風水中的貧單絕(三合風水最高秘傳口訣)
一：天星風水的精髓是什麼?
天星風水秘密傳授精髓————能傳就不錯瞭，隻怕失傳，所以不要寄希於秘密傳授。
三僚風水三十種口訣訣竅
這幾個口訣訣竅僅風水范疇基本面常理，知此不等於會作風水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。
不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，來講理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這幾個明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！星移鬥轉：尤與水口畢生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣訣竅，一本書全不得要領。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河圖五行水口 。。。河洛卦氣-說也，星鬥又一說也，藏風聚氣又一說也。
角度不同去論。
如用甲去解乙則反而曲解。
沒有真假隻多牽強曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。
這也不過河洛I工具運用而己！如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理並不能真正決定吉兇！還是需從星鬥巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！所謂“城門”，即為堂局水口。
有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。
風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。
“合河圖”三字已說盡城門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。
再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣訣竅解 貧單絕口訣訣竅在三僚秘密傳授，例屬上秉理訣，不在口訣訣竅神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。
今公開口訣訣竅體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後_位為貧，住前-位為絕，全部順行。
玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，註意和提防玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣訣竅須牢記，說明：火長生於寅，屬火之山寅上起長生，木長生於亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生於申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌中訣祘。
三元駁雜絕理使用解在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，隻可二元不可三元，犯瞭三元皆有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣訣竅解（第三口訣訣竅> 城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元_卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，所以正卦指座。
內堂放水同理，靈活度大。
但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣訣竅解 律侶定24節氣，古太陽歷384天，古太陰歷354天，24節氣一周天365天，全甴律侶物候來定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環二十四局共四十有八局。
古雲三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。
隔八相生以水口合座座合來水規定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生醜，醜生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。
律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。
河圖十天幹納曱崔官水法口訣訣竅解 納甲崔官水法，甴於玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起傢，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣訣竅即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴佈衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用於上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。
坐山論八煞劫曜水法秘傳口訣解前面五個口訣訣竅論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸。。。

請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星風水，是風水術中的一種用事方法，是風水術中的一個重要派別。
這一個方法是在羅盤上的二十四山中佈陣與佈局二十四個經常提到的“星名”，以對應二十四山，聯系周圍的山水，確認風水優劣吉兇的一種用事方法，與其他風水派別和用事方法一樣，皆有不全面和不完善的一面，都隻能用於參考行事。
六十仙命用事方法，也是風水術中的一種通用方法，是風水術中的一個重要派別，這一個方法是以年柱為基礎，確定坐山優劣吉兇的一種方法（註意和提防：死亡的人稱亡命，活著的人稱年命，合稱仙命）。
應該承認，風水派別都隻能認為各有側重，皆有不全面和不完善的地方，都隻能綜參考用事，用各種派別理論的行事方法綜合平衡用事，合得越多，保險系數越大；隻有在無法綜平衡的情形和條件下，才重點以那一傢之言為準。
也就是說，以多合幾個派別的優點最好。
實際上，真正優良的風水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，隻有地形不全面的地段，才會出現合這派的看法，就不一定合另一派的看法，才側重以那一傢之言為主。
有還是沒有天星風水派的一些資料書籍？請推薦幾本。
