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生辰八字

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八字命理精確剖析表 怎樣分解生辰八字

對於生活中許多人做事比較認真，不論是在學習生涯還是在日後的工作之中，對於許多事情他們其都想瞭解準確的答案，因此在生活中我們亦應當如此，知曉我們的命數究竟怎樣，如此才能更好的去面對未來發生的事情，所以今天我俺就與大傢一起一起聊一聊，我們怎樣利用本人的八字來剖析我們的人生，以及怎樣分解本人的生辰八字。

八字命理精確剖析表  

八字，被人們叫做四柱，八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改用日柱天幹為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。當今的四柱推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為“子平法”或“子平八字學”。算命是的俗稱，學術上的專業稱謂叫預測推算，研究算命的學術叫易學、亦稱術數也叫指迷算命。根據傳說起源於戰國時期的谷子，一說始於唐代的李虛中。

怎樣進行四柱算命剖析

排年柱，first of all就是任何人的出生年月可以 使用陰歷的幹支來預示。不過要註意和提防上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，並不是以正月初一劃分。在命理八字中，年柱有著不同尋常的意義。由於，它是展現出一自個的本命與根基，是一自身命運的立足點和初始點。排月柱，一年有二十四節氣，月柱的排法就是依據出生之年月所處的節令用陰歷的幹支來預示，註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。月柱中每月的天幹有所不同，雖不像地樣固定，但也是有規律可尋的。月柱於人的重要意義不用多說，月柱對於自個的品性、人生觀等皆有不可小覷的作用與影響。此外，古代人們認為從月柱上來看，亦可以體現出命主的福德深邃、與兄弟姐妹及爸媽的關系，也是可以得知的。

怎樣分解生辰八字

生辰八字即是四柱。四柱預示的其實是人的生下來時間亦即年月日和時。用天幹以及地支各自出一字互相配合，各自代表年月日和時。每柱兩個字，四柱一共就是八字。分解一自個的生辰八字即是排四柱。這主要分四步來進行：

first of all是進行排年柱， 亦即用幹支來預示人的出生年份。要知道上年與下年分界線是在立春這一天的交節時刻。

緊接著排月柱， 就是用幹支代表人的出生年月所在節令。要知道月幹支並 不是把陰歷每月的初一作為分界線， 而是用節令作為分界線。

再排日柱， 亦即把一個人出生的那天用陰歷幹支來預示。幹支記日是以六十天一循環的，由於大小月和平閏年不同的緣故， 日元支要用萬年歷查找。而且要註意和提防日與日的分界線是子時。

最後排時柱，就是把人出生的時辰用幹支來預示。現現在的一個時辰在陰歷當中時跨兩個鐘頭的，所以一天總共是十二個時辰。

依照上面四個步驟就能夠分解一自個的生辰八字瞭。

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生辰八字命格詳細解讀，各式命格解釋

生辰八字命格詳細解讀

從印格一般印星天透而成群成黨，而局中無財及無有力之食傷泄化，這樣的狀況叫作從印格。而此八字，日支有寅木食神。從印格不能成立。

八字構成印星得令，復得地得勢，成母旺子衰之局。而日主有時支通根，日主不衰。從印格亦難成立。

因為有兩個大缺點，所以，瑕從格也不是。假如缺點僅有一個，那麼可以論瑕從格。

那麼，按月令正印格來看待。

月令印綬而不見財星，月令地支印星天透，不遇刑沖克合而有力。日元強，則日主不免有旺極無依。天幹官星，生印，日元更強，官印皆不可用，行運喜見財星壞印以制其身，喜行食傷運泄日元的旺氣生財，使五行氣勢流通。

得金助則清澄，逢土旺而混濁，火多而財盛，木盛則子榮，重重見水，增其泛濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。

