什麼好的人運氣不會差(怎樣的人運氣較差)

一：為啥心態好的人，運氣常常不會太差?

許多人可能都曾有過如此的體驗——心情好的時刻，連路邊的風景都會好看很多，一旦心情很差，看什麼都不順眼，之前看不順眼的人，甚至會變得更加面目可憎。

這即是心態對於人的作用與影響。

當然，這種體驗並不隻一般人才會有，即使是聖人也不例外，如明代的聖人王陽明，就曾講過，即：

大意是說，相由心生，我們人的感知皆會因內心的變化而變化。

人的運氣亦是如此。

言外之意，心態好的人，其運氣常常不會太差。

為啥如此說呢？

我們將從以下三個方面繼續探討，即：

一、心態好的人，常常更加容易理智

從實際生活當中，心態不好的人，比較容易受到他人行為以及自己一身情緒的幹擾與作用與影響，並深陷其中，從而失去理智，迷失自己。

於是，心態不好的人，大多數會禍事不斷，不僅自己看別人不順眼，而且也會自己看不上自己，甚至會演變成自暴自棄。

進一步的說，一個人若是失失理智，非常可能就不瞭解自己需要什麼，或者自己正做什麼，甚至害人害己都不知道。

言外之意，失去理智的人，常常比較容易傷害到他人的利益而不自知。

所以，在這樣的狀況下，人肯定不也許有好的運氣瞭。

二、運氣亦是人為——與自己一身造作有關

有的人講，運氣由天定。

這肯定是一種誤解。

正是“相由心生，命由己造”，我們人生的際遇，總體來說，都是本人的造作——他人或外在的力量再大，也隻能起到助緣的效果，而不會成為首要功能。

人的運氣也不例外。

總之，運氣與我們自己一身的造作有關——言行與起心動念，或者心態。

由此可見，一個人運氣的好賴，其實也就是說與其心態有很大的關系，甚至可以說，心態可以決定一自個的運氣。

二、心態好的人，更加容易左右逢源

如王陽明所說，花費在你心內，而不在你的心外。

大意是說，你的心內要是不存在可以覺知“花開之燦爛”的能力，你又怎樣知道花開之燦爛呢？

人的運氣也是一樣——假如你沒有好的心態，又怎樣會有好的運氣呢？

更不必說心態好的人，更加容易左右逢源，得到身邊人的幫忙與擁護。

而這種人，其運氣自然不會太差。

所以，總的來說的這幾個內容，其實也就是說正所謂我們為啥講心態好的人，其運氣常常都不會太差的實際原因。

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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》

二：怎樣的人運氣不會太差

怎樣的人運氣不會太差

怎樣的人運氣不會太差，運氣也是實力中的一部分，但是你卻不能光想著別人的成功都是由於運氣，而你不能成功的緣故是由於你沒有足夠的運氣。下共享怎樣的人運氣不會太差。

怎樣的人運氣不會太差1

期望低的人運氣不會太差。

一個人幸運與否，隻與他的感受有關，而和他所掌控的東西沒有直接的關系。我相信期望的降低能讓人更加容易地感受到幸福，而這正所謂幸運之所在。

正如王小波說的那樣：

我對本人的要求很低：我活在世上，無非想要瞭解些道理，遇見一些有趣的事。

假如要我說，期望低的活法是一種如何的體驗，我會由衷地告知你：那是另一種充滿瞭驚喜的活法，是大都人隻有在少數時刻才能感受到的體驗。

由於降低本人的期望就好像是清理自己已有的物件，你會發現不知道從哪冒出來的那麼多沒用的東西——就好像膨脹的欲望總是會尋求新的需求，人也會不自覺地提高本人的期望。期望總是在你的眼皮底下愉愉地生長。

每一次期望的升級，都是一場欲望的身價抬升，通往更加復雜的活法。復雜，又帶來更加的多的復雜，原本隻是想要看一場演唱會，卻莫名衍生出很多穿衣、住宿、交通等方方面面的麻煩。

