去雍和宮求財富拜什麼佛雍和宮佛教佛像(雍和宮求財拜哪個佛)
去雍和宮拜佛求財的話要拜哪個佛
佛教教義蘊含緣起與性空，蘊含予欲和斷欲，蘊含俗諦、真諦和勝義諦。。。。。。因果不虛，也沒有人能越。我看過的法師的開示，摘選瞭一部分：
外道就是為瞭求，左弄一個方式，右一個方式，不斷地求，求財，求這個求那個的。最後求到的最終，生死大限來瞭，求瞭一堆什麼呢？無明。無明越求越厚，如來藏性越求越不見，隻有無所求才會見。因此講無所求就是價值連城，第1個能成佛，第2個品自高。
啥是無所求？“寧死俺也不求人，我死也不求人”，有這種決心。說漲工資啊，你得到領導那送禮。“我寧可不漲也不送禮。”說你送一點禮，能獲得更大的利益。“就是一分禮俺也不送，一句求的話俺也不說，俺就是無所求。”你得有這種決心，這才能行。
我以前跟他們講過，九五年行腳的時刻有病瞭。那時候有病，由於也沒有錢，還要飯吃，你說這哪有藥啊？一點藥也沒有。這時候有病感冒，想法挺多，“萬一是流行性感冒，老住草垛裡，你說這個鼠疫啊等等這幾個病，假如一旦發生，這個命就沒瞭。”不過平時老要求自己無所求。佛隻告知我們去乞食生活，又未到乞食的時刻，又不能去乞藥，這如何辦？求是不求？後來就決定還是不求吧！但說是不求，這妄想還是不斷。後來走到一個大石頭跟前，就坐著歇息，我們那時是倆人。
我這一低頭的時刻，看到那草地上放瞭十一片藥。由於我對藥比較懂，這個藥放在草地上，假如沒字，誰也不敢吃，你不曉得什麼藥。由於我見到許多吃錯藥的，這個藥對病的效果正好相反。因此講漫不經心的就順手拿起一片。一看那寫著字“安乃近”。它事實上是十片藥，其中有一片掰成兩半瞭。後來把那九片就拿起來瞭，那兩片就沒要。
我尋思找找瓶子吧，看周圍有還是沒有藥瓶，也沒有藥瓶。這個藥一點也沒有損傷，露水浸的痕跡都沒有，就好像剛放上似的。我想這個挺怪的，撿起來瞭。由於草地也無人，又不是扔垃圾的地方。要是扔垃圾的地方，誰傢順便一揚，就揚到那地方。你說扔垃圾，這可以解釋，它也不存在這問題，非常幹凈。藥也獲得瞭，也沒吃，病也好瞭。
那個時候我對這個無所求就有所感受。你看，你不求，反而滿你的願瞭，你不求，病它就好瞭。事實上我們有許多事情，顛倒行事，就以為有所求就能滿足俺的需要瞭。偶爾有些事看著是滿足你的需要，事實上你不曉得，你不求更加能滿足你的需要。求來求去，最後把本人的自性就求沒瞭。自性是價值連城，是摩尼珠，它真的可以生出萬事萬物，皆能滿你願。
因此我想大傢在生活之中要體驗這個無所求。無所求，那腰可直瞭，對誰他也不低賤，但也不高傲。沒有誰說，看見領導俺就非得哈腰不可，看見比自己差的就挺胸仰脖的，他也沒有這個。越是無所求的人，他這個態度就是外柔內剛，不為困難所嚇倒。多大的困難，大不瞭就是一個死，是還是不是？無經常提到的事，除瞭死就沒有別的瞭，就完事瞭。因此講我們大傢慢慢體驗，絕處逢生啊！
雍和宮許願拜哪個佛?
