12生肖守護神人物名(12生肖守護神韋貝貝)

一：12生肖守護神 動漫人物之名字都是什麼?

鼠：爆丸

牛：豪爾斯

虎：卡爾

兔：庫利姆

龍：多拉

蛇：羅裡

馬：帕蘭

羊：斯芙蘭

猴：茂姆

雞：達特

狗：波其朗

豬：烏裡

二：12生肖守護神是哪個

1。生肖的來歷

作為一種古老的民俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。

關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生至少能夠追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。

和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，唯獨缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。

到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在中國。根據生肖外來說的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。

部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。

民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不或許是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?

總的來說筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。

2。生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中國人民的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。

從以上可以看出生肖動物的選擇而不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。

那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列並沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的傳說故事等隻是對它的附會，隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一氣之下咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的選擇做出解釋的願望。

二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。

三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這幾個傳說故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一方面又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的人生文化現象。

3。中國人的生肖信仰

生肖本是用於紀年的一套符號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。

自生肖觀念在老百姓中出現以後，它隨著算命術的盛行在老百姓中流傳不衰，民間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的畢生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還認為屬相生肖與人的品德性格也有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是依照12生肖周而復始推出來的，它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，因為12生肖的周而復始，每過12年，人們就要遇見自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉。我國很多民族都很註重和重視老人的60歲生日，稱為“花甲”，花甲為畢生中第6個本命年，也是幹支紀年的一個循環，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的願望。

道教是在我國本土生養的本土宗教，創始於東漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的效果下，道教與天幹、地支、12生肖等產生瞭天然的親近關系。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿也叫作“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名為“順星”。元辰殿其實就是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有六十甲子神像，他們分別是：甲子太歲金辨大將軍、乙醜太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁醜太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲薑武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛醜太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸醜太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內不同年份出生人皆能找到屬於自已的本命神 。

依照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即便碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收瞭各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。

從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在，是一切的開始，世間萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天幹地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭拜本命元辰之神，是為瞭祈求神靈的保佑，平安如意。從這裡可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。

4。各民族的12生肖

在中國這個多民族國傢中，生肖不是漢民族的專利，很多少數民族都使用12生肖紀年。first of all我們來看看各民族12生肖對應表。

各族12生肖對應表

桂西彝族

十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

川滇黔彝族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

海南黎族

十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴

雲南傣族

十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象

廣西壯族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

蒙古族

十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

維吾爾族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

柯爾克孜族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬

從上表可以看出我國很多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的12生肖受漢族作用與影響，與漢族基本一致。不過有的民族在接收漢族生肖文化的並且還產生瞭一些變異，哀牢山彝族同胞在12生肖系列中，以穿山甲占據瞭龍的具體位置；柯爾克孜族12生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以12生肖紀日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大體可以看出，各民族在選擇12生肖動物時，因為生存環境的區別、物種的區別，選擇瞭最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶過來瞭一定的差別。除瞭在生肖動物選擇上的變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法，同時產生瞭很多與生肖有關的民俗。

(1)涼山彝族12生肖

彝族通用十二獸歷，亦稱十二屬相紀歷，彝族古時候史詩《勒俄特依》和彝族民間皆有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣訣竅：“一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……”以此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小依據上月月亮十五圓還是十六圓來核實確定 ，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。不過各地所用的首月有別，有一些地方以馬月為首月，有一些地方以羊月為首月，有一些地方以猴月為首月。紀日的方式方法也采用十二獸，十二日為一輪，不受年月(包括閏月)的限制，無限後推，永無終止。

彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切，人隻能與之和諧相處，才是天賦的命運。人的命運都處於五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的平穩安定稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運。

彝族十二屬相還用於愛情婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極註重和重視民族、等級等條件，除瞭這些以外，男女雙方生辰是否相合也很重要，民間口訣訣竅有：“兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和。”合乎上述口訣訣竅者為相合，不合也不十分嚴格，最為忌屬相為虎者與屬相為雞、羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。

(2)傣族12生肖

依據張公謹先生的看法，大概在漢朝漢族的幹支紀時法就一步步傳入傣族地區，這種幹支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍為傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣，就是將十天幹和十二地支相互搭配得六十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月。大約在幹支傳入傣族地區後不久，漢族的12生肖也隨 之傳瞭進來，傣族中各地12生肖稍有不同，德宏地區與漢族完全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的12生肖分別是鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。

