紫微大帝與真武大帝(紫微大帝是天官大帝嗎)
紫薇大帝，是北俱蘆洲的真正掌權者嗎?
《西遊記》當中有記錄載入，天下分為四大部洲。一是東勝神州，二是西牛賀州，三是南瞻部洲，四是北俱蘆洲 ，每一個洲皆有一個掌權者。西牛賀州為如來佛祖靈山聖地，名符其實的掌權者為如來佛祖。東勝神州是菩提祖師，這位大佬的聖地，菩提祖師是一位神秘的人，培養瞭孫悟空變隱藏於世。北俱蘆洲 是紫薇大帝的道場也是他掌權的。南瞻部洲，他的中心位置是長安，長安此處地方屬於玉皇大帝管轄，那麼名符其實的掌權者自不然就是玉皇大帝莫屬。
北俱蘆洲，它的具體位置在須彌山北的威海中。佛教中有記錄載入北俱蘆洲 人均壽命一千歲，而紫薇大帝便是北俱蘆洲 名符其實的掌權者。翻看一下《西遊記》，在紫薇大帝的地盤當中還出瞭一位大神，這個人就是真武大帝。真武大帝同情老百姓，由於那時候的北俱蘆洲 顯現瞭六天魔王，從此在人間作亂，搞得人間民不聊生，可謂是名副其實也就是說的人間禁地，萬妖之國。
真武大帝看不下去瞭，面對人間疾苦，面對世道蒼涼，他選擇挺身而出，用自己一身的無上法力把眾多妖怪都給滅瞭，後來他也被叫作蕩魔祖師。但真武大帝而不是北俱蘆洲名符其實的掌權者，他隻是紫薇大帝旗下的一個晚輩而已，隻是看見人間疾苦，於心不忍有大慈悲心，便挺身而出，還世間太平。
神界有著4禦之一的紫薇大帝，他才是北俱蘆洲的頂級大佬，但人間有苦，為啥紫薇大帝不去掃蕩群魔呢。其實也就是說紫薇大帝旗下還有許多大神，還用不著他親自出手，他的晚輩真武大帝都業已能夠把眾多妖魔降服的服服帖帖，自然不用紫薇大帝為此而操心。
紫薇大帝和真武大帝都是天界大帝，誰的實力更勝一籌?
對於紫微大帝是誰？這一問題，大傢是眾說紛紜。但是據如今的記錄載入她的爸媽是鬥父周禦國王和鬥姥元君。據說在夏朝時期一個不知名的小國，周禦王和你仁慈可是他的國傢內憂外患，百姓過得並不幸福。他的夫人紫光夫人（亦即之後的鬥姆元君）發下宏願說要為周禦王生下聖子，解救萬民於水火。
紫微大帝
在一年的春天紫光夫人在禦花園遊玩，累瞭之後在金蓮花溫玉池沐浴的時刻，福至心靈，居然就生出瞭九個孩子。長子成瞭天皇大帝，次子就是紫微大帝，其餘七個孩子成瞭北鬥七星。因此講紫微大帝就是紫光夫人的第2個兒子。
還有的說紫微大帝是西岐西伯侯姬昌長子伯邑考。伯邑考是之後周文王姬昌的嫡大兒子，也是周武王姬發的哥哥。那個時候周文王姬昌被商紂王囚禁，他的長子伯邑考也在商朝做人質，還是商紂王的馬夫。有一天，商紂王突然就把伯邑考殺掉瞭，看做成肉羹賞賜給姬昌。姬昌知道這是自己兒子的肉，不過為瞭騙取商紂王，也知道把肉吃下去。在姬昌回到西岐後發誓給自己的兒子伯邑考報仇，不過還沒能趕上施展本人的抱負就死瞭。之後是姬昌的次子姬發繼承爸爸是事業，舉兵伐紂，在薑太公的幫忙下打敗瞭商紂建立瞭周朝。
在薑太公奉命封神的時刻，由於伯邑考是伐紂戰役的第1個犧牲者，而且為瞭就爸爸而死，孝心可嘉，因此被薑太公封為中天北極紫微大帝。這是在小說中紫微大帝的由來。
紫微大帝和玉皇大帝
紫微大帝和玉皇大帝都是道教經典中的神仙，紫微大帝是道教四禦之一，地位僅次於玉皇大帝。玉皇大帝是三清天尊之下，四禦之上的大神。玉皇大帝是漢族民間作用與影響中特別大的存在。
玉皇大帝
紫微大帝又叫中天紫微北極太皇大帝，據說紫微大帝是掌握和管理天經地緯的大神，他還是率領漫天的星辰，指揮管轄鬼神和雷霆的存在。紫微大帝位高權重，能考校劫數運氣，這份劫運可以是天下間國傢的興衰、三界內仙人的官職的升降，還有凡間眾生的禍福壽命。紫微大帝的神通可以說無比的厲害，若果使用出來，可以在頃刻之間就殺害在三界所有的妖魔鬼怪。據一種說法，紫微大帝還曾化身為酆都大帝，率領北極四聖一起管制妖魔鬼怪。故有紫微大帝上統普天星鬥，下治酆都幽冥的講法。
玉皇大帝又叫昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，他在凌霄寶殿統領諸神和六道蕓蕓眾生。玉皇大帝的在漢族民間信仰中作用與影響和很大，在老百姓中供奉祭拜玉皇大帝的儀式可謂是幾乎超越瞭三清的規格，比普通的神明要隆重的多。
而且玉皇大帝是中國道教神邸，而不是佛教和印度文化中所說的“帝釋天”。在古時候神話傳說中，玉皇大帝是極為特殊的存在，他真的可以說是天道眾神的領袖，是天界的至尊。在老百姓中陰歷的正月初九，道教的宮觀還要舉行“玉皇會”，由於這天是神誕日。
紫微大帝真武大帝
有人問起紫微大帝真武大帝是否有啥關系？由於紫微大帝又稱中天紫微北極太皇大帝，而真武大帝又是北極四聖之一。而北極四聖是北帝的部下，北帝就是紫微大帝。所以紫微大帝真武大帝兩人是上下級關系。
紫微大帝
紫微大帝是我們漢族民間信仰中的一位神靈。他是屬於道教的四禦之一，是輔佐玉皇大帝執掌天道的人物，當然地位僅在玉皇大帝之下。紫微又叫做紫微星，是在星座上屬於帝王居住的地方，所以凡間皇宮有叫紫禁城就是這樣的一個原因。而且紫微星是位於天上最終中间位置的星座，而且是永久不動的，位置也是最高的星座，所以異常的高貴，被稱為是“眾星之主，萬象宗室”。紫微大帝在老百姓中信仰有特別重要的地位，特別是在宋朝，宋人往往把紫微大帝和玉皇大帝一起奉祀。
真武大帝又叫玄武大帝，蕩魔天尊，全稱是真武蕩魔大帝。他也是中國漢族神話中的一個神靈。現如今在咱們國的湖北武當山供奉的神仙就是真武大帝。在道教的經典中還稱真武大帝是“鎮天真武靈應佑聖帝君”。
紫薇大帝是真武大帝嗎
不是，真武大帝腳踏龜蛇，紫薇大帝沒有腳踏龜蛇，所以不是……
紫微大帝真武大帝是啥關系