去雍和宮燒香應該拜哪個佛
ZT （1）進入大殿應有的禮儀：
1、緣左右兩側而入，不能行走正中间位置，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2、除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。
3、唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭遊走。
4、進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：‘若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。’
5、於佛殿內隻能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，註意和提防轉角處，不須住腳問訊，隻要向上齊眉即可。
6、於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即便討論佛法，亦不可高聲言笑。
7、於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8、在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出作用與影響大眾。
（2）怎樣尊敬佛像：
1、不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安於臥室睡房內。
2、凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。
3、見有佛像損壞，應予妥當進程，切記不能任意堆置：
（一）佛像若有損壞或不潔，應盡最大力量修復，如重新裱褙等，並使其潔凈。
（二）如無法修復，紙制者應以恭敬之心火化，並且將餘灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散於河川大海，勿讓人踐踏到。
4、上香的方式方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯此刻我們的眼前，接受香供養。假如人非常多時，將香直豎向上，以免燒到他人，緊接著走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。
上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第1支香插中間（口念，供養佛）、第2支香插右邊（口念供養法）、第3支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。
5、點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。
6、如看到佛像或經書置於不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
雍和宮怎麼許願
有的人在佛前許願，保佑自己實現什麼美滿的願望，緊接著給佛敬多少香、上多少油、披多少紅、燒多少紙。如此的許願，能體現出善男信女有瞭敬畏心。但從內容上來看，認為佛保佑信眾，是為瞭貪圖本人的回報，確是對佛大大的不尊敬。你想，佛怎麼可能像貪官污吏一樣，不給好處不辦事，給瞭好處就亂辦事呢？如此的許願，隻可能得到命裡該有的東西。更有甚者，以誰燒的香高、燒的蠟大來顯示誰更虔誠，不僅浪費資源，污染環境，就是其行為中表露出的鬥富顯富心理，與佛的教育也大相徑庭。有的騙子就利用瞭人們如此的心理，在寺廟前使人們出很多錢，代為其許願還願，結果是把錢裝進瞭本人的腰包。《遂寧日報》就揭露過如此的騙子行徑，提醒到觀音故裡來的客人小心，避開上當。
該如何許願才更符合佛的要求呢？袁瞭凡先生在他寫的戒子之文《瞭凡四訓》中，講瞭他是怎樣做的。袁先生受到雲谷禪師的教化，明 白瞭修福積德造命的道理，立志擴充德行、廣積陰德、多作善事，來改命。因為有高人給袁先生算命，他命裡不能登科，命裡無子，袁先生就在佛前將往日之過失盡情表露懺悔，先求登科，誓作三千善事，以報答天地祖宗養育之恩德。袁先生依照雲谷禪師的指點，將每日所行善事，記在功過簿上，如有過失，則須功過相抵，並且將本人的字號“學海”改為“瞭凡”，以紀念瞭悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。袁先生終日小心行事，去惡向善，到第2年參加考試，就考取瞭第1名，到瞭秋期舉考，也考中瞭。袁先生歷時十來年，才行畢三千善事。隔年再到佛堂，再發求子之願，許下再行三千善事。僅過一年，就生瞭一個男孩。袁瞭凡先生依據本人的經歷和感悟，寫瞭《瞭凡四訓》給人傳授“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”，有緣之人，一定好好看看。