16-46歲走亥子醜北方水運。

上面所述，涉及瞭子平真詮，窮通寶鑒，滴天髓的內容。

出生公歷：1992年09月23日

出生陰歷：一九九二年八月二十七亥時

乾造：壬申 己酉 壬寅 辛亥（辰巳空）

大運： 庚戌 辛亥 壬子 癸醜

年齡： 6 16 26 36 (虛歲)

梟神奪食，為申金和寅木相沖。無論偏印有還是沒有透幹，這個標志，都存在。沒有透幹，則力量弱，不顯。而隔瞭個正印，則隔沖，力量亦弱。緊接著，亥申相害，會減弱申的力量。酉比助申金，會增添申的力量。大運走土運，會增添申的力量。走水運，則會減弱申的力量。走木運，則增添食神的力量。

象這樣，論命。屬於盲派斷法。截取某標志進行診斷。並不是子平術的五行天幹地支之整體剖析。

所以，假如把盲派的風格，非要用在子平術中，實在是牛頭不對馬嘴。

假如把子平術的論理，非要用盲派論命裡，實在是遺憾。

盲派論命，則非常實用。直接，鐵口直接斷。不過，不一定準確。

子平術的論理，不容易與現實中的人生，吻合在一起。不太適宜剛入門的人自學。假如沒有老師帶，很難有所沖破。由於，用不上，感覺一點用也沒有。還不如盲派的直接瞭當來得幹脆。

假如你真得認為子平術的論理無用，那你終生難摸算命的門檻。

誠然，盲派論命，更合市場需求。求測者不喜歡聽你說子平術的理念。你直接說答案就好瞭。直接說求測者想瞭解的，通俗的解釋就能夠瞭。

子平術，著重是用以確定喜忌喜用神的。用以確定好運，還是衰運。喜還是忌。對於趨利避害，有一定的借鑒作用。

盲派論命，著重是用以斷具體的。準確率是飄浮不定的。容易不準。亦容易神準。不過，很難知道原因有哪些。怎樣避開不好的應事。即使是用盲派論命斷準瞭前事，也不一定能夠斷準未來，這就所謂算命先生容易忽悠你多年。

假如能夠把這兩個理論融合在一起進行實用算命。則會理想一些。

若是再引入手相，，那麼這樣就更容易瞭解本人的命運瞭。

無論怎樣，具體細節與關鍵吉兇剖析，還是占卜的強項。並不是算命的優點。

算命的優點是瞭解為啥吉。原因有哪些。怎樣後天努力，才能減弱。瞭解本人的優點與缺點。揚長避短。避開過分浪費時間精力在缺點上。

首發 ：天璣易學。

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你問:男，年7月31日（陰歷六月13）13時18分

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假設:今有兩人幫你算命或算運!一人解說你命好~運好~貴人多!而另一人卻說你命~運不僅都不佳而且命裡煞中帶劫!須要!這時那你應該要來相信那位呢?

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又假設:某人的小教大多數勸善!主要帶給人們的是心靈上的寄托!

但中講究的是靠的著重是自修重!不談怪力亂神!包括抽簽~解夢~算命或算運~!還有撞!避之說!

孩正在學校讀書!他希望他的小孩在班上讀書考試能名列前矛!於是準備豐盛供品到處求神拜!托付神能他的小孩考試能考名!你覺得這樣有效嗎?中的種種教育告知我們!種什麼什麼果!他的小孩考試要考名!主要靠的始終隻有他自己!別人是幫不瞭他的!爸媽能做的也隻能是給他好一點的學習環境!

所以無論是從科學的角度或從的角度來看待命運!

隻要自己能常持善心多行善事!

自己命運!自己決定!

隨順因緣~把心放下!