十六字陰陽風水秘傳之術 《十六字陰陽風水秘傳之術》的十六個字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘傳之術》的由來晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。
相傳他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。
但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書隻是殘本，陰陽術的部分並沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：天：這一部分著重是星學，也就是在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。
例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。
同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，當然也許在那些中並不稱其為風水。
但是其本質都是一樣地。
佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。
隻是閑行引身過。
魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。
舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。
是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮：風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。
最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。
古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。
宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
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二：楊公風水的論理摘要
楊公風水法則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是由於它能預測推算一墳一宅，發於何時，敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就論明此穴的時機未到。能聯珠的就是一傢骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合瞭，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承於後，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大傢認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要註意和提防的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。不管水口合局而且分金坐度怎麼好，如有此高峰必絕。如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的巧妙使用，正所謂物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的。而這幾個天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化世間萬物。
“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌中訣而定，二者有很大差別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能叫作富貴之穴。
有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。什麼是真明堂？楊公曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有還是沒有真穴，有真穴更不用說已得瞭真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立瞭犯“羊刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來，正所謂向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“羊刃祿堂”，三要“生入克入”。
“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互用。以上看法，應該屬於形勢領域，形勢傢從先後天八卦中所尋找的論理根據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察許多古墳，也是這樣制作的。 古來大地都有留存，何以？元運不合也。此為《玉函》講究的是的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘傳口訣“七星打劫”序：“天上北鬥司元氣化育萬物者也，鬥柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發丁財……”。 “一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這幾個論述，都表明文昌位的效果是準發科名。當今社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，因此在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定來講，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性來講，坤宅，巽位得四一同宮。假如立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，傢裡必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。假如立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方式方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，皆有文昌位，隻是組合有些不同而已。 楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方式，著重是依據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確瞭楊公風水八卦先後相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩雲：“壬山滄滄水雲辰，龍碓磨坊一同尋，乙辰有路人吊死，若有圓墩食藥人，辰方有樹頭上枝，艮醜有橋出仙人，乾亥有石高照破，兩宮相會破傢庭。”，“羊刃祿堂水法”則雲：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