去雍和宮燒香拜佛應註意和提防什麼怎樣拜佛？
敬佛，很多細節與關鍵上皆有講究的。
first of all說選門進，寺廟建築皆有很多道門，從哪一道門進入皆有講究的。據說隻有開瞭光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通遊客，進門隻能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，隻有出傢人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要註意和提防，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
燒香的話，三炷給自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
是燒香再叩頭。燒香的話，或許應該是左手拿香，右手拿燭，由於常人用右手殺雞剖魚，假如是左撇子的話，則反之。
燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭瞭。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。打比方說，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
跪拜的姿勢是如此的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，註意和提防，這個雙掌合什要註意和提防手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。 附：在遊覽佛教寺院的過程當中應當註意和提防什麼1）、不可以帶“墨鏡”進入佛教殿堂。2）、在佛教寺院是不允許給佛像照相的，那樣預示對佛祖的不尊敬，從文物保護角度而言，不論我們此刻所用的照相機有多麼的先進，他們所放射出來的光線或多或少對俺們的佛像皆有損害，而在損害瞭之後再去維修的費用是無法計算的，況且有些東西一旦損壞瞭是沒有辦法彌補補充的，所以，無論是站在文物保護的角度，還是對佛教敬仰的角度，我們都不應該在佛教寺院裡面給佛照相。3）、無論是遊覽藏傳佛教寺院還是漢傳佛教寺院都要從左向右順時針遊覽，在 *** 隻有信奉苯教的寺院才從右向左逆時針旋轉的。4）、還有我們在進入佛教殿堂的時刻是不可以 使用腳去踩踏“門檻”的，由於在佛教“門檻”象征著佛的肩膀，假如踩踏瞭會不吉利的，並且在咱們國的南方亦有此說法：“在古時候，隻有青樓女子傍晚在招攬客人的時刻才依欄踩門，因此而忌諱和避諱踩門檻，尤其忌諱和避諱女子踩門檻”；還有說法認為“門檻”象征著一個傢族的財運，假如用腳去踩就等同於把自傢的財運踩在腳永久都不得翻身。5）、佛教寺院忌諱和避諱雙數，所以在“轉經”時要麼轉一圈、要麼轉三圈，另外我們看見的塔多數都是“一層”、“三層”、“五層”、“七層”、“九層”、“十一層”和“十三層”，其中“七層”最常見，我們經常聽“救人一命勝造七級浮圖，“浮圖”就是寶塔之義。“七級浮圖”就是七層寶塔之義。6）、在佛教寺院“合掌”用於預示對對方的崇敬之意，在拜佛的時刻一般要“合掌”於胸前，緊接著由上到下分別在額頭、嘴邊、和胸前各停留一下，預示本人的“身”、“語”、“意”與佛祖的“身”、“語”、“意”相一致，總之自己在說話做事都要言行一致，不能心口不一。緊接著這樣拜三下，拜的的是“三身佛”。一拜“法身佛”、二拜“報身佛”、三拜“應身佛”。
雍和宮求姻緣拜哪個佛
北京市流行的講法‘男雍和，女紅螺’，男生去雍和宮許願是比較靈的，也沒有特別說明是求姻緣的，但是你能在雍和宮裡都拜拜，許願即可，相信因你的虔誠，會有菩薩保佑你，賜下姻緣與你的。
可以先在無相銅爐官網請幾盒姻緣香，去雍和宮焚香叩拜，由於香是信使，一炷好香能更好的傳達祈願。
雍和宮許願有啥忌諱和避諱
進入大殿應有的禮儀：
1、緣左右兩側而入，不能行走正中间位置，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2、除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。
3、唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭遊走。
