臟是人體的重要器官，它的基本功能是生成尿液，借以清除體內代謝產物及某些廢物、毒物，同時經重吸收功能保留水份及其他有用物質，以調節水、電解質平衡及維護酸堿平衡。

腎臟同時還有內分泌功能，生成腎素、促紅細胞生成素、活性維生素D3。前列腺素、激肽等，又為機體部分內分泌激素的降解場所和腎外激素的靶器官。

先天之本和後天之本。

先天之本和後天之本著重是從中醫的角度進行說的，從中醫上講，先天之本是指腎臟，後天之本是指脾臟。這是中醫按道理來講的臟腑理論所描述的生理情況。

先天之本是指腎臟出現的先天的天癸水運行，氣血、津液滋養，是由父母所決定的。任何人的先天之本不同，也就是腎臟的虧虛與否，都會決定患者疾病的走向，對患者的先天體質有決定性的效果。

後天之本是脾臟，指人體的消化系統，人體後天的水谷精微進行滋養，也就是吃東西之後能否進行非常好的吸收、運化，都是由後天之本來決定。假如後天之本出現瞭紕漏、疾病，會致使人體營養吸收障礙，出現身子較差等相關疾病。

六：先天之本是指的是什麼?

“先天之本”指的是中醫概念中的腎臟。

中醫理論中認為腎中所藏精源出父母，可轉化成氣、血、陰、陽等維系生命活動的物質基礎，所以被稱為“先天之本”。

腎的主要生理功能是主藏精，主水，主納氣。因為腎藏先天之精，主生殖，為人體生命之本原，故稱腎為“先天之本”。腎精化腎氣，腎氣分陰陽，腎陰與腎陽能資助、促進、協調渾身臟腑之陰陽，故腎又稱為“五臟陰陽之本”。

腎在體合骨，生髓，通腦，其華在發，在竅為耳及二陰，在志為恐，在液為唾。足少陰腎經與足太陽膀胱經相互屬絡於腎與膀胱，相為表裡。腎在五行屬水，為陰中之陰，與自然界冬氣相通應。

腎臟的調理：

一、多飲水，腎臟被稱為人體的清潔工，在腎臟進行代謝身體廢物等系列活動的時刻，需要足夠的水分來輔助。飲水的最佳時間是早晨起床後、上午10時左右、下午3時左右、就寢前。飯前、飯後不適宜飲水，飯前飲水要在進餐前15分鐘，飯後飲水間隔時間要長一些。

二、吃的溫，腎陽虛食譜有牛尾湯、羊肉、鴿子。在秋冬季節，適當吃溫熱性食物，腎陽虛體質宜吃性屬溫熱的食物，宜吃具有溫陽散寒作用的食物，宜溫補、忌清補。宜食熱量較高而富有營養的食物，忌吃性寒生冷之物，忌食各種冷飲，忌吃各種生冷瓜果。

三、吃山藥，山藥是飯桌上常見的一種食物，並且我國中醫指出，山藥還具有非常好的補腎養生功效，可藥食兩用。

四、少點鹽，在冬天，腎臟本來偏旺，假如在飲食中還不註意和提防，或大量攝取食鹽食品，腎氣會更旺，過旺的腎氣非常大的傷害心臟，使心臟力量減弱，從而作用與影響整自個的健健康康。