三：楊公風水二十四向法
正宗揚公風水二十四山分金立向決 立向分金線實地應用
分金線共52條，能用者正向5條，兼向20條。錄制如下並逐條解析：
（下列藍色為坐紅色為向，卦象以先天八卦納甲法取用。）
1、 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
2、 壬丙兼子午――陰陽駁雜，丁財漸退，有血光，火災。寅午戌年應之。
3、 子山午正向―夫婦正配，花開富貴，寅午戌年應之。一
4、 子午兼癸丁----二女同居， *** ，難產，殘疾，寅午戌年應之。
5、 子午兼壬丙----陰陽駁雜，主犯 *** ，寅午戌年應之。
6、 癸丁兼醜未----長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
7、 癸丁兼子午----二女同居，孤陰不生，拐騙婦女，不孝父母，寅午戌
年應之。
8、 醜未兼癸丁――長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
9、 醜未兼艮坤――長男配老母，傷少年，破財，亥卯未年應之。
10、艮坤兼醜未――老母配長男，克子傷妻，絕後，亥卯未年應之。
11、艮坤兼寅申――陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
12、寅申兼艮坤――陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
13、寅申兼甲庚――二男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之。
14、甲庚兼寅申――二男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之。
15、甲庚兼卯酉――長男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
16、卯酉兼甲庚――少女配長男，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
17、卯酉兼乙辛――二女同居，主損閨秀之女，絕嗣，巳酉醜年應之。
18、乙山辛正向―丁財兩旺，不怕空亡。 二
19、乙辛兼卯酉――二女同居，犯官司，損女人，巳酉醜年應之。
20。乙辛兼辰戌――二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
21、辰戌兼乙辛――二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
22、辰戌兼巽乾――先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
23、巽乾兼辰戌――先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
24、巽乾兼巳亥――二男同居，吐德癆病，少亡出寡，亥卯未年應之。
25、巳山亥正向―花開富貴，不怕空亡，亥卯未年應之。三
26、巳亥兼巽乾――二男同居， *** ，出寡，絕後，亥卯未年應之。
27、巳亥兼壬丙――雖陰陽配合，但犯廉貞，敗財少亡，亥卯未年應之。
28、丙壬兼巳亥――犯文曲，敗絕，，先三房後長房，亥卯未年應之。
29、丙壬兼午子――中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
30。午子兼丙壬――中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
31、午子兼丁癸――水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
32、丁癸兼午子――水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
33、丁癸兼未醜――犯祿存，刀傷毒藥，隨娘嫁爺，巳酉醜年應之。
34、未醜兼丁癸――犯祿存，丁財兩敗，巳酉醜年應之。
35、未醜兼坤艮――少女配少女，山澤通氣，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
36、申寅兼坤艮――犯廉貞，八殺，刀傷，寅午戌年應之。
37、申寅兼庚甲――老父配中女，先後天相逢，萬事亨通，寅午戌年應之。
38、坤艮兼未醜――少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
39、坤艮兼申寅――犯廉貞，八殺，防橫禍，寅午戌年應之。
40。庚甲兼申寅――老父配中女，丁財兩旺，寅午戌年應之。
41、庚甲兼酉卯――二男同居，出遊蕩之子，絕後，亥卯未年應之。
42、酉山卯正向―丁財兩旺，不怕空亡。亥卯未年應之。四
43、酉卯兼辛乙――陰陽差錯，克老婆，出蕩人，亥卯未年應之。
44、辛乙兼酉卯――老母配長男，陰錯陽錯，丁財退敗，亥卯未年應之。
45、辛乙兼戌辰――陰陽得配，丁財兩旺，申子辰年應之。
46、戌辰兼辛乙――先天配後天，常得外財，申子。。。。。。>>
二十四山向水法 二十四山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
轉載
分類： 風水堪輿
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1。左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，富貴兩全，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
2。左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。
3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。花開富貴，人丁興盛。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4。水出巽巳方為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房。