4、進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」
5、於佛殿內隻能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，註意和提防轉角處，不須住腳問訊，隻要向上齊眉即可。
6、於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即便討論佛法，亦不可高聲言笑。
7、於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8、在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出作用與影響大眾。
（2）怎樣尊敬佛像：
1、不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安於臥室睡房內。
2、凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。
3、見有佛像損壞，應予妥當進程，切記不能任意堆置：
（一）佛像若有損壞或不潔，應盡最大力量修復，如重新裱褙等，並使其潔凈。
（二）如無法修復，紙制者應以恭敬之心火化，並且將餘灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散於河川大海，勿讓人踐踏到。
4、上香的方式方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯此刻我們的眼前，接受香供養。假如人非常多時，將香直豎向上，以免燒到他人，緊接著走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。
上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第1支香插中間（口念，供養佛）、第2支香插右邊（口念供養法）、第3支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。
5、點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。
6、如看到佛像或經書置於不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法詳述如下：
(一)兩手(十指並攏)和掌(斜向上)當胸，站於蒲團之前， 兩足作八字式，左右足 跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；
(二)分右掌向下，按於蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪於蒲團上
(三)以左掌按於蒲團之前左邊；
(四)以右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；
(五)以頭按於兩掌中間之蒲團上；
(六)以兩手掌向外邊翻轉(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；
(七)以兩手曲指反轉，仍按於蒲團之原處；
(八)頭離蒲團由伏而起；
(九)以右掌移於蒲團之中心；
(十)以左掌離蒲團，置於胸前如合掌之狀；
(十一)以右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合於左掌當胸，此乃一拜，至少三拜，多則以三數迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜畢後尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當胸時，即以所合之掌微側向下(是時鞠躬)放至近腹處。後以右掌置於左掌之內，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印就是左手疊至右至上餘與三昧印同)，此乃拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。。。。>>
去雍和宮求財拜哪尊佛
雍和宮求事業，求財很靈驗，當然心誠則靈。好像有傳說，不能伴侶一同去，會分手。所以最好自己去。還有既然去拜佛，那最好在初一，十五，吉日去更好，或者你去看佛門網，有個佛教月歷上面會有佛祖或菩薩的誕生日，這幾個節日去會很靈驗貳而且最好當日一天吃素吧，心誠則靈嘛。更不要殺生，包括蚊子。更不要妄語就是講臟話啊，不好的語言。並且不要許那種不切實際的願望，菩薩會覺得你貪念很重。許願之後，要行善，平時要與人為善，做好事，當然要做好人，要真誠的做好人好事。