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有明

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年4月19

5。八卦命運生辰八字免費:四柱算命免費

，所謂金卦銀卦不起空卦，香火金是的需要先給爺上香，無風不起浪，無金不起卦。有緣千裡來相會，無緣對面不相逢！行有行規，道有！以下是八字知識：

四柱算命一種人說準，另一類說不準，其實也就是說這裡面存在著很多的誤區，關於準確與不準確，一是取決於四柱算命本生的論理體系，二是取決於預測推算師的預測推算水平，三是取決於求測者的心態，不能理清這幾個道理，在爭論準與不準的時刻，都是沒有任何意義的。四柱四柱算命預測推算很辨證很哲學的東西。八字算命準與不準？first of all我們要明白一下何謂生辰八字。

1]生辰八字預測推算術源於徐子平，因此也稱作子平術。本人對子平的註解解讀就是，子就是學問與種子，平就是規律與規則。子平正好是關於人的命數種子與規律的學問。

2]生辰八字的根本，之前做過詳細的解釋。俺們這個世界是由時間與物質，這亦即“”的根本，時間為陽，物質世界為陰。地球的公轉產生年月的概念，地球的自傳產生日時的概念，生生不息運行，這便是宇宙自然規律，人是由地球轉化而來，地球的時間與空間運行規律，與人的畢生運勢與運氣變化是同步的，我們通過推導這個道理，就完全可以把人的畢生命運趨勢演算出來，古代人們以年月+日時構成四柱，以大運為傳舍，流年為契機，構建生辰八字體系，用來預知人的命數臧否。

3]八字源出《》。四柱算命是認為，我們人的命數是可知和可預測推算的，咱們能夠通過人的生下來時間來預測推算人的畢生之命運運動方向。為俺們揭示，人命在天地自然的“氣”中的運動規律提供瞭理論基礎。此處的“氣”是“炁”的異體字。天幹就是“天炁”，地支就是“地炁”。很多人認為，以出生年月日預測推算疾病是一種。與“”對立的自然是“科學”。但何謂科學，何謂，有時很難劃分清楚。一般來講，凡是理解瞭的並通過客觀事實印證瞭的，應當歸之於科學;凡是不可理解而客觀事實也無法證實的，當歸之於。今之以出生年月日預測推算命理，是依據大自然的規律而來，是以“五運六氣”理論為根據的。所以是具有一定的參考價值的。以上是為你介紹的八字算命準不準呢。

4]八字算命姻緣是什麼情況呢?年輕人戀愛生理基礎是由基因決定的，選擇時的挑挑揀揀都是在追逐好基因，愛情婚姻是否幸福安定也是由基因決定的最終，人的生辰八字是基因的代表象征號，因此任何人的四柱皆能清楚展現他(她)的愛情婚姻狀態，那麼生辰八字測算愛情婚姻是什麼情況呢?咱們能夠通過八字算命姻緣看出一段愛情婚姻是否匹配嗎?這裡就要為大傢介紹下八字算命姻緣的具體情況，希望能夠幫到你。八字算命姻緣有以下幾個是要匹配的：

a。八字算命姻緣：出嫁當天還要忌諱和避諱相沖的屬相，出嫁當天洞房孕婦不能進。

b。八字算命姻緣第2：二個人的姓名人格數理五行要相生，二個人的命格日幹五行要相生;姓氏五行也不能相克。

c。八字算命姻緣第3：出嫁年齡要對、出嫁的月份要對、出嫁的日子要對。

d。八字算命姻緣第4：屬相要合、年命要相合、八卦九宮配婚要合。許多時候而不是任何人的愛情婚姻都會做到如此完美的，先天不足會致使愛情婚姻不合，那麼在婚後要彌補補充瞭。

5]生辰八字的十神體系，這個自然是由“天人地”構成，天以十天幹象征時間運行，地以十二地支變化象征物質世界，而人則代表萬事。八字的構成條件，年幹包含十二個月份，歷遍，能夠非常好的代表人的畢生，古時候八字最初的體系就是以年幹支納音是“我”，建立十神體系，不過概念太大，被後世改為日元為“我”，而月是年的一部分，時是日的一部分，不完整，不能完全代表人元，所用日柱天幹為“我”，通過五行作用關系確立十神體系。四柱十神：正印與偏印，劫財與比肩，傷官與食神，正財與偏財，正官與偏官，十神具體定義人關系、五臟六腑、居住自然景觀。