5。水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。
6。水出癸醜方，沖破向上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財。
8。水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9。水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財，有財無丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11。水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12。右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主富貴兩全，人丁興盛。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變為生來破旺，有丁無財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
二、癸山丁向，醜山未向（向上亥卯未合木局）
1。右水倒左出巽巳方，為正養向，名貴人祿馬上禦街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門尤盛，並發女秀，地理中第一吉向。
2。左水倒右出坤方，為木局墓向。書雲：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3。水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭鬥好勇。
4。水出乙辰方，犯退神。初年發丁不發財，亦無大不吉。
5。水出甲卯方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6。水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。
7。水出癸醜方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8。水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發。
10。水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁無財。
11。若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫。或當面直去，不能百步轉欄，又為牽動土牛，立主敗絕。
12。丁水來朝左倒右，從穴後壬字天幹而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發福發貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴後必是低陷。而山要坐滿朝空，穴後最為忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高後低，合“臂風吹透子孫稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差，即犯大黃泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>>
風水網一一楊公十二長生二十四山向補水法，如墓流立衰向時，怎樣用補水法補救，墓堂放什麼水， 說實話，光靠簽到升級太慢，所以我復制瞭這一段話遇貼就回，回一次最少也得15個經驗。。還能幫你不沉貼！！！
楊公風水的論理摘要 楊公風水法則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是由於它能預測推算一墳一宅，發於何時，敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就論明此穴的時機未到。能聯珠的就是一傢骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合瞭，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承於後，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大傢認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要註意和提防的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。不管水口合局而且分金坐度怎麼好，如有此高峰必絕。如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的巧妙使用，正所謂物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的。而這幾個天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化世間萬物。“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌中訣而定，二者有很大差別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能叫作富貴之穴。有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。什麼是真明堂？楊公曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有還是沒有真穴，有真穴更不用說已得瞭真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立瞭犯“羊刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來，正所謂向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“羊刃祿堂”，三要“生入克入”。“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後。。。。。。>>
風水中，二十四分金法怎樣用 一、壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
1。左水倒右。水出辛戍。為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。
富貴兩全。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
2。左水倒右，出丁未:為自旺向。名“惟有衰方可去來”。發富發貴壽 高丁旺。