大慈大悲的諸天佛菩薩會保佑你的。
去雍和宮拜佛求財的話要拜哪個佛
佛教教義蘊含緣起與性空，蘊含予欲和斷欲，蘊含俗諦、真諦和勝義諦。。。。。。因果不虛，也沒有人能越。我看過的法師的開示，摘選瞭一部分：
外道就是為瞭求，左弄一個方式，右一個方式，不斷地求，求財，求這個求那個的。最後求到的最終，生死大限來瞭，求瞭一堆什麼呢？無明。無明越求越厚，如來藏性越求越不見，隻有無所求才會見。因此講無所求就是價值連城，第1個能成佛，第2個品自高。
啥是無所求？“寧死俺也不求人，我死也不求人”，有這種決心。說漲工資啊，你得到領導那送禮。“我寧可不漲也不送禮。”說你送一點禮，能獲得更大的利益。“就是一分禮俺也不送，一句求的話俺也不說，俺就是無所求。”你得有這種決心，這才能行。
我以前跟他們講過，九五年行腳的時刻有病瞭。那時候有病，由於也沒有錢，還要飯吃，你說這哪有藥啊？一點藥也沒有。這時候有病感冒，想法挺多，“萬一是流行性感冒，老住草垛裡，你說這個鼠疫啊等等這幾個病，假如一旦發生，這個命就沒瞭。”不過平時老要求自己無所求。佛隻告知我們去乞食生活，又未到乞食的時刻，又不能去乞藥，這如何辦？求是不求？後來就決定還是不求吧！但說是不求，這妄想還是不斷。後來走到一個大石頭跟前，就坐著歇息，我們那時是倆人。
我這一低頭的時刻，看到那草地上放瞭十一片藥。由於我對藥比較懂，這個藥放在草地上，假如沒字，誰也不敢吃，你不曉得什麼藥。由於我見到許多吃錯藥的，這個藥對病的效果正好相反。因此講漫不經心的就順手拿起一片。一看那寫著字“安乃近”。它事實上是十片藥，其中有一片掰成兩半瞭。後來把那九片就拿起來瞭，那兩片就沒要。
我尋思找找瓶子吧，看周圍有還是沒有藥瓶，也沒有藥瓶。這個藥一點也沒有損傷，露水浸的痕跡都沒有，就好像剛放上似的。我想這個挺怪的，撿起來瞭。由於草地也無人，又不是扔垃圾的地方。要是扔垃圾的地方，誰傢順便一揚，就揚到那地方。你說扔垃圾，這可以解釋，它也不存在這問題，非常幹凈。藥也獲得瞭，也沒吃，病也好瞭。
那個時候我對這個無所求就有所感受。你看，你不求，反而滿你的願瞭，你不求，病它就好瞭。事實上我們有許多事情，顛倒行事，就以為有所求就能滿足俺的需要瞭。偶爾有些事看著是滿足你的需要，事實上你不曉得，你不求更加能滿足你的需要。求來求去，最後把本人的自性就求沒瞭。自性是價值連城，是摩尼珠，它真的可以生出萬事萬物，皆能滿你願。
因此我想大傢在生活之中要體驗這個無所求。無所求，那腰可直瞭，對誰他也不低賤，但也不高傲。沒有誰說，看見領導俺就非得哈腰不可，看見比自己差的就挺胸仰脖的，他也沒有這個。越是無所求的人，他這個態度就是外柔內剛，不為困難所嚇倒。多大的困難，大不瞭就是一個死，是還是不是？無經常提到的事，除瞭死就沒有別的瞭，就完事瞭。因此講我們大傢慢慢體驗，絕處逢生啊！
雍和宮哪些菩薩不能拜
雍和宮的菩薩皆可以拜，雍和宮是密宗寺院。可能跟我們一般的寺院供的佛菩薩有些不完全相同，不過都是佛菩薩，都是可以拜的
雍和宮應該拜哪些佛我今天去瞭雍和宮，把所有的佛都拜
去雍和宮，把所有的佛都拜瞭就對瞭。
雍和宮求事業拜什麼佛
雍和宮是在北京有‘男雍和、女紅螺’的美名的禮佛聖地，香火旺盛，也是傳說很靈的地方，主管事業的菩薩是普賢菩薩，在雍和宮也是有供奉的，你可以去拜的。拜佛求願，需要自己有顆誠心，同樣也需要請上一炷好香，由於香是信使，好香也能更好的傳達祈願，
燒香拜佛，燒香拜佛，其實也就是說香也是非常重要的，好的香更加能傳達消息於虛空法界，感通十方三寶加持等。假如有心，可以先到無相銅爐官網請幾盒佛香，緊接著去雍和宮祈福求事業，會更好的。心誠則靈。
去雍和宮拜佛，有什麼說法?正月初幾去合適?想求平安，事業財運。去哪個殿。。。
沒啥忌諱和避諱的，喇嘛是可以吃肉的，漢教的佛教是不可以的吃葷的，假如你想去拜拜佛，把心中想事找個寄托的方式，那你就去。佛教的真諦是感悟人生的，凡事看開，心胸豁達。而不是使人去什麼，假如你有的念頭，你就別去瞭，沒用。跟品茶一樣，品的是人生百味，不是用茶當飲料喝~！
去雍和宮求財、求事業應該拜哪個佛?有什麼說法嗎?請去過的friend、懂的。。。
雍和宮求事業，求財很靈驗，當然心誠則靈。好像有傳說，不能伴侶一同去，會分手。所以最好自己去。還有既然去拜佛，那最好在初一，十五，吉日去更好，或者你去看佛門網，有個佛教月歷上面會有佛祖或菩薩的誕生日，這幾個節日去會很靈驗，而且最好當日一天吃素吧，心誠則靈嘛。更不要殺生，包括蚊子。更不要妄語就是講臟話啊，不好的語言。並且不要許那種不切實際的願望，菩薩會覺得你貪念很重。許願之後，要行善，平時要與人為善，做好事，當然要做好人，要真誠的做好人好事。
大慈大悲的諸天佛菩薩會保佑你的。
雍和宮求什麼比較靈?
