起名用易經還是八字(名字解析大全免費)

一：問問大傢易經生辰八字起名字有用嗎?

人的畢生由八字決定，八字五行有缺陷，用名字彌補補充。

二：起名字好壞最要緊的是什麼，易經，三才五格，星座，意蘊還是什麼其他別的?

肯定是八字重要，假如五行用錯瞭，全盆盡錯！比方說，某人是水的五行能夠起到好作用的他的，而名字卻用瞭火，那麼再怎樣動聽，數理測分再高也是兇名，無吉可言！就如一棟大樓，基礎不好，再怎樣裝飾有何用？隨時皆有倒塌的可能。

三才五格也其實就是數理，它不是日本的，日本也不配有咱們國傢的易學，學術不分國界，這本身就咱們國傢的易學文化，其根是咱們國傢的，隻是由日本的中國易學者發掘出來。這三才五格是固定的，隻要是如此的筆畫相加，那麼所有解釋都是一樣，簡單易懂，此亦為能流傳的緣故，正由於簡單，才普遍流傳。時代是進步的，學術也同樣，就如古時男尊女卑，如今是男女平等瞭。

無論這三才五格是否可行，肯定的是它已經廣泛流傳，已經形成瞭這個心理理念，因此在取名字的時刻我是如此的，以五行是主，名字結合五行，同時配合三才五格，考慮讀音、意義、感覺、書寫，多方面綜合而起。如此一來，無論這三才五格是不是有它的作用與影響作用，也是有益而無害，最少可以減免瞭爸媽的心理不好的因素。

名字本身也是綜合性的，亦不是說結合瞭五行就是好名，也是得考慮讀音和意義等等多方面，如此才真真正正是好名。

三：易經起名

周易易經取名是依據寶寶生辰八字，並以五行以及周易卦象為參考根據進行起名。

這是玄空网取名網結合三十年研習易經的心得並結合當今最科學的姓名大數據而形成的一套取名系統。是中國最守舊的取名方式，通常以名字筆畫筆組成易經的64卦象來取名。”

周易取名是一種含有數理學、陰陽、五行學、心理學、社會學、歷史學、哲學、自然科學的綜合概念的八字命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問，姓名是一組符號，周易起名就是分析組成這一名字的符號暗含的意義和吉兇的學問。周易起名，屬於易學分支，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派系，它博大精深，源遠流長。周易起名又可理解為起名藝術，是以算命為訴求的一種行為。

解析、破譯姓名有以下步驟:

(一) 書寫被鑒定者之姓名，準確計算其筆畫數(筆畫數理， 非書寫筆畫)。

(二) 形成易理姓名卦象。

(三) 五格剖象，從天格、人格、地格、總格、外格等五格數理誘導及五行關系。

(四) 對八字基本命盤的效果。

(五) 總觀文字星、義理、數理、生肖、陰陽五行等。

四：易經八卦取名原理是什麼?

咱們國傢的姓名學由來已久，隨著時間的發展，漸漸演變出來瞭許多分支，打比方說五行、八卦等等。那麼，易經八卦取名原理是什麼呢？易經裡給女孩子取名的詞匯有哪些呢？接著下面一起來瞧一瞧周易取名的解析吧！

1。 易經八卦起名，通俗的說，就是生辰八字取名。任何人的生下來時間都是固定的，通過準確的生下來時間能夠精密推算出這自個的生辰八字。生辰四柱中蘊藏著許多的信息，跟人的命數有著非常緊密的聯系，生辰四柱中的五行情況決定著要選擇怎樣的名字合適。

2。 假如在剖析孩子八字的時刻。發現五行有所缺失，那不如就應該進行平衡和改善，多則抑之，弱則補之。這便是為啥在給孩子取名字的是需要進行八字取名的緣故，生辰八字五行這個因素對於名字的好賴無比的重要。

3。 傳統易經取名。配合個人生辰八字的喜、喜用神，參照陰陽五行、六十四卦卦理、象辭、爻辭，再結合漢字的音、形、義，取到之名字符合傳統要求，是最出色的取名方法。

4。 易經八卦取名的女孩名字解析。利貞，出自《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。在詩句中“利”為美利，引義為義和，為秋；“貞”為正，引義為幹事，為冬；“利貞”兩字搭配意指利於守持正道，亦即人要正直，要善良。

5。 子夷。出自《明夷卦》初九，明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。子是古時候對人的尊稱；夷本義為討平、平定，引申為平安、平和等義。女孩起該名字，突出瞭女孩子氣質特點，寓意著她吉祥、幸福的意思。

7。 子君。《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。“子”字是指兒，兒或女，意為有學問、有德行的人，“君”是指君主，也指品德高尚的人，或者作為對別人的尊稱，用於名字中意思特別好。