3。右水倒左。從甲卯沐浴方消水。名“祿存流盡佩金魚”。花開富貴。人丁興盛。犯寅卯二字。非淫即絕。不可輕用。
4。水出巽巳方為沖破。向上臨官。犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕並犯軟腳。風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門。次及別房。
5。水出乙辰方。流破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。並閨中幼婦少女退敗田產。久則敗絕。
6。水出癸醜方。沖破向上養位。主傷兒敗財乏嗣。犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方。沖破胎神。主墜胎傷人。初年丁財稍利。久則敗絕。此名過宮水。有壽無財。
8。水出乾亥方。名過宮水。惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財。水不歸庫故也。
9。水出庚酉方。為交如不及。犯顏回夭壽水。敗產乏嗣。初年亦有稍利者。先傷三門。有丁無財。有財無丁。有功名者，即失血夭亡。福祿壽不齊全。死方消水故也。
10。水出坤申病方。犯命短寡宿水。男人壽短。必出寡居五、六人。敗產絕嗣。並犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門。次及別門。凡病死二方。消水發兇相似。
11。水出艮寅方。為旺去沖生。犯雖有財。而何為小兒難養。富而無子。十有九絕。先敗絕長房。次及別門。
12。右水倒左。從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主富貴兩全。人丁興盛。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
二、癸山丁向、醜山未向
癸山兼子丙子分金。兼醜庚子分金。醜山兼癸丁醜分金。兼艮辛醜分金。
1。右水倒左，出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上禦街”，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，並發女秀。地理中第一吉向。
2。左水倒右，出坤方，為木向。書雲：“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3。水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，也就是說窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭鬥好勇。
4。水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財。亦無大不吉。
5。水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6。水出艮寅方，主退財，小兒難養。男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
7。水出癸醜方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
8。水出乾亥方。丁財日衰。甚則絕嗣。
9。水出辛戍犯衰。不立向。丁財不發。
10。水出庚酉方。為情過而亢。予驗過間有初年發富發貴者。亦有不發者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無財。
11。若右水倒左。即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉欄。又為“牽動土牛”。立主敗絕。書雲：“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
12。丁水來朝左倒右。從壬字天幹而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴，福壽雙全。但此向此水。平洋多發。山地多敗。
三、艮山坤向、寅山申向
艮山兼醜丁醜分金。兼寅辛醜分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
1。右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書雲：“十四進神傢業興”。主妻賢子孝，五福滿門，花開富貴。
2。右水倒左，出丁未方，為借庫消水。自生向。合楊公進神水法。不作。。。。。。>>
楊公風水理論究竟是三合還是三元 論風水實戰中的“三合法”與“三元法”
原創論文（未經許可嚴禁轉載）
一、“三合法”與“三元法”均為楊公風水學中之作法
“三合法”與“三元法”，均為楊（筠松）公風水理論體系中的兩個支派，歷史悠久，是經過長期實踐檢驗，行之有效，廣為流傳的兩種作法。不管是長城內外，還是大江南北，到處皆有陰、陽宅的經典范例，呈此刻世人的眼前，供風水界後學之人學習、研究和借鑒，成為提升風水專業水準，造就高尖人才的基礎和臺階。
二、“三合法”與“三元法”的區別之處
什麼是“三合法”？簡單地說，就是以（長）生、（帝）旺、墓三種屬性為標準來定龍、水、山、向的方式方法。二十四山圍成的圓圈360度，相連之兩山雙雙結合，如壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性。因起點不同，因此生、旺、墓的定位也就不同，如庚金長生於巳，旺在庚酉，墓在癸醜；辛金長生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火長生於酉，旺在巽已，墓在癸醜；壬水長生於申，旺在壬子，墓在乙辰等等，總是以陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、已、辛、癸）右轉為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈四種規律的作法。
如乙丙交而趨戍，以丙為起點論水，丙火長生於寅，左旋得丙午為旺水，辛戍為墓庫水；以乙為起點論龍，乙木長生於午，右轉得艮寅為旺龍，辛戍為墓庫龍。龍與水均合歸於辛戍方。餘三局同理而推，不管是龍或水，總是以生、養、臨官、帝旺為上吉，冠帶衰為次吉，沐浴病、死、絕為兇，胎、墓為次兇。
三合法的精妙之處，在於龍、穴主命（造主或化命）三者關系生、比、泄的正確認識和恰到好處地配合，如分金以生龍，生主命為最佳選擇等等。說具體一點就是，以羅經為（地）盤格龍，定坐向，中（人）盤消峰（砂），外（天）盤 水。以穿山七十二龍定分金（丙、丁、庚、辛為首主分金），以透地六十龍格龍定坐向，忌空亡、孤、虛主事。要分金生龍或龍克分金，要分金生命（造主或化命）或者和命比和，切忌分金克龍（傷胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