雍和宮求什麼最靈驗
雍和宮（The Lama Temple）位於北京市區東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈柩，於是，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出瞭兩位皇帝，成瞭“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。可以說，雍和宮是清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院。
1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。該寺院主要由三座精致的牌坊和五進宏偉的大殿組成。從飛簷鬥拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共占地面積66400平方米，有殿宇千餘間。
主要你誠心 其實也就是說啥都會靈驗 必須通過本人奮鬥
雍和宮求什麼最靈
求啥都靈，假使你的願力足夠大！
雍和宮求什麼最靈
求啥都靈驗。呵呵。要曉得，任何事物都是求不來的，求來的皆不是本人的。在佛前也但是是通過求這個形式，發大願，通過這個形式使自己發憤圖強，最終聽過自身的努力獲得。
雍和宮求什麼最靈我想求子
您是男是女？男人在雍和宮求事業財運和子女靈，女人要到紅螺寺去求。北京有“男到雍和女到紅螺”的講法。求子，要皈依三寶，齋戒清凈，懺悔業障，至誠稱念南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！如此便可以！建議你下載印光大師制得禮觀音求子疏，按自己一身情況參考使用
到北京雍和宮拜佛是還是不是比較靈？ 10分
據許多遊客說雍和宮拜佛是挺靈的。而去寺廟燒香拜佛還是有些要小心的。寺廟是佛教傳統文化的載體，大傢來到寺廟不管是否信仰佛教，都會虔誠地拜上一拜！於是有的寺廟就“發明創造”瞭各式“高價牌”燒香、許願、護身符“”等。
懶途貼士：禮佛不在於形式，心誠則靈！
在北京的雍和宮燒香拜佛靈驗嗎?
我認為挺靈的，四月初我去北京遞交簽證材料，那個時候沒填一張表準備工作做的極為不充分， 挺多材料都到矗裡現弄的。也就是說一塌糊塗。之後，我和老媽誤打誤撞去瞭雍和宮，剛開始就想去看看古跡，但不料是一座寺廟，我老媽，虔誠的拜佛許願，五份工作日簽證就過瞭，這應該算是心想事成瞭吧。
求在北京燒香雍和宮和潭柘寺哪個比較靈驗？？雍和宮求什麼靈，潭柘寺求什麼靈？？
心誠則靈。
雍和宮求姻緣拜哪個佛
北京市流行的講法‘男雍和，女紅螺’，男生去雍和宮許願是比較靈的，也沒有特別說明是求姻緣的，但是你能在雍和宮裡都拜拜，許願即可，相信因你的虔誠，會有菩薩保佑你，賜下姻緣與你的。
可以先在無相銅爐官網請幾盒姻緣香，去雍和宮焚香叩拜，由於香是信使，一炷好香能更好的傳達祈願。
北京雍和宮許願很靈嗎
沒有啥靈不靈的，佛教傳達給人們的是戒貪戒嗔戒癡，信佛求佛的人也是為瞭生活得更加心安理得，我相信都要是去求大官、賺老錢，那麼斷然不會靈的。
雍和宮求學業拜哪個殿
雍和宮求學業拜雍和宮大殿的西南講經殿內的文殊菩薩。不過任何學業考試都是需要平時的積累和不斷努力的學習才能獲得好的成績，如此的成績才能持久和真實，大傢心誠則靈，上學期間務必要認真聽講，好好學習，滿腹學問才能考出好成績。
假如平時不努力，臨時抱佛腳的做法還是行不通的，因此在前往雍和宮拜菩薩的時刻務必要記得，心裡誠實，學到瞭知識再去拜。
雍和宮的來歷
雍和宮原址為明太監官房。康熙三十三年1694始建，初為雍親王府。雍正即位後，將裡邊 的一半改為黃教上院，另一半作為行宮，後行宮為火所焚，遂於雍正三年1725年將上院改為行宮，稱雍和宮。
雍正十三年1735，雍正帝曾停靈於此，宮中主要殿堂的綠琉璃筒瓦均換為黃琉璃筒瓦。
乾隆九年1744，雍和宮改作正式的藏傳佛教的寺廟，並成為清掌管全國藏傳佛教事務的中心。
解放後，於1950年，1952年，1979年，進行全面修整，並於1961年公佈為全國重點文物保護單位。1981年對外開放。
1957年10月北京市人民委員會公佈瞭包括雍和宮在內的北京市第1批39個文物保護單位。
1961年3月，雍和宮被國務院列為全國第1批國傢重點文物保護單位。