在西雙版納等地，12生肖與地支相配，不但用來紀年，還用來紀月和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、醜年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的12生肖在吸收到傣歷中之後 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛。

(3)藏族12生肖

傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主結婚松贊幹佈帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當於漢族的甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特征，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。

藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天幹有相呼應之關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，後者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天幹地支，但隱含著幹支的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。

(4)納西族12生肖

納西族是居住於雲南省境內的少數民族，是古時候羌人的一支。納西族也以生肖紀日，方法獨一無二，配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月，每月30天，單月第一天為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日，定為虎日。

三：關於動畫片《12生肖守護神》

爆丸（鼠） 爆裂旋風劍、照妖、凈化

豪爾斯（牛） 變身成名符其實的牛（穿衣服的）

卡爾（虎） 變身成名符其實的虎（戴墨鏡，不穿衣服的）

克莉姆（兔） 變身成兔女郎-_-|||（在龜兔賽跑那個故事中，曾用這招色誘那隻兔子，被華麗地無視）

多拉（龍） 變身成名符其實的龍（西方神話傳說中那種）

羅裡（蛇） 無，也有或許是我忘瞭（智力型英雄，軍師）

帕蘭（馬） 馬馬回力標（自己瞎起的，其實也就是說就一飛去來器）

斯弗萊（羊） 無，也有或許是我忘瞭（啦啦隊型英雄）

毛姆（猴） 無，也有或許是我忘瞭

達特（雞） 變身（應該算是從獸型變到人型吧，雞女士還是很英姿颯爽的O(∩_∩)O~）

波奇拉（狗） 金骨棒（那是一根骨頭啊，有創意）

烏裡（豬） 光波（從胸腹部的球中發出，情緒激動時才能使用，著重是哭時 囧）

四：動畫片《12生肖守護神》

爆丸（バク丸，Bakumaru）

鼠：他是主角，但是他而不是老大哥的形象，相反，他的個性極為不成熟，弄塌瞭點心屋、恐貓癥……不過在這個集體中，特別是最後隻剩下鼠兔豬的時刻，老鼠沒有忘記自己肩負的任務，他的形象走向瞭成熟，在這39集中慢慢進步

武器：激光劍、照妖鏡

豪爾斯（ホルス，Horusu）

牛：劇中牛的戲無疑是最少的，在最後的決鬥中也是第一個陣亡。他總是被人遺忘，甚至被人想起來也是用來戲弄的，《青鳥的傳說中》就成為瞭一個牛版如花但是這恰恰描繪出牛的個性：默默無聞，憨厚老實。他或許被大都遺忘，但是它是唯一被遺忘的獨一無二的角色

能力：看到紅色會變成一隻巨牛

卡奧（又譯嘎奧、高爾，ガオウ，Gaou）

虎：虎的形象描繪得非常豐滿，這個外剛內柔的男子在許多集中都扮演瞭護花使者，打比方說說《阿拉丁神燈》，但是這定然不能說他是一個花心者，他的真情流露於情於理。更者，他與貓、與雞之間的情感，到瞭故事的結尾，仿佛是一個不惑之年的中年男人要和他的初戀去看夕陽，去旅途，道不盡的久別重逢，而對於雞，老虎一直把它當作完美的工作拍檔，雞單戀老虎，可能也是由於虎的人格魅力吧！

能力：戴上變身眼鏡會變成一隻猛虎

庫莉姆（クリーム，Kurimu）

兔：這個陽光的清純的初中女孩，是一個很典型的小兔子，有點小性子、有點大小姐脾氣，多麼可愛的城市獨生女的形象啊！在劇中，她有過初戀，和老鼠的，但是隻是兩小無猜、情竇初開的情感，略微帶有一絲羞澀、又略微帶有一絲矜持

道具：變身魔杖（可以拿來變裝）

多拉（又譯鬥拉貢，ドラゴ，Dorago）

龍：龍的戲也不多，但是無疑是一個不鳴則已一鳴驚人的黑幫老大形象，但是該劇突出的是少年觀看群體，這個大腕兒也隻是起到畫龍點睛的效果瞭！他沉著冷靜，不像牛那樣見到紅色就發瘋，不像老虎那麼勇敢，龍總是有深厚的思考能力，以至於他的胡須成為瞭嘴邊有毛，辦事就牢瞭！