而僅有一次次的折磨、痛苦、災難，才會讓你回到期望的起點，才發現，其實也就是說你並不需要獲得那麼多東西，你比你想象中的要簡單。

期望低而不是一條通往平庸的道路，而不是對質量不加控制，它隻是告知你：有時候，你不必太在意結果。質量的標準，應該與行動有關，是你在實施時的細膩程度，而大都人的期許，隻不過是針對最後的結果。「但行好事，莫問前程」就是把本人的期望降到很低，但是卻不丟棄執行時的標準。

期望低也不是沒有實際的用處。期望的走高會帶來復雜的感情，身心的焦慮、害怕、憤怒，而情緒的平復需要更加的多的即時反饋和安全感，就會更加容易犯「短視癥」的毛病，而機會總是傾向於那些更有耐心的人。

不管結果好壞，所有結果皆有其意義

不用為瞭結果的好賴，時而歡喜時而憂傷；即便是好的結果也務必要思考它的意義。相反的，當事情差強人意的時刻，也能從中學習，並將經驗運用在下次的工作。如此想來，不管是如何的最終，皆能看成是具有意義的好事。所以每次有人問我“你的運氣好嗎？”我總是回答對方“我的運氣很好。”

有一句名言是“盡人事聽天命”。隻要明白這句話的原意是“盡力做好能做的事，不管結果怎樣都不留遺憾”，並采取行動的人，就會坦然接受身旁所發生的事情，所以即便結果不好，斷然不會認為是“運氣較差”。

可能是如此的緣故吧，那些成功人士會說自己很幸運。而且他們態度謙虛不驕傲。比方說，不管是當選為公司董事或是成功執行專案，將這所有的都歸功於“運氣好”。相反的，假如是被降職或是無法達到業績目標，他們會說這是重新檢視本人的好機會。

由於全力以赴，所以不留遺憾。因此能夠寧心靜氣地接受任何結果。即便結果差強人意也能接受，關鍵的是後續該怎麼樣因應。這便是成功人士讓運氣變好的方式方法。

擁有概率思維

看待運氣，有一種視角叫概率。一自個的“運氣”好還是不好，有時候就是看他有還是沒有“概率思維”。你在選擇做不做某些事的時刻，除瞭考慮“我喜不喜歡”之類的主觀觀點，務必要加入“概率”的維度。打比方說，有個機會能讓你擁有花不完的錢，但一旦失敗，你就要送命。這種事情就堅決不能做，由於哪怕失敗概率很低，也不劃算。一旦出局，你就啥都談不成瞭。

還有一個常見的錯誤心理，就是覺得每一次事件發生的概率之間是能相互作用與影響的。打比方說，假設無人做手腳，我們投硬幣來猜正反面。當連續出現十次“正”時，許多人會覺得，下一次更加容易出現“反”，其實也就是說每次投硬幣的概率都是二分之一。那些押上全部結果傾傢蕩產的人，不是運氣差，隻是不懂概率。

結語：孟子有雲“得道者多助，失道者寡助”。在一自個的運氣這件事情，這句話也是成立的。這個“道”，即是：你的知識、你的能力、你的努力、你的人緣、你的言行、你的觀念（思維）等等。所以，不要說本人的運氣較差，而是要思考自己在哪些方面還不足，緊接著去盡力完善它。

怎樣的人運氣不會太差2

一，安然自若。

世人總是厭棄貧窮、追求富貴，但並非人人皆可如願，這其中隱藏著夙世之功過。有人過去世積福不少，但有業愆亦須待瞭結。是以此種人出生於貧窮人傢，便知樂觀進取，終能達富貴，有人空有遠志，不知依循正道。亦將移貧就困可不慎哉！

所謂君子【食無求飽、居無求安、敏於事、慎於言，就有道而正焉！可謂好學矣！】一個有道德學問的仁人君子，在其飲食上，但求能得溫飽、不妄求佳肴美味。在其居住方面，但求能避風躲雨，不受風侵露凍，也就怡然自得。在佛傢來講，人一出生便患有餓病，將食物當做治療餓病的藥石，那麼自然不會貪圖口腹之欲，即不追求物質之享受，亦不妄求華麗堂皇之大廈，能夠接近有道德學問之人向其請教，德業道務則自然依循正理而行。