6]生辰八字的大運體系“大運”其實是人生命運行的時間+空間環境，掌管人先天命運的起伏與變化，而流年則具體定義十神吉兇應期，原命局十神喜忌+大運與流年共同組成八字預測推算人生體系。

7]生辰八字預測推算體系的長處八字是眾多預測推算學當中，能夠把命運分段預測推算的學科，其他預測推算學也能預測推算畢生，但都是定義性的，都沒有“大運”的概念，既不能把命運連貫起來預測推算，八字算命能夠清晰明瞭畢生運勢與運氣的起伏，在每一步大運當中，十神吉兇各有展現。生辰八字預測推算體系的不足，八字預測推算學一個的不足就是“四同八字”，即同年同月同日同時出生人，八字預測推算學無法進行區分，和皇帝同時出生人數不勝數，他們的四柱組合相同，不過命運確是很大差別，例如七十年代，光是中國每一天要出生十萬人，而每一天隻有十二個時辰，亦即每一天隻能造十二個八字，那麼每個時辰同時降生的孩子就有將近一萬，這一萬個人八字確是一樣的，為瞭解決這個難題，方法是把孩子出生當地的“先天風水”加入生辰八字預測推算體系當中，用來區分四同八字的八字命理層次。固然四同八字的原大運與命局是一樣的，他們的命數十神運行的曲線也是一樣的，不過依據不同的職業對十神進行區分類象，這樣他們命運所發生的事情就不同瞭。例如八字的十神“正官”假如在大運應兇，那麼對農民來說就是遭天災，對工人來說就是工作失誤，對人來說就是，對學生來說就是犯錯誤，對人來說就是犯官司等。

8]生辰八字預測推算學理論框架，關於生辰八字預測推算學，一般授課的論理框架是，步，先定義八字日元旺弱；第2步，區分平衡八字喜用神與忌神；第3步，定義大運與十神關系，定義十神在大運吉兇展現；第4步，流年與大運、十神的關系，具體定義十神吉兇應期。

9]關於八字預測推算學理論誤區，其實也就是說八字預測推算學的論理非常而細致，預測推算人每一件事情都是拆分成十個角度進行解析，特別的詳盡具體。此刻上的四柱預測推算體系，的論理誤區如下：

a、原局喜用神與忌神區分模糊

b、作用關系曲解，例如何謂“三合”“”，此處的合字所以的都解釋成合作、和好、合絆、關系、兩性等，其實也就是說這是錯誤的，古書有關於合字的註解解讀“合者同也”還有諸如“六沖”“三會”“三刑”等，一律都被望文生義，因字害意，被誤讀曲解，俺的看法是，這麼最基本的效果名詞狗搞錯瞭，哪裡會預測推算得準確呢！

c、十神與流年大運作用關系不正確

d、沒有確切的十神萬物萬事類象，預測推算人生命運具體方面角度分不清。

e、流年五行定義錯誤，錯誤判斷流年五行，見到申年就說金，見到寅年就說木

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《》 為明朝進士萬民英，

足本《》共十二卷清朝編四庫將其著作《》《星學大成》收錄，給予瞭高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇，後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。在內容完整上古本裡要數文淵閣《四庫》中收錄的內容最全，現代本的要數增廣校正版《》內容最全。

該書匯總瞭八字推命術200多年發展的歷史，擷取裡邊 的精華，摒棄瞭一些繁瑣無稽的講法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能否掌握各自的精髓和運用，因此他作為一個歷史的傳承者繼承瞭先賢的經典論命法。共十二卷，後三卷收錄瞭許多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《禦定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。許多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的論理去理解和白話註解解讀《》是偏離命學正路的。