還有龍與水的關系切忌八煞：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾 馬兌蛇頭，艮虎離豬為曜煞，宅墓逢之一旦休。向與水的關系切忌黃泉：庚丁坤向是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。
什麼是“三元法”？簡單地說，就是把時間（以180年為一大三元，而分成以60年為一元的上、中、下共3個小三元，一小三元又管三運，如上元管一、二、三運，中元管四、五、六運，下元管七、八、九運，一大三元共為九運）和空間有機地結合在一起，來定龍、水、山、向的方式方法。二十四山圍成的圓圈，分成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個等分（即宮），每一個宮中各有八個卦，如乾宮中有乾為天、澤天、火天大有、雷天大壯、風天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宮中有天地否、澤地萃、火地晉、雷地豫、風地觀、水地比、山地剝，坤為地，……八宮有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，雖沒有卜筮中分得那麼細膩、清楚，卻也有其獨一無二的含意，其變化轉換的機動性和靈活性，是風水實戰中的精妙絕倫之處。如乾為天卦，初爻變便成瞭天風ィ上爻變便成瞭澤天，等等。女後卦為天元卦，八運主事便是乘時合運；夫卦為地元卦，六運主事便可收到立竿見影的作用（山形水法均佳的巒頭形勢是前提）。
時間和空間的搭配是非常嚴緊的：
從公元前2697年歲次甲子紀元起數，……元泰定元年即公元1324年起為上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又為上元甲子一運起，清。。。。。。>>
學習楊公風水有那些書 沒真書，假如你從書上自學能作福，要我如何都行
楊公陰宅二十四山立向兇吉乾山兼戍六度 風水吉兇不是依據坐向來決定的。所謂：顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑。順逆不同吉兇則不同，關鍵在於地理環境不在於坐向，請明鑒。
風水的風水水法 風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。十二長生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。四大救貧水法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。羊刃祿堂水法楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。假如能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神零神水法正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。中火星水法楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌中訣”而定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能叫作“楊公水法”。進神水法楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是由於水法錯誤，犯瞭“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。七星打劫七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互。。。。。。>>
武鳴縣風水寶為啥二十四的水口，如乙辰方去水，其中隻有乙方去水，才是對的，古代人們為啥 楊公風水的要領你沒有領會，自然認為是錯的。人盤消砂，天盤格水。申子辰水局中：申子辰、坤壬乙。假如水口乙辰為墓庫，巳巽為絕，那麼假如羅盤線度落在巽、坤上你怎麼格水呢？萬丈高樓平地起，還是一步一個腳印，從頭紮紮實實的學起。
四：風水的風水水法
風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。假如能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌中訣”而定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能叫作“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是由於水法錯誤，犯瞭“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互用。以上看法，應該屬於形勢領域，形勢傢從先後天八卦中所尋找的論理根據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察許多古墳，也是這樣制作的。古來大地都有留存，何以？元運不合也。此為《玉函》講究的是的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘傳口訣“七星打劫”序：“天上北鬥司元氣化育萬物者也，鬥柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這幾個論述，都表明文昌位的效果是準發科名。當今社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，因此在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定來講，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性來講，坤宅，巽位得四一同宮。假如立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，傢裡必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。假如立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方式方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，皆有文昌位，隻是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方式，著重是依據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確瞭楊公風水八卦先後相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩雲：“壬山滄滄水雲囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破傢庭。”