玉皇大帝全稱是“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”
東華帝君是西王母之夫，男神之王。主掌仙籍，凡男子成為神仙必要仙拜東王公，仙人升品也要拜東王公
所以不是一個人
中國神仙50名實力排名
創始元靈(他有4個徒弟，鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君）
宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈不經意間於西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經過不知幾世修行，元靈功德圓滿，道法得成。在漫長難耐的混沌宇宙中，創始元靈成為宇宙間唯一的一個“清醒者”，忍受著難以想象的孤獨寂寞。仿佛，為瞭完成某種約定而神秘的使命，創始元靈利用造化神器的無上靈力，分別傳授給四個徒弟一門修行的法門。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女媧，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。後人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。
1，鴻鈞老祖
收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>，通天教主 （靈寶天尊34重天）
老子即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，主管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 玄都大法師是太上老君唯一弟子
元始天尊
鴻鈞老祖的二弟子盤古，那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍作樂間，也不知抽的什麼風，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開出一個天地來（這位真可謂猛人是也！），更使法術化做那山川大地，江河湖海。盤古不但斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，並一手創立出一個教派——名喚闡教，法力高強、出神入化。後世凡人感其開天辟地之功，皆尊盤古為元始天尊。 (汗。。。。盤古竟然就是元始天尊) ，後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
所收門人弟子無數，其中尤其是以那“玉虛十二門人”為修行最圓通者，你道哪十二門人？分別為：
文殊廣法天尊（後入釋成佛：文殊菩薩 ）洞府：五龍山雲霄洞
徒弟：金吒 寶為遁龍樁
普賢真人（後入釋成佛：普賢菩薩 ） 洞府：九宮山白鶴洞
徒弟：木吒 法寶：吳鉤劍
慈航道人（後入釋成佛：觀音大士 ） 洞府：普陀山落伽洞
徒弟：無
法寶：玉凈瓶
懼留孫（後入釋成佛：懼留孫佛） 洞府：夾龍山飛雲洞
法寶：捆仙繩
徒弟：土行孫
玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞
徒弟：楊戩 法寶：斬仙劍
太乙真人 洞府：乾元山金光洞
徒弟：哪吒 法寶：九龍神火罩
赤精子 洞府：太華山雲霄洞
法寶：陰陽鏡
黃龍真人
洞府：二仙山麻姑洞
徒弟：無
靈寶大法師
洞府：崆峒山元陽洞
廣成子
洞府：九仙山桃源洞
徒弟：殷郊
法寶：番天印
道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞
徒弟：韋護
清虛道德真君
洞府：青峰山紫陽洞
徒弟：黃天化
南極仙翁 洞府：昆侖山
徒弟：鶴童、鹿童
雲中子 洞府：終南山玉柱洞
弟子雷震子
燃燈道人，成為燃燈上古佛，靈鷲山元覺洞，弟子李靖
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但通常都是在濫竽充數。但是他也為上天做瞭不少的貢獻。像玉帝手下的24星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺瞭下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住瞭薑太公的去路。後來多虧四大教主齊心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。
2，混鯤祖師
混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無數，什麼蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立瞭一門派別——名喚西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身於迦毗羅衛國的王子喬達摩－悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩－悉達多卻也是個仙心泛濫、天縱奇才之人。後來王子獨自靜坐於一棵菩提樹下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創立出一門派別——名喚佛教。即接引道人修成金身，即如來佛主，屬此刻佛。後吞並西方教，成其佛教；