認真的加以學習運用，便是好學瞭。安貧樂道則首推顏回之一簞食一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，而在好學上能不牽怒不貳過，此是名符其實的安貧樂道；在於居處的環境惡劣下，能得安於環境勤奮認真做事；在言行上處處謹慎，言出必能行，難行必不言，而得言行一致，則威儀也。

從實際生活之中，物質與學問不可缺，重於物質則流於平凡；重於學問，在心靈層次必然提升，超凡入聖，所有造作必有賴以學問之配合，方趨道德涵養將可比擬聖哲也。

二，不卑不亢。

聖賢有雲：【貧而無諂、富而無驕可也，未若貧而樂、富而好禮者也】。

世間之人，大體可分貧與富兩者，但貧與富並非完全之貧富，因貧富也有其類別，諸如：學識之貧富、技藝之貧富、感情之貧富、道德之貧富，最後才是金錢之貧富，普通人所追求的不外乎財富，而聖人時常告誡我人，生活在世間，不要去汲汲營營的盲目追求金錢，由於金錢不過是外在之物，用以潤身罷瞭。

有很多人面對較自己高階之人物時，通常會面子心作祟，無由的將自己貶低，不管言語上、態度上，皆展現出對方高高在上，予以奉承。孰不知此等行為，已大幅將自我人格貶低。而通常金錢上富裕的、地位上崇高的，有很多人喜歡自滿自大、驕傲奢華，這種人固然表面上富裕，實質上是不富裕的。

孟子曾雲：【大老公富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈】。就在說明人生在世不管在怎麼富貴利達，都要記取貧困之時的窘境，富貴時能得不忘記貧困時之情況，當更加謙虛禮讓，不可展現出傲視群倫之態度，更不可因而放逸奢侈華麗，而亂瞭本質。然則貧窮之人不該去羨慕別人之富貴，乃因各有因緣福報，亦不可因而自我卑下處處奉承，以致失去品格。

正是：【不為五鬥米折腰】，是說明一個人不管遭遇什麼困境，都不要去喪志變節；反而更要隨遇而安，發憤圖強；遇見有威脅逼迫利誘逼迫聽從之事，更要秉持正道不予附和，因持以有所為有所不為之良知良能，作為自己一身之節操，能做到如此已是不容易。若再能安身於所處之困境而樂此不疲，對於道德之事更加能奉守，則雖貧猶富；而富貴利達之人，能以更謙虛有禮之態度對待眾人，不因富貴而驕傲，則此人乃真富貴也。

詩雲：【如切如磋，如琢如磨】，治理牛骨、象牙之類，用以切磋；治理玉石之類，用以琢磨。是說明事物學問進德修業上，不僅要條理分明，更要精益求精的加以融通細琢細磨，使其光滑精致，勉諸世人體悟之。

怎樣的人運氣不會太差3

“習慣形成性格，性格決定命運。”——約·凱恩斯

一個人生活的好賴，常常跟他的脾氣有直接的關系。我們經常學到的俗話有許多，打比方說說：“和氣能夠生財”，可見有a good脾氣，才是一個人幸福的開始。

由於人的脾氣不僅僅能作用與影響一自個的畢生，並且也會感染身邊的外人，就好像常說的那樣，好脾氣會感染，同樣的道理，壞脾氣也會互相傳染。

人的畢生當中最好有下面幾種脾氣，由於擁有這幾個脾氣的人，一般他們的運氣都不會太差，甚至還會把你的人生推到最高點。

明 白把微笑留在心中，樂觀。

“脾氣暴躁是人類較為卑劣的`天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退瞭一步。”——達爾文

愛笑的人普遍運氣都不會太差，而且好運往往會光顧在這種人身上。

有的人會這樣埋怨，為啥那一個人就總是那麼走運？聽起來感覺是那一個人鴻運高照，做什麼事都順順利利沒有啥阻礙。

實際上呢，卻是他們本人的脾氣救瞭自己。明 白把微笑留在心中的人，他們生性樂觀向上，哪怕處在很泥濘的困境當中，也會快快樂樂地把這一天過完。

他們知道人的畢生很短暫，開心也是一天，不開心也是一天，隻有學著放開本人的心，才是真正改變自己命運的正確方法。

明 白把報恩放在生活之中，感恩。

“一自個的性格決定著他的命數。”——緒儒斯

任何人都曾經接受過別人的恩惠，隻是這幾個恩惠有多有少，或者說是有輕有重，也可以說成是別人對你的幫忙。

明 白感恩的人，他們會把這種愛心的奉獻，繼續的傳遞下去，把這種感恩的心理，報恩的行動放在平時生活當中。這種人是元氣滿滿的人，所有的善念與善行，讓這種人身邊聚集瞭許多人氣。