，“羊刃祿堂水法”則雲：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，並且也是人與自然和諧相處的方式方法。在堪輿風水的實踐過程中，建築是展現風水文化的重要載體，很多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、傢宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正所謂這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其後，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，因為楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有許多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學後繼有人奠定瞭基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重於理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不僅贛南，在廣東、福建、廣西等各省的很多望族的族簿上都記錄載入瞭他們之名字。歷史是最有利的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，楊公風水有瞭用武之地，並逐漸作用與影響到整個中國。
隨著時代的發展，科技的進步，風水水法理論已經確定被很多有識之士所認同，學習水法也不乏其人，從白發蒼蒼的老人，到80後90後，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對風水產生瞭深邃的興趣，相信未來風水這一自然和諧的風水理論一定會在世界建築和文化史上留下一席之地。
五：最實用的民間風水秘傳口訣大盤算清點
風水 或許是人們最常關註到的一個話題。a good風水會給我們帶來一些好的運勢與運氣，而壞風水則會給我們帶來一些不利。因此，許多人都會顧忌自己身邊的風水問題，是好是壞。當然，遇見一些壞風水問題，其實也就是說我們也可以 使用一些方式來避開一些災難。
那麼，接著下面，就讓我們一起來瞧一瞧最實用的民間風水秘傳口訣皆有哪些吧！
民間風水的秘傳口訣
1。院內要陽光充足，不要樹木籠罩。入門要見木中木，必定其傢有涕哭 院中樹一片，妻兒不相見。
2。院內有深坑必定傷兒丁。傢宅後有大坑，主兇不發傢。傢宅不可缺角，西南缺損母，西北缺損父，東北缺損子。
3。大門兩旁不能有兩棵樹。不能有萬年青樹，其傢年年生災，月月破財。門旁若有兩棵樹，定有二人來同居。
4。大房窗口下不可建小房接連大屋，這叫滴淚屋，傷人口，建在右邊三月出災。
5。院內中間不可蓋一間小屋，不連前不連後，這叫停屍房，三年內傢主必死，或中年男子死亡。
6。如在小房的山墻開門兇之又兇，滿堂受害，死老婆兒女。
7。 院內不可無配房，名為口袋房，傢財不聚，兒女難管，多出不可教育之子。西邊房高東邊房低，白虎抬頭克男的有車禍。
8。大房兩頭不可建連接大屋的小房，叫插翅房。房屋要建插翅房，必然傢裡損兒郎。
9。大房後邊不可建一間小房，名叫暗箭房。院內若有暗箭房，傢裡缺少當傢郎。
10。 大房後不可依靠房屋墻壁建一間灶房，這叫懸屍房，傢裡出吊死之人。
11。平民的房屋不可放獅子坐大門樓，叫獅獅大開口吃人，大門樓高要超過主房五年，傢主必死，老婆外逃。為民要建大門樓，兒兒孫孫日夜愁（也為官司門樓）。
12。院內不可立大木樁，這叫沖天木，四鄰頭痛。
13。院內西南角不可有高壓線桿，名叫殺母柱，其傢婦女多有災難，一年頭痛，二年以上婦女有病。［化解用朱砂五帝錢］。假如在院子東南角，對兒女讀書有利。
東南有竹子大發，叫做節節高。
14。院內不可建養魚塘，一年內傢中損財，三――五年傢裡出肺病、食道癌， 傢財蕩盡，這叫水破天心。隻要見水破天心，傢裡老少淚淋淋。
15。院外五十米之內不可挖方塘。傢有方塘在門前，代代勞苦不堪言。一塘便作一人葬。
16。院外西南角不可有高房，這叫白虎含笑煞（10米－40米之內）。要見白虎含笑煞，其傢棺材不離傢。
17。院外左右兩旁不可有高大房屋距10米之內，這叫兩屋夾。為屋要見兩屋夾，其傢暗藏埋兒煞。三年便有兩人死，還有兒孫帶鎖枷。
18。自己傢的主房不能低於左右的主房，低於左右的主房名為雙欺主，房屋若見
雙欺主，財產蕩盡又主哭，二年內傢有病人，五年內傢裡會傷人口。
19。自己傢的主房不能高於左右的主房，這叫棺蓋屋損夫克主，沒有傢主損妻兒，
還會出橫禍。
20、自己傢的院墻不可太高，院墻的高度不能超過配房的簷口，假如院墻超過配房，傢裡出勞改之人，叫牢獄房或其傢貧窮。官運不通，功名不濟，這叫過頭院。
六：詳細解讀:民間風水秘傳口訣之陽宅入門斷
在中國這樣一個有著幾千年的歷史國度當中，一直流傳著一種神奇的風水，其實也就是說這個風水已經變成瞭我們中國老板姓的習慣。其實也就是說風水是可以從我們的身邊，周圍看出來的。我們民間有一些風水秘傳口訣是可以使我們整體運勢與運氣提升的。
那麼，接著下面，就讓我們一起從看看民間風水秘傳口訣之陽宅入門斷。
民間風水的秘傳口訣
1。院內要陽光充足，不要樹木籠罩。入門要見木中木，必定其傢有涕哭院中樹一片，妻兒不相見。
2。院內有深坑必定傷兒丁。傢宅後有大坑，主兇不發傢。傢宅不可缺角，西南缺損母，西北缺損父，東北缺損子。
3。大門兩旁不能有兩棵樹。不能有萬年青樹，其傢年年生災，月月破財。門旁若有兩棵樹，定有二人來同居。
4。大房窗口下不可建小房接連大屋，這叫滴淚屋，傷人口，建在右邊三月出災。
5。院內中間不可蓋一間小屋，不連前不連後，這叫停屍房，三年內傢主必死，或中年男子死亡。
6。如在小房的山墻開門兇之又兇，滿堂受害，死老婆兒女。
7。院內不可無配房，名為口袋房，傢財不聚，兒女難管，多出不可教育之子。西邊房高東邊房低，白虎抬頭克男的有車禍。
8。大房兩頭不可建連接大屋的小房，叫插翅房。房屋要建插翅房，必然傢裡損兒郎。
9。大房後邊不可建一間小房，名叫暗箭房。院內若有暗箭房，傢裡缺少當傢郎。
10。大房後不可依靠房屋墻壁建一間灶房，這叫懸屍房，傢裡出吊死之人。
11。平民的房屋不可放獅子坐大門樓，叫獅獅大開口吃人，大門樓高要超過主房五年，傢主必死，老婆外逃。為民要建大門樓，兒兒孫孫日夜愁（也為官司門樓）。
12。院內不可立大木樁，這叫沖天木，四鄰頭痛。
13。院內西南角不可有高壓線桿，名叫殺母柱，其傢婦女多有災難，一年頭痛，二年以上婦女有病。［化解用朱砂五帝錢］。假如在院子東南角，對兒女讀書有利。東南有竹子大發，叫做節節高。
14。院內不可建養魚塘，一年內傢中損財，三――五年傢裡出肺病、食道癌，傢財蕩盡，這叫水破天心。隻要見水破天心，傢裡老少淚淋淋。
15。院外五十米之內不可挖方塘。傢有方塘在門前，代代勞苦不堪言。一塘便作一人葬。