8。 孚若。出自《萃卦》初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。孚意指讓人信服的意思；若在詩句中代表瞭你；“孚若”兩字寓意著孩子有氣質修養，機敏聰慧、受人們尊重。

9。 易經八卦取名的女孩名字推薦。天雪、江容、秀錦、蓮琴、彩兒、書杉、映焉、巧悅、歆琰、翕雪、天凡、以芹、美楠、暖翎、秋柏、嘉禾、凡蓮、亦容、凌寒、憶彤、癡柳、覓梅、涵楓、慈悅、淇明、閱果、思嫣、龍秋、李妮、從筠、靖雲、從蕾、碧容、采晴、癡海、訪琴、清芬、馨卿、昱欣、娟娟、清懿、闊瀅、英茼、蕉杏、一秀

10。 妮紅、怡影、浩玲、江穎、靖、德潔、蓉瀟、采靈、聽菡、瑞廷、萍雯、容娉、譯華、獻芮、泰笑、秋蘭、澤凡、童萍、椿蓁、楊怡、芳芳、伊爾、平綠、又曼、問玉、箬茹、敏珠、勵瓏、閔冉、薏瑩、媚鳳、愛瓊、南晴、涵芹、恨筠、醉春、琇芬、半亦、書南、千菡。

五：為啥呢《易經》裡沒有五行?

五行之名曰木火土金水，五行之數得天地之數相合而生成，五行之德曰生長養收藏，五行之用在於反映事物運動變化過程中的五種不一樣狀態及其屬性。《易·系辭傳》曰:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”天地之數怎樣“五位相得而各有合”呢？

依據《尚書大傳·五行傳》可知，天地之數又分為生數1。2。3。4。五和成數6。七、八、九、十，生數和成數相得而合則成五行之數:1。六相合為水的五行之數，2。七相合為火的五行之數，3。八相合為木的五行之數，4。九相合為金的五行之數，5。十相合為土的五行之數。所謂:“天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”這便是所謂“五行之數得天地之數相合而生成”。

《周易》被譽為群經之首，大道之源，而《周易》的本源來自三幅圖，分別為《洛書》、《河圖》和《太極圖》。《洛書》是空間規律的五行數碼圖，《河圖》是時間規律的五行數碼圖，《太極圖》是陰陽分佈和五行運行路線圖。這三幅圖都與五行有不可分離的關系。以五行之數為紐帶，古聖先賢創造瞭八卦，繪制瞭先天八卦和後天八卦（詳情請參閱筆者以前發表的文章）。

《洛書》就是先天八卦的藍本，《河圖》就是後天八卦的藍本，所以先天八卦就是空間八卦，後天八卦就是時間八卦，八卦就是用陰陽符號代替瞭五行之數而繪成的，並付與瞭時空的意義。時空構成瞭宇宙，五行之數便形成瞭宇宙的密碼，《周易》就是研究和揭示宇宙規律的哲學。因此講《周易》中沒有五行，實乃大謬!

六：易經與五行有啥關系

《周易說卦》“乾為金”、“坤為土”、“坎為水”、“離為火”、“巽為木”，已經付與瞭八卦的五行屬性。

大傢常講“金秋八月”，說“兌為秋”亦即“兌為金”，說“萬物出乎震”震為春，春天草木萌芽，震為木，“艮為山”也為“土”。由此可見，《易經》與“五行”的關聯主要在八卦的五行屬性方面。

八卦方位與五行屬性，在明代陽宅“風水術”中的應用非常廣泛。

如《八宅四書》裡面，把符合“後天八卦”方位分佈的八宅，分坎、離、震、巽為東四宅(謂之“兄弟連肩多同心”)，乾、坤、艮、兌為西四宅(謂之“天下爺娘親稚少”)。

不管“九宮飛星”佈何宅何門，其變換皆原本於所謂“後天八卦”的方位與五行屬性。

從《易經》的姤卦初六爻辭“系於金柅”看，初是下卦巽主爻，與九四正應，下卦巽為木為繩，上卦乾為金，故有“系於金柅”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的困卦九四爻辭“困於金車”看，上兌為金，2。4。五互體巽為木為繩，故有“困於金車”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的鼎卦六五爻辭“鼎黃耳金鉉”看，五為土數色黃，下巽為木，2。3。四互體乾為金，故有“鼎黃耳金鉉”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的漸卦六四爻辭“鴻漸於木”看，上巽為木，2。3。四互體坎為水，下艮為水中之石，鴻雁落於石上之木，故有“鴻漸於木”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的旅卦巽為木，下艮為小子(童仆)，童仆處於木生火之下，故有“旅焚其次喪其童仆”之辭，好像也講究五行屬性。