能力：魔法，用一顆珠子變身變成一隻西式巨龍

多裡（又譯洛林、羅林、紐洛利，ニョロリ，Nyorori）

蛇：蛇就是一個聰穎的書呆子，或許我認為還是一個兩耳不聞窗外事的的書呆子，但是這個書呆子可愛之處在於他的手套、他的聲音，還有那種沒有見過世面的受到敵人攻擊的恐懼，它不是一個小孩，他也不會像豬一樣哭泣，正由於它的智力，他幫助瞭其他朋友解決瞭許多問題。

能力：智能功能型人物

帕蘭（又譯帕卡萊奇，パカラァチ，Pakarachi）

馬：馬就是鄰傢男孩，活脫脫的大男孩，樂於助人，青春活力，有時也會出些洋相，有如此的一個朋友，你還怕孤獨還怕無聊嗎？或許他就是那種幫助老奶奶挑水、甚至在危難時候還照顧小弟弟——“烏裡，你不能總是愛哭哦！”

武器：回力鏢

斯芙萊（又譯斯芙麗，スフレ，Sufure）

羊：羊是一個親和的少女，她的內心世界是極為豐富而細膩，《灰姑娘》中的初戀，《狼來瞭》中的勇敢，《美人魚》中的友情，美人魚那一集裡，她不願看到美人魚變成泡沫而丟棄明星夢，所以沒有把童話的事實告知她，當美人魚最後變成泡沫的時刻，她的心裡是多麼的傷感！

道具：袖珍電腦（查資料，追蹤，聯絡，反追蹤）

毛姆（又譯酷、蒙酷，モンク，Monku）

猴：猴和老鼠都是小孩子脾氣，但是猴沒有肩負太大的責任感，所以這個小潑猴的個性可以任意發揮，他喜歡搞惡作劇、喜歡和狗抬杠，就好比是班上那個坐在第一排的上客傳紙條的小男孩！這個小男孩有夢想，他崇尚孫悟空，但是多半有點空想主義，這我們幼年時期，不也是僅僅夢想著嗎？

能力：猴爪 變聲器（可以模仿每個人物的聲音）

達特（又譯達爾多、塔露朵，タルト，Tarudo）

雞：雞的個性初看一目瞭然：男人婆，但細看就知道她有點溫柔，被醜小鴨尊為偶像，還把豬當做親弟弟看待，可見這個男人婆其實也就是說是非常有母性的。苦戀著虎，卻由於知道他心有所屬而把愛藏在心底，真心祝福著他和貓。

能力：可用一隻發條小雞變成人形，人形狀態的腿功很厲害

波基郎（又譯保志郎，ポチ郎，Pochiro）

狗：狗是武士的形象，還有點憤青，主張正義，遇見不爽的事情務必要爭個面紅耳赤，但是同時常常被猴如此的搗蛋鬼搞得狗急跳墻，狗是一個好孩子，但是他沒有分析事物根本的能力，而是用簡單容易的處理方式，結果和敵人化為一談，也正所謂這種不成熟的表現，很惹人喜歡。

武器：骨頭型如意棒

烏裡（ウリィ，Uri）

豬：豬就是一個幼兒園的小BB，愛吃愛哭，需要他人的照顧，智商也不怎麼高，這便是一個最可愛的卡通形象瞭。這樣一個笨小孩，就是傻人有傻福，他的運氣總是那麼好，所以猴那樣的搗蛋鬼隻能欺負狗，而不能欺負豬瞭

能力：害怕時會大哭發射哭鬧光波

林達（又譯麒麟戰機，キリンダー，Kirinda）

麒麟：他本來是一個一般的記者，卻為瞭真相而遭到禍從天降，即便死後也變身戰機幫助大傢，看著夥伴們幸福，最後他復活瞭，也算得著是幸運的吧

波拉公主（又譯歐拉公主，オーラ姬，Oraheme）

公主是孤獨的，以羸弱的身體守護著夢原已經有幾萬年瞭吧，靈力很強但用過就會昏倒，獨自生活在一群精靈之中，或許她的快樂，隻能的來自臣民們的快樂瞭吧

大靈神格魯

生活在夢原之上，本體不明，死後擁有著非常強的法力，可謂是最後反敗為勝的關鍵人物

肖克拉

貓：貓像一個扭轉命運的女孩，一個學習極為刻苦、總想考第一的女學生，她有理想、有愛心、有實際行動，她的人生本該多麼美滿啊！但是突然有一天，災難降臨，一夜之間，她失去瞭所有的friend、還失去瞭愛人虎，她在惡人的挑撥下墮落瞭，但是她的真愛沒有變，隻能說，貓，上帝對你太不公平瞭！