《四庫總目提要》中的介紹

不著撰人名氏。卷首但題曰育吾山人。《明史·藝文志》有萬民育《會通》十二卷，與此本卷數相合，惟以作會通，為稍異，考世所傳《星學大成》一書，為萬民英所撰。英字育吾，與此本所題合，當亦出民英之手。《藝文志》蓋誤以民英為民育，又二字傳寫互倒耳。自明以來談星命者，皆以此本為總匯，幾於傢有其書。中間所載仕宦八字，常常及明季之人，蓋後來坊刻所攙入，已非其舊。然其闡發子平之遺法，於官印財祿食傷之名義，喜用神之輕重，煞所系之吉兇，都能采撮群言，得其精要，故為術傢所恒用，要有未可遽廢者。至其立論多取正官正印正財，而不知偏官偏印偏財亦能得力。知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執之見，未為圓徹。且胎元等論，施之今日，亦多有不驗。言命學者但當得其大意，而變通之可矣。若所引《珞琭子》與今《大典》中所輯完本，其文迥殊。則其時秘冊僅存，外間未由窺見，遂誤信依托之本，固未足以為病也。

折疊 簡單介紹

萬民英(1521辛巳年–1603癸卯年)，字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明年間，祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二中舉，二十九年中進士，先後任河南道禦史、福建兵備參議等職。

那個時候，屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。

萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故裡，從此遠離仕途，隱居三十來年。他建鄉學，收，熱衷與教導，李時新等二十幾名皆有所建樹。每一年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《會解》、《》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭經》、《相字》刊行於世。另有《解》、《易簡錄》、《言志漫稿》、《譜》等著作收於傢。卒於明萬歷癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花趙鏘(易縣人)篆碑額;榜眼劉思中(清苑人)書丹。易縣博物館存有其墓志銘。

序言

卷一

原造化之始，論五行生成，論五行生克，論幹支源流，論十幹名字的意思，論十二支名字的意思，總論納音，論納音取象，釋六十甲子性質吉兇，論五行。

卷二

論河圖及洪范五行，論天幹生死，論地支，十幹分配天文，十二支分配地理，論地支屬相，論人元司事，論四時節氣，論日刻，論時刻，論太陽躔次太陰納甲及出入會合，論五行旺相休囚死並寄生十二宮，論遁月時，論年月日時，論胎元，論坐命宮，論大運，論小運，論太歲，總論歲運，論進交退伏，論十幹合，論十幹化氣，逐月橫看理化之象，論支元，支元三合，論將星華蓋，論咸池，論六害，論三刑，論沖擊。

卷三

論十幹祿，論金轝，論驛馬，總論祿馬，論天乙貴人，論三奇，論天月德，論太極貴，論學堂詞館，論正印，論德秀，論劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，論羊刃，論空亡，論元辰，論暗金的煞，論災煞，論六危，論勾絞，論孤辰寡宿，論天羅地 ，論十惡大敗，論幹支諸字雜犯神煞，總論煞，寅申巳亥互換神煞，子午卯酉互換神煞，辰戌醜未互換神煞，戰鬥降伏刑突破合。

卷四

論十幹坐支兼得月時及行運吉兇，論十二月支得日元吉兇，論五行時地分野吉兇，論十幹生月吉兇，納音取用歌。

卷五

論古代人們立印食官財名義，論正官，論偏官，論正財，論偏財，偏正財合論，論印綬，論倒食，論雜氣，論傷官，論食神，飛天祿馬，倒沖祿，論陽，論建祿。

卷六

雜取各格

卷七

子平說辯，論性情相貌，論疾病五臟六腑所屬幹支，論貧賤兇惡，論壽夭，論女命，論小兒，論六親，定孕生男女。

卷八

六甲日甲子時斷至六戊日癸亥時止

卷九

六己日甲子時斷至六癸日癸亥時止

卷十

看命口訣訣竅，巫咸撮要，玉井奧訣。

卷十一

氣象篇，六神篇，憎愛賦，消息賦，珞琭子賦註，明通賦，喜忌篇，繼善篇。

卷十二

元理賦，真寶賦，金聲玉振賦，金鼎神秘賦，賦，絡繹賦，金玉賦，心鏡五七賦，造微論，人鑒論，奧妙論，精微論，驚神論，歌，搜髓歌，四言獨步，五言獨步。

敘

夫命豈易言哉。其旨深。其義奧。其理直。上通夫幹元無極之微。是以 惟恐人之鉤玄索隱而罕言之。命豈易言哉。然夫子又曰。不知命無以為君子者何居。蓋富貴利達命也。困窮死喪亦命也。茍其不知。一若世之可欣可羨者。竟可僥幸而得。孰肯居易以俟之。