不要小看這幾個人氣，常常一自個的好運氣，就在聚集的這幾個人氣當中。

因此講明 白感恩，知道報恩的人，他們的運氣絕不會太壞。

明 白把諒解放在行動中，寬恕。

“原諒一切，才可以好好活。”——佚名

人最有利的行動就是寬恕，由於有些時候寬恕別人，並且也是放過自己。

要是一個人經常抓住別人的錯誤不放，時常把它們記在心中，沒事兒的時刻還要拿出來曬一曬，這絕對不是啥好事情。

由於這種人，每一天都被一種壞心情所圍繞，同樣也是在拿別人的錯誤，來圍困著自己。

這種人根本不會幸福，好運斷然不會光顧他。

三：好心的人運氣不會太差的句子

好心的人運氣不會差的句子，內容如下：

1。我一直相信，內心好心的人，好運終會來找她。愛笑的女孩，運氣不一定好。

2。定要好好努力才對得起可以遇上好多好心的人的好運氣呀。

3。施加在別人身上的惡意會反噬成自己人生的壞運氣，因此要做好心的人。

4。離三十歲又近瞭好幾步，希望我可以夢想成真，做一個好心的人，有好運氣自己也不斷努力，加油，小戰士。

5。不管世界是否對你溫柔，但你要保持你的善良，好心的人一定會有好運氣。

6。也許今天失去的東西，明天還會回到你身邊。也許今天得到的東西，明天可能就會在失去。我相信好心的人總是會有好運氣，我也堅信世界的根本是公平的。

7。人生總要經歷一些狗血的事，邁過去就好瞭，相信本人的運氣不會太差，由於是好心的人。

8。都說愛笑的人運氣不會太差而我看來愛笑的人不如好心的人運氣好，隻有保持初心你才會每一天開心。

9。這麼多年瞭運氣一直很好、真是應瞭那句話、好心的人運氣不會太差。

10。我選擇善良，不是我軟弱。由於我清楚明白，善良是本性，做人不會惡，惡必遭報應。堅持善良，畢竟世界正在偷偷獎勵好心的人。

四：心地好心的人運氣不會太差

心地好心的人，運氣不會太差。為啥這樣說呢？

由於這種，有商有量性格和遜謙卑，明 白怎樣去處理好，復雜的人際關系。在遇見麻煩的時，會想盡一切辦法跟別人溝通協調，復雜的事情，就變成簡單化瞭。

心地好心的人，運氣都不會太差，上天眷顧他。讓他成為一個優秀，熱心幫助別人的人。

1朋友熱心幫助他人

同事小李由於急性腸胃炎住院，小陳陪著她去辦住院手術，緊接著先墊付3000塊錢。做完手術後，還煮湯給同事喝。同事出院後也為他忙前忙後。同事很感激她，他卻說:“沒啥，隻是舉手之勞而已。