二弟子準提道人亦即書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發生瞭什麼變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年後，有一天產石猴橫空出世，得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。 (汗。。。。。接引道人竟然就是如來佛祖，準提道人更汗。。就是孫悟空的師傅，而且準提道人居然還是如來佛祖的師弟。。。天那。。) 西方教消失後，隱於西牛賀洲靈臺方寸山，斜月三星洞以後自立道觀修身養性，除瞭山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不曉得本人的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。
橫三世佛指西方極樂世界阿彌陀佛，主管西方極樂世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；中间位置娑婆世界的釋迦牟尼，主管中间位置娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。
豎三世佛指過去佛燃燈古佛，此刻釋迦牟尼佛未來佛彌勒佛。
3，女媧娘娘
女媧娘娘，修“玄空氣”，這女媧自來便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說話，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一個天地後，女媧娘娘憐宇宙造化蒼生萬物之意，於是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏瞭無數男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活瞭過來。後來人們感女媧造人之功德，尊其為女媧娘娘。
人類陷入瞭絕境。那悲天憫人的女媧娘娘煉燒紅、黃、藍、白、黑五彩靈石，以無上道法補天，並從一隻深海萬年巨龜身上砍下四條腿，作為支撐天地的八字，天地終於重歸寧靜。但在女媧娘娘補天之時，竟有一塊頑石，似是不甘做平庸的補天石，竟偷跑將出來，那麼這樣就是後世之天產石猴孫悟空。
4，陸壓道君
正是“鴻鈞老祖第1仙，弟子盤古初開天。先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前。”那說的就是後來人的樣子都是出自陸壓道君。創始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君，前三者道法功深、開宗立派功德著實開天辟地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無一天正經，卻無什麼名聲留下。其師侄太上老君、如來等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞者渺渺瞭。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不五行之中。上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭好像還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我遊，自自在在散聖仙。
佛－－佛教修煉的最高境界 ，是人類通過念佛或者說修禪達到涅盤，往生西方極樂世界，因為脫離瞭身體的原因，因此可以達到佛說的無苦的境界，是一種高檔狀態的靈體，這是佛的追求，佛追求的是”滅”
仙－－道傢修煉的最高境界 ，是人類或者其他動物通過吸收天地靈氣達到人道合一的境界，長生不死，永遠駐世，青春長在
這是仙的追求，仙追求的是”天道”
神－－人死後的靈魂
1，first of all談妖與怪，這個詞在西方常稱為怪物，一般指容貌恐怖的動物或獸人，而在東方常合稱稱為妖怪，妖怪是一個籠統的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人非鬼的由動植物修煉的已經幻化出人形（有的未必幻化成人）的物體。
其中妖以動物修煉而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修煉而成的居多，打比方說樹怪。但這也不是絕對的。
需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中假如一心向善悟道的話，是完全有資格修煉成為神仙的，妖與怪是動植物們修煉方向向邪惡這一面發展的不良最終，在修煉過程中（亦即未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），這幾個動植物們常被稱為精，比中免精，人參精等，比稱妖怪略有善意，但也可一概稱為妖怪（註意和提防並非本質意義上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活動。