邪魔王尼瑪（又譯娘瑪，ニーンマー或ニャンマー，Ninma或Nianma）

肖克拉墮落而成，生活在一代夢原，是邪靈的首領，性格冷酷殘忍，對於分身的死毫不憐憫，親手殺害幾個守護神後得知真相，和大傢一起殺害邪靈神

能力：邪靈神巴利賜予的黑暗力量

青瓏瀾

尼瑪分身中可謂是最強的一位，唯一運用智慧作戰的反派，能力也是最強的，假如不是大靈神出現，守護神們就要死在他手裡

赤珠獻

尼瑪分身中最接近肖克拉的一位，愛玩，渴望朋友，也是唯一幫助守護神的，最終為瞭尼瑪覺醒而死

黑玄燕

尼瑪分身，口氣狂妄，曾駕駛黑林達

白傲森

出場僅有一次就死掉瞭，隻會使用蠻力的大塊頭

邪靈神巴利

名符其實的反派首領，本體不明，利用肖克拉想要毀滅二代夢原，最終葬身被熔巖吞噬的一代夢原上

五：12生肖守護神

愛上大舍大得是阿斯頓

六：大日如來是哪些生肖守護神?

大日如來是羊年、猴年出生人守護神。

大日如來在十二生肖守護神中保護的是羊和猴，大日如來一直是全部菩薩和佛的領導，大日是太陽之義，是光明的理智，所以鼠猴屬相為羊的人多勇往直前，大展宏圖。大日如來是光明理智的代表象征，佩戴能夠保護人們，給人帶來光明理智，除妖避邪，能讓人通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。

其他生肖守護神介紹：

1。鼠年出生人守護神是千手觀音：千手觀音在十二生肖守護神中保護鼠，千手觀音是四大菩薩中最善良的一個，由於總是時時刻刻出此刻人們的厄運之中，所以她有上千隻手，寓意是眾生困難之時皆能夠消災解厄，因此屬相為鼠的人多美夢成真。

2。牛年、虎年出生人守護神是虛空藏菩薩：　虛空藏菩薩在十二生肖守護神中保護牛和虎，是三世諸佛坐下第一輔佐菩薩，寓意隱忍的智力。因此因為虛空意味著不貪嗔，不撒謊，因而屬相為牛和屬相為虎的人常常非常誠實，因而生財有道。

3。兔年出生人守護神是文殊菩薩：文書菩薩在十二生肖守護神中保護兔，是德與吉祥的代表，意味著智慧和悟性，所以屬相為兔的人多數都有著非凡的天賦，所有屬相為兔的人由於有文殊菩薩的庇佑，大多學業事業有成。

4。龍年、蛇年出生人守護神是普賢菩薩：普賢菩薩在十二生肖守護神中保護龍和蛇，是遍身十方的菩薩，由於本人的傑出德行得到眾生的認可，所以四方對普賢菩薩認可度很高。屬相為龍和屬相為蛇的人多半很有威望，並福壽延長。

5。馬年出生人守護神是大勢至菩薩：大勢至菩薩在十二生肖守護神中保護的是馬，也是以智慧文明的菩薩，是西方第二候補佛位的菩薩，他的智力含有消解的力量，能調節終生糾紛，所以屬相為馬的人大都為人和氣，畢生平安。

6。雞年出生人守護神是不動尊菩薩：　不動尊菩薩在十二生肖守護神中保護的是雞，這是一個佛性堅定的菩薩。但是有頑固和執迷之義，用來抵擋邪魔，掃除障礙。所以屬相為雞者大多矢志不渝，成就卓著。

7。狗年、豬年出生人守護神是阿彌陀佛：又叫做無量壽佛，是會讓人免遭痛苦的佛，壽命無量，宣揚光明和樂土，能夠消除罪業，所以屬相為狗屬相為豬的人大多現世安穩，沒有顛簸。