2為人著想不怕吃虧

小陳在單位裡面，從來不怕吃虧。熱心幫助別人，從不計較。福來者福往，有次他朋友就快生孩子，在他傢附近求助。他便帶她去醫院瞭。

把同事送到醫院去，辦好入院手續。女同事就在產房生瞭，小陳通知她的傢人看著。緊接著就回傢瞭。有一次在他不小心跌倒，女同事們並叫上她老公，幫他辦理住院手續。

出門靠朋友，福往者福來，愛出者愛返。多個朋友少個敵人，樂於助人，一切好的事情，都會回到你身邊的。

3和諧共處熱心公益

小陳平時上班外，到休息時間，便去做公益活動。去敬老院看望老人，不忘幫老人剪頭發。買些慰問品，給老人傢帶去。上次某個地方發生地震，他也捐瞭一些錢。

某次公司競選經理，別人第1時間寫小陳之名字，後來他當選為經理瞭。母親也很為他興高，後來還和心儀的女孩子出嫁瞭。還有一雙可愛的兒女，事業日新月異。

管理團隊有一套，團結部門同事，經過三個日夜的奮戰，拿下瞭1000萬的項目，大傢為之歡呼雀躍。

心地好心的人，運氣不會太差。愛笑的人，像陽光般的溫暖照耀著他人。

五：怎樣的人 運氣永久不會差

別人

六：好心的人，運氣絕不會差

人在職場，身不由己。

這句話道盡瞭許多人的無奈、彷徨、掙紮和困惑。

人生何處不是局？職場也是一個局，一個金字塔形的局：大都人在最底層，極少數人在中間，尖上更是寥若晨星。

現實是殘酷的，不爭取就可能永久在底層，爬得上還要穩得住，滑下去會摔得很慘。

從踏入職場開始，我們就陷入這個局中。

能破局，必定是優秀中的優秀，不但要有能力、背景、人脈，還要有許多說不上來、道不明的運氣，更要有關鍵時候敢於博弈的精神。

博弈論，有個著名的非零和博弈的表現性例子——“囚徒困境”。這是由普林斯頓大學的艾伯特·塔克教授提出來的，含有占優戰略均衡的博弈模型。

同樣基於博弈論的其他例證，參與者都是從利己主義開始，尋求自己一身的最大利益，而不關心他人利益。

經典的“囚徒困境”案例說的是，警方逮捕2名嫌疑犯，卻沒有足夠證據指控。聰明的捕头利用博弈論看法，對二個人分別關押並告訴：

如1人認罪並檢舉對方（即“背叛”），而對方保持沉默（即“合作”），背叛者將立即獲釋，沉默者則坐牢10年；2人都保持沉默，則2人同樣坐牢半年；2人都互相檢舉，則二人同樣坐牢2年。

很明顯，最佳選擇是雙方保持沉默，即雙方合作，這樣二個人都隻坐牢半年。

但現實中，絕非如此簡單！任何人都會從尋求本人的利益最大化：假如我選擇合作的話，那麼對方合作，2個人坐牢半年，萬一對方背叛，我會獲得坐牢10年的結果；假如我選擇背叛，那麼對方合作，我會立即獲釋，就算對方也背叛，我不過是坐牢2年。

很顯然，最終2個人會得出一個一樣的結論：就是選擇背叛。這不是團體的最佳選擇，卻是自個的最佳選擇。

“囚徒困境”體現出一個深刻的現實： 自個的最佳選擇不等於團體最佳選擇，相反的是自個的最佳選擇，經常可能損害團體利益，反過來又會作用與影響個人利益。

美國密歇根大學學與公共政策教授，美國科學院院士，年美國總統科學獎獲得者，著名的行為分析與博弈論專業人士羅伯特·阿克塞爾羅德，在其著作的《合作的進化》一書中，對“囚徒困境”進入瞭深入 探索 ：假如把“囚徒困境”反復重復，最終的結果將是如何？

為啥要進行重復？這是由於在重復的“囚徒困境”，人們的選擇會參考上一次的博弈結果來做出改變。簡單地講，假如這次背叛，下次極大可能被另一方反背叛，這必定會損害個體的利益最大化。為此，需要找到一個平衡點，並達到最大利益的目的。

舉個特別容易的例子：二個人分蛋糕，無論是哪個人分，另一個人會不太算滿意分配結局。解決辦法特別容易，一個人分，另一個人選擇，雙方均滿意，這便是平衡點。

為更好地 探索 重復“囚徒困境”，羅伯特·阿克塞爾羅德邀請瞭許多對策論專業人士來設計計算機策略，並在重復囚徒困境競賽中逐個進行對局。

通過多輪對局，有一個明顯的共同特征能夠得到較高的勝率。這便是保持善良性，即不first of all背叛或者至少在結束前不背叛。保持善良，在第1輪競賽（15個流程）中前8名都起到瞭決定性作用。