2，其次談談魔，魔從狹義上來說和妖大致相同，但有兩個區別，其一是魔在法力上是遠比妖要強大的多的，普通的神仙都不一定是其對手，是資深的妖怪，且帶有一點反性質。其二是魔有或許是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動植物本土生養的。魔白天晚上皆可活動。
3，再談談鬼，許多人將鬼與妖，魔並談，認為他們差不多，這是極為錯誤的！鬼為至陰之物，一般俗稱為魂，弦外之音就是陽壽盡瞭，陽間的軀體沒瞭，隻剩下瞭蒙朧的非實體的單元。鬼絕大都由人死後，魂離體而化成，隻能在陰間活動，假如回瞭陽間也隻能在夜晚出來，因為人的陰陽平衡被打破，變成純陰之體，自然多瞭一點超能力，但極為微弱。因此講鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎轉世為人或動植物，其二是在地獄裡受苦，這兩條最為常見，還有一條是屍解成神，一般而講是人在陽間或多行善事，或修道，或受高人指點，或受敕封，但卻沒有機會緣分肉身化仙隻能在死後屍解飛升為神的人。其實也就是說這幾個人並沒有直正的當過經常提到的鬼。鬼隻能晚上活動，白天是肯定不可以的。
4、 來談談仙，從廣義上講的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這裡隻說一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個概念也是純粹的性質的，言下之竟，是道傢的專有，不管是還是不是道士，成為神仙的人或物總是和道教是密切相關的。仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成為神仙，成為神仙的方式有兩種。
第1種是被動成為神仙，不管是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成為神仙。打比方說受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道傢仙丹靈藥，或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成為神仙。此中例子有許多，不舉例瞭。
第2種是主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以隻有人和少量動物可以修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術，多行善事，裡邊 的有緣人就能夠修成為神仙道。但必需是修煉正宗法術，假如修煉瞭旁門，即便有成，也成不瞭仙道，隻能是妖魔。
成為神仙以後，假如沒有受到官方承認，隻可以算是散仙，未入真流，但已得逍遙長生之體。假如受到官方承認，就入真流，成為真仙。此時可以選擇在天庭為官，也可以不去，總歸是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋飲酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也！
5，再來說神，神這個概念不是性質的，與佛和仙不同，神是個信仰概念，是個制度概念，這點要詳細註意和提防。俺們這裡不談上古大神，隻說後世之神。有些上古時期的諸如女媧，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與後世經常提到的神是有嚴格區別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。 廣義五仙是天地神人鬼，以上講到的仙指的是天地兩仙，這裡談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請註意和提防是死後，弦外之音就是，神當然是由魂魄歸天後而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最後封的皆為神。
成神的人不需有背景，不需要學習修煉相關經典，更不需要是道士或是沙彌。假使你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓敬仰的人，皆有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。打比方說後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，隻因陽世作用與影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為神瞭。所以神這個概念而不是單純道教的概念，這和仙佛是有區別的，但常常被許多人忽視。
上面談瞭如此多，特別是神與仙，免不瞭又要陷入神與仙哪個級別高的陳年老調問題上瞭。其實也就是說那是將級別官職與修行的圓滿層次弄混瞭。神與仙的級別問題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成聖，一為死後飛升，仙的的確確是比神的級別和圓滿層次要高。但和經常提到的官職是扯不上關系的，打比方說封神中封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁聖大帝之類的神，這都是大帝級的，官階非常之高，遠比普通的仙要高的多，何況普通的仙還沒有公職呢！
太乙救苦天尊，真武大帝，觀音，鎮元子，四個比法力，誰厲害?