折疊世之可驚可愕者

皆可規避而免。孰肯順受其正耶。不幾宇宙之大。林也就是說繁。相率為行險者流。而綱常名教日用掌然之道。不且絕滅於今古哉。吾知命雖 所罕言。而為君子者。又 不能不知也。予幼隨先君子宦遊兩浙。與二三博洽士。剖晰玄微。略知毛發。後予守郡齊安。聞津門有一書最善。時宮保田公巡視長蘆。遂寓書購之不可得。今予來司轉運。旁搜偏訪。知雕板尚滄洲李氏傢。顧已殘失百十篇。惜哉。古錢掘得。輪廓槎牙。斷碣捫來。觚棱缺獻齒。今昔同嗟。

折疊良有以夫

遂求其遺帙校正。付剞劂補全之。而為之便敘曰。古來之為子臣弟友者。常常有事君而天澤的意思不講。事親而明發之懷不生。以及昆弟朋友之間。彼責此尤爾虞我詐。求如棠棣之章。伐木之什者甚難。亦獨何歟。今而知總因為不知命之故。蓋天之隨人付與。原自有。而不容非分要求。滿腔怨懟者。

折疊今觀是書所載

悉以日時為主。附麗年月。孰者富貴利達造其極。孰者困窮死喪終其身。千變萬態。不爽秋毫。援往征來。瞭如指掌。其於遞嬗五行生克之道。言之詳而且密。茍世之學士大夫。深求而默體之。雖不能直窮夫幹元無極之微。而事之可欣可羨可驚可愕者。一存乎吾命之雖然。俱無庸絲毫趨避於其際。吾知節性防懲忿窒欲之中自實踐。

折疊夫日用綱常之道

居易以俟。順受其正。以漸臻君子之域不難矣。又何必以旨深義奧而諱言命哉。予言未竟。有戶外之士揖而進曰。如子所言。是””一書。不但為衣缽。直可以正人心而維習俗歟。予笑而不言。遂舉其說。以弁諸簡端。並以告世之觀是書者。

時雍正乙卯花朝長蘆都轉鹽運使 司運使管鹽法道事蘿村蔣國祥撰

折疊敘言

折疊卷

十二卷。不著撰人名氏。卷首但題育吾山人著。考明萬民英。字育吾。大寧都司人。嘉靖庚戌進士。歷官河南道禦史。出為福建佈政司參議。撰有”星學大成”。此書題育吾。當亦出民英手。明史藝文志所載卷數。正與此合。惟誤民英為民育。又作會通耳。粵稽星命之學。原出傢。隋籍志。有雜元辰祿命。並溪祿命。著錄最早。惜書佚不可考。今所傳述者。惟唐李虛中命書。

宋徐子平珞子賦註為較古。其托作於谷子及周世子晉者。大抵古代人們學說。分著書口述二種。術傢傳受。尤多口述。因流溯源。理貫。有自來已。宋元。談命踵起。或謂四季十二時。各變部位。或取生人幹支。配合八卦。或專喜用神煞。或別尚演禽。附會依托。謬悠荒誕。是書獨闡發子平遺法。凡官印財祿食傷之名義。喜用神之輕重。煞所系之吉兇。都能采撮群言。得其精要。可謂融會古今。抉微闡奧矣。 惟是滄州板。早稱散失。蘿村補輯。因陋就節。冊葉錯亂。如卷一原頁二十六及二十七顛倒。卷三原頁六七八皆錯亂。文辭脫失。如卷一原造化之始六句。其馀脫文甚多。不勝僂指。刪節納音。