對局結束後的最終勝利者，是所有策略中最簡單容易的“一報還一報”策略。亦即第1步選擇合作，緊接著就模仿對方上一步的選擇。

這個策略綜合瞭善良性：決不first of all背叛，避開陷入麻煩；報復性：對方背叛，馬上還擊，懲罰對方；寬容性：有助於雙方重新恢復合作；清晰性：對方比較容易理解自己意圖。

這一個方法固然簡單，卻非常非常高效，且易於長期合作。這對於我們更好地瞭解個人、組織和國傢間的合作提供瞭積極的前景。

通過驗證得出的重要結論： 人總是追求個體利益最大化，在頻繁長期的交往合作中，加強合作能帶來更大的利益，從而使利己主義進化到維護合作的關系上。

假如把博弈論，尤其是“囚徒困境”引入職場中，能發現許多場景頗有相通之處，裡邊 的博弈也很有意思。

那麼非常可能出現以下幾類情況：

老板能夠任人唯賢、一視同仁，那麼大都人都會好好幹活，為企業發展出力，也會獲得對應的回報。如此的企業，是處在最理想的狀態。

有個員工是老板親戚，他不甘現狀，托關系找老板得到重用，於是第1個背叛者顯現瞭，打破瞭原有的合作狀態。這個事，被許多人知道瞭，極易引發動蕩。

老板需要親信，就要重用，不過同時也會對一些優秀員工委以重任，如此便形成瞭有親信也有優秀人才共存的局面。

這類似博弈中的“一報還一報”策略，維護著背叛者和合作者兩方的利益，保持瞭內部的總體平衡。

老板隻重用親朋友好友和親信，不註重和重視人才使用，員工必然由於失去動力、沒有希望而丟棄努力做事，直至尋求跳槽。這一時刻企業就會失去活力，沒有發展，結局必定是走向崩潰。

在傳統文化之中，博弈最早能夠追溯到春秋戰國，其代表作就是大傢熟悉的《孫子兵法》，它不但僅是軍事，而且是縱橫捭闔的智謀、手段、策略之術，講的是通過聯合、排斥、威脅逼迫等手段，以達到不戰而勝的戰略目的。

現實中，我們不妨參考“一報還一報”的必要條件，來探討個體怎樣如何在合作中受益。

中華傳統文化之中有個重要核心，就是孔子宣揚的“仁者愛人”。

今天的我們，應該繼承、培育和弘揚這個中華傳統美德，與 社會 主義核心價值觀密切結合，更好地促進和諧發展。

職場中，亦應當名符其實的踐行仁愛之心，優質高效地做好本職工作，踐行全心全意為人民服務的本質宗旨。

我們需要永久保持善良和仁愛，最終必會受益無窮。

我們經常講“以德報怨”，卻忘瞭後面還有句話“何以報德？以直報怨，以德報德”。

事實上孔子教導的是：你對俺好，俺就對你好；對俺不好，我公事公辦對你。善良，不象征著凡事姑息縱容。

對於不公平公正的事，要反抗和報復，這才能保持公平。

《論語·裡仁》裡說：“夫子之道，忠恕而已矣。”

這是儒傢提倡的道德規范，亦即盡心為人、推己及人，通過內心體驗為他人著想，可以使利己走向利他。

我們應該推崇傳統文化之中處理人際關系的智力，要理解他人有權和自己想法不同，也要寬恕他人偶爾犯錯。

絕不能單憑一兩件事，簡單作出結論。

《道德經》講“上善若水，水善利萬物而不爭。”

我們也許做未到大善，但至少能夠做到不嫉妒，不去爭取得到高於對手的利益。

我們應該看見別人為成功付出的艱辛和努力，從而專心於個人成長和幹事創業，撲下身子幹實事難事好事，真正地為人民謀福利。

淡泊名利，才能活出自我，真正成長進步。

最後，當今的國際 社會 ，博弈到處可以見到，每個國傢都會優先考慮本國利益，從而設置一些保護策略，這反而極大制約和阻礙瞭全人類的經濟發展。

假如國傢之間能加強合作，必將更好更快地促進全人類的經濟 社會 發展。

中國人民擁有傳承幾千年的古老智慧，我們可以本著古為今用的原則，結合現代中西方理論，讓我們的傳統文化煥發青春。中華古老文明必將重新走向巔峰，中國必將成為走向天下大同的引領者。