“工欲善其事，必先利其器”。別著急，我們先來做一個詳細的瞭解，由於沒有調查就沒有發言權。目見估計是辦未到瞭，隻能勞煩各位聽一聽雲中的解說瞭，可乎？
first of all我們來說說太乙救苦天尊，在《西遊記》當中，太乙救苦天尊出現的次數並不多，隻有在九靈元聖劇情當中出現過一次。這九頭獅子是東極妙巖宮太乙救苦天尊的坐騎，喊上一聲，上通三聖，下徹九泉。孫悟空也在這九頭獅手下嘗到瞭大苦頭，不過就是這樣一個妖怪，太乙救苦天尊但是喊瞭一聲他之名字，他就乖乖的伏地磕頭，仍由獅奴打罵，可見太乙救苦天尊的威脅力。
太乙救苦天尊，亦即東極青華大帝，屬於道教六禦之一，在道教之中有崇高的地位。但是我們此刻聽得比較多的是四禦的講法，亦即勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝 、南極長生大帝、承天效法後土皇地祇。缺的兩個是誰呢？一個是玉皇大帝，一個是東極青華大帝。在宋朝的時刻，玉皇大帝的地位被皇帝提升瞭上來，變成瞭僅次於三清，而高於其他道教神仙的存在。
其次我們再來說說真武大帝，在《西遊記》當中，真武大帝正面出現的次數也就那麼一次，是出此刻黃眉大王當中，孫悟空曾經前往武當山請蕩魔天尊，而這個蕩魔天尊，就是真武大帝。而在此之前，孫悟空大鬧天宮，在通明殿之外曾經被一個神仙攔下來瞭，就是佑聖真君的佐使王靈官，而這個佑聖真君指的也是真武大帝。
真武大帝原來是隸屬於北極紫微大帝的北極四聖，叫真武將軍，亦即和天蓬元帥是同僚。也是劍仙之道看守神，原來受玉皇大帝敕封坐鎮北方，是北方之神。而後元始天尊符召敕令剪伐天下妖邪，是九天降魔祖師，在《西遊記》當中坐鎮南贍部洲和北俱蘆洲。真武將軍是比天蓬元帥還要低一些的存在，而到瞭明朝時期，真武大帝的名聲顯赫。傳說燕王朱棣發動“靖難之變”的時刻，真武大帝曾經顯靈相助，所以朱棣登基後封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，而真武大帝的香火也愈來愈旺盛，其位格也愈來愈高，相當於四禦之一的紫微大帝，已經遠超北極四聖。
緊接著我們再來說說鎮元子，在《西遊記》當中，地仙之祖鎮元子固然也就出現過那麼幾次，可是他給我們的印象可要比太乙救苦天尊和真武大帝要強烈得多。鎮元子著重是出此刻五莊觀人參果的劇情當中，而且他是唐僧師徒四人這一難的主要擔當者，是孫悟空的直接沖突對象。固然在劇情當中看不出他究竟有多麼厲害，不過是看出來他的地位很高瞭。
鎮元子混名與世同君，也是地仙之祖。他在《西遊記》當中出現的神仙中，地位可以說非常非常高的，依照清風明月兩位童子的講法：【三清是傢師的friend，四帝是傢師的故人】，僅需拜天，不需拜地，不供養三清、四帝、羅天諸宰。這個話固然未曾證實，不過從東華帝君和福祿壽三星的一些表現來看，地位至少是不低的。
最後再來說說觀世音菩薩。
在《西遊記》當中，觀音菩薩出現的次數就太多太多瞭，可以說觀音才是“西天取經”項目的項目經理。固然如來佛祖發起瞭西天取經工程，並和東方天庭的領導人玉皇大帝開會並剪彩瞭（安天大會），不過這並不象征著西天取經這事兒就全部搞定瞭，具體的實施還是很麻煩的，需要一個人專門負責。如來佛祖在詢問的時刻，觀音主動出來把這檔子事情包攬，而這一時刻如來佛祖的反應是【如來見瞭，心中大喜，道：“別個是也去不得，須是觀音尊者、神通廣大，方可去得。】可見觀音的辦事能力是讓如來極度放心的。
觀音菩薩是西方三聖之一，阿彌陀佛的輔弼。不過論地位的話還稍微不如鎮元子，畢竟觀音但是是五老之一，作為四帝的故人，鎮元子還是有底氣的。不過假如論手段，論神通的話，作為地仙之祖，實際戰鬥力大約在太乙真仙之上的鎮元子，可能就會略顯不如瞭。至少我感覺假如孫悟空用障眼法的話，觀音菩薩應該是能看出來的吧。
因此假如依照地位的話，太乙救苦天尊＞鎮元子＞真武大帝＞觀音菩薩，而實際戰鬥力的話，應該是太乙救苦天尊＞真武大帝＞觀音菩薩＞鎮元子。