折疊評論

卷一總論納音小註刪節太多。致難解釋。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事實遺漏甚多。坊俗流傳。沿訛更甚。文明主人。覓得舊刻若幹本。以餘粗窺堂奧。俾加理董。誤者正之。脫者補之。校勘疑義。丹鉛雜陳。致更寒暑。書始告成。而世稱星命傢圭臬者。乃重見廬山真面矣。抑餘更有說者。 方今橫流。怨懟並起。周而復始。順性逆施。溯予所過燕魯吳越湘鄂兩粵。綜所見聞。參其命造。常常倏滅。旋得旋失。遠而禍國。近而喪身。竟悍然為之無顧忌者。不知安命為之階也。然則此書之成。俾世知順受其正。或亦挽回劫運之道乎。餘倦矣。息影淞濱。研參玄理。天時人事。有感斯通。此則焚香讀易時所睪然高望者已。

中元甲子秋月 白下秦慎安識於申江之用拙

夫洛馬出書之初。有一白點、六黑點在背近尾。七白點、二黑點在背近頭。三白點、八黑點在背之 左。九白點、四黑點在背之右。五白點、十黑點在背之中。大撓定之。一六在下。合於北。生水。亥子屬焉。二七在上。合於南。生火。巳午屬焉。三八在左。合於東。生木。寅卯屬焉。四九在右。合於西。生金。申酉屬焉。五十在中。合於中。生土。辰戌醜未屬焉。四維也。斯地之氣重濁焉。

夫河龍負圖者。非龍也。乃大龜也。其背上所有之紋。一長畫。二短畫。一白點近尾。九紫點近頸。四碧點在肩之左。二黑點在肩之右。六白點近足之右。八白點近足之左。三綠點在勰之左。七赤點在勰之右。五黃點在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位來定方。以一長畫二短畫而生爻。以三才而設位。易道由是而生矣。 餘按易言。河出圖。洛出書。 則之。未嘗明言圖書之數。如漢儒所指。觀伏羲定方畫卦。大禹第疇。首五行。則術傢之說是也。況洛書之數。術傢以為大撓定之。與吾儒之說迥別。宋程朱以一六居北。為河圖。戴九履一。為洛書。亦因漢儒之舊雲爾。浚川王子。以伏羲作易。造端於二畫而已。 故曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。先後自然之序。有非人力強為排比。今曰因河圖之數以作易。是不從太極以為易。豈不於仲尼易有太極之論戾乎。易系河出圖。洛出書。 則之。意以八卦之畫。出於天地所示自然之文。

其實也就是說 神道設教之意也。漢儒不達乎此。乃以伏羲畫卦為本於河圖之文。大禹衍疇。為則於洛書之文。則誣矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天陽也。故數一三五七九。地陰也。故數二四六八十。此專門討論揲蓍的意思。故先言天地奇耦之數。五十有五。 立揲。用大衍之五十。以見法象於天地奇耦之數。與下象四時象二才等象同一義也。於河圖之數。何相涉乎。況天一地二之辭。為作易後立揲來講。非作易之始事。而何以取圖為哉。 又疑 則圖書皆言畫卦。非禹則之明疇也。觀洪范九疇。乃治天下之大經。如周官九式九兩的意思。非數也。箕子首言天錫。但是水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可舉。故於地平天成之時。天乃錫禹。曰天者。是天予以治天下。敘彝倫。此九者不可缺一雲爾。觀疇次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五紀。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六極。則人感天應而皇極乃其主也。故居中焉。 其先後次第。輕重緩急。自當如此。想大禹筆之書以傳後世。而箕子獨傳之也。畫卦稽疑。乃疇中之一事。惡可以洛書之數當之哉。海沂子曰。 觀河圖。悟乾坤之象而生卦。觀洛書。悟天地之數而衍蓍。豈知言哉。

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