16。院外西南角不可有高房，這叫白虎含笑煞（10米－40米之內）。要見白虎含笑煞，其傢棺材不離傢。
17。院外左右兩旁不可有高大房屋距10米之內，這叫兩屋夾。為屋要見兩屋夾，其傢暗藏埋兒煞。三年便有兩人死，還有兒孫帶鎖枷。
18。自己傢的主房不能低於左右的主房，低於左右的主房名為雙欺主，房屋若見雙欺主，財產蕩盡又主哭，二年內傢有病人，五年內傢裡會傷人口。
19。自己傢的主房不能高於左右的主房，這叫棺蓋屋損夫克主，沒有傢主損妻兒，還會出橫禍。
20、自己傢的院墻不可太高，院墻的高度不能超過配房的簷口，假如院墻超過配房，傢裡出勞改之人，叫牢獄房或其傢貧窮。官運不通，功名不濟，這叫過頭院。
21。院墻不可安窗戶，叫泄氣窗，傢裡破財，或兒孫招惹禍事個個不順。
22。自己傢院內不可亂堆石頭及建築材料，如堆放一年以上，亦招陰氣，使傢裡損財，或六死亡，婦女會出現墜胎，堆放三年以上，傢裡會疾病多出。
23。不可在本人傢平房上或樓頂建小房，這叫出角屋，為官者，丟官罷職，平民損財。
24。自傢房子南方不可有墳墓，距離5－40米，如有河隔無妨，沒河屬兇，傢裡必有小口死亡，有一座墳叫滴淚，多座叫陰欺陽，損傷幼兒少女。
25。房子乾坎方有墳墓不吉，其傢易損傷人口。陰欺陽出少亡，陽欺陰斷子孫。
26。房瞭的南方或北方不可有古井，距離20米之內，北方有古井傢裡易出兇險事，如車禍等，南方有古井，傢裡出光棍漢。
27。院內如有古井，傢裡出傷殘之人（巽宮吉）
28。陽宅左右兩胡同，換無財。
29。門主灶相克，門朝西灶在東橫禍不斷。
30、房子的主客臥間不可立敬神鬼牌位，傢裡會出現不安靜之事，院內房屋會有響聲，小兒易有驚嚇涕哭之癥。
31。神像不可擺放在會客大廳之內，傢裡會出現出乎意料的事件。神像應擺放在一個西北角落，或用佈遮擋。
32。新郎出嫁的喜房不可亂放掛娃娃畫掛西生女掛東生兒。花多人不旺，掛中國節有外相好。
33。臥室睡房的床下不可堆放雜物，天長日久會出現墮胎、婦女多病。
34。臥房床頭處不可放穿衣鏡，或各種鏡子，傢人出再現頭痛癥，久治不愈。
35。陽宅不能長時間安放老人的像，易使陽宅財運不通，還會出現鬼魅事件，兒孫官運不濟。
36。陽宅不能借給他人做新房。會出現傢運不濟，一落千丈。詩曰：寧借人傢去發喪，不借他人做新房。
37。陽宅內嚴禁懸掛過瞭時代的名人遺像。叫陰氣重，
38。陽宅會客室內不可懸掛妓女或戲子、明星照片，會造成傢裡兒女愛情婚姻不利。不可掛中國節忌犯桃花。
39。室內嚴禁擺放擺列惡虎的工藝品或各種鳥獸的雕像。若是石鐵類的易出現小兒多病，久治不愈。
40、室內不可懸掛很多油壁畫，天長日久傢人會出現頭痛癥。鮮花放屋中，花旺人不旺。
41。臥室睡房內的電視、電腦不要放在離床頭3米之內，易讓人多夢，頭昏腦脹。床上面有燈照主病纏身。
42。室的床位不能朝西，叫日落西山沒精神，朝南叫死人方。廚房不可和廁所構成一條直線，傢裡會出現事業不順，官司口舌。［用五帝錢破解］必須真的假的反作用。
43。室內不要存放年代久遠的殺人兇器，如刺刀、寶劍，特別是戰場上用過的戰刀、刺刀等。傢裡人丁不興，運氣不暢。
44。過世老人留下的衣物，後人不要穿戴，易造成事業不順。
45。灶不能放西北角，假如有灶主人會出現胸口疼，傢財破敗。事業不順傢運敗。
46。灶在西南主媽媽頭痛，多病心煩在傢找事，有水有亂贓東西，以及有雞豬狗圈主女人病。
47。結婚的姑娘不要回娘傢生孩子。
48。院內嚴禁建花園，會出現沉溺酒色，因女性引起官司或離婚。
49。院內坤方不可建高大的小房或豬圈，婦女易出惡瘡惡毒癥。
50、院內配房不能建成2。4，也就是主房三間，東邊一間配房，西邊兩間配房，要一樣的配置。
51。門口兩旁不可堆放巨石，尤其是帶有紅絲的巨石，會致使傢裡死傷人命。
52。房子西南角不可放巨大石頭，或建假山，這叫惡虎探頭易傷人命。
53。院內不可種植過多的葡萄，萬年青，花草過多傢裡運氣下降。叫花旺人不旺。
54。院內大門不可建到別人傢的屋角，或墻壁角，這叫刀劈門，在門的右邊出現，會致使婦死亡，六畜不旺；在門的左邊出現，會出現男子事業不順，傷成材之子，也為外事牽連。
55。門前5——10米處不可有雙杈的小樹，傢裡會六畜不旺，時運不濟，假如樹和大門構成一條直線，會出現橫事。
56。門前5——10米不可有疙瘩樹，傢裡會出現惡瘡毒瘤。
57。傢宅的西南角5——10米內不可建造巨大無比的糞坑，廁所。水道，主媽媽大病，母不在主女當傢的。易使婦女多病，小孩溺水。
58。傢宅的東北角5——10米內不可有水流過，艮方隻要水長流，其傢兒孫禍無休。
59。傢宅的遮陽板不可有樹木穿過，這叫頂上掛孝，傢裡多出胸部疼痛，易傷小口。
60、神前廟後五十米左右不可建房，易造成傢破人亡。
61。傢宅的西南角10——20米，不可有高橋，有橋其大不吉，這叫白虎探頭。西方路西南橋，兒兒孫孫受煎熬。
62。傢宅前後務必要方正，假如西南角寬大，易傢人無子，假如東南角寬大容易招到養老女婿，或少男孩。
63。傢宅後寬前窄，窄小三分之一為兇宅，這叫尖刀宅，損傷兒女。
64。傢宅的基石不可外露，這叫露骨宅，主傢中貧窮，時運不濟。
65。傢宅的門前，不可墊土特高，假如中間高，門前水向兩個方向流去，這叫分身水，易無後。
66。房宅的東北角如有小路從艮方奔坤方而來，主傢多出偷盜之人，假如是大路出蹲監坐牢之人。
67。傢宅門前有路成半月形，其傢必然富貴。
68。宅前宅後，如有路成反弓形，多出女人不正，或於男人私奔。
69。房屋行令間要大於任何間（房內的主客廳為行令間，它代表主人的威嚴），行令間要和主門構成直線。
70、傢宅的東南角五十米之外，如有高橋大路，其傢必出有權之人。東方路巽方橋，兒孫代代樂逍遙。
71。傢宅的南方，適合有成片的竹林，距離門10－20米，其傢必富，出讀書成材之人。南方竹林真吉祥，宅中定出俊兒郎，綾羅綢緞真富貴，一代更比一代強。
72。傢宅的西南角百米處如有桑樹，其傢大吉，兒媳自己進傢門。
73。在大路或小路夾角處居住大不吉，日久出天災人禍。
74。大路小路沖傢宅大門主大不吉。
75。傢宅後有大坑主兇不發傢，老三有病。傢宅後靠大路主丈夫不長壽。
76。在胡同深處居住主大不吉，易傷人命及兇災。也出五身不全之人。
77。在窯場附近住主大不吉，子孫有損，在油坊附近住不吉利。
78。兩傢大門相對，低矮的那傢主不順，若是東西大門相對，到兔年或雞年，有一傢出災禍；若南北相對逢馬年、鼠年兩年有一傢遇災。
79。在學校舊有的地址居住不吉，主不出才子。
80、在打過糧食的場地裡居住主貧困，不發傢。
81。大門裝飾太花，主大不吉，易破財。
82。大門對煙囪主大不吉。
83。空心大樹，老枯樹對大門主大不吉，居室近處有孤大樹主大不吉。
84。傢宅建在丁子路的交叉處主大不吉。
85。院內有涼棚主大不吉：院內大小房不安門主大不吉，主破財。
86。傢有孕婦不可修房、建房，否則主兇，易造成孕婦流產。
87。傢宅大，住人少主兇；傢宅向北開窗不利。
88。安床不許對屋門，否則主兇。
89。建房顛倒使用木料主兇。
90、臥室中有梁橫過床鋪主兇。
91。大門不許建牌樓式和牌坊式，否則主兇。
92。傢宅內梁的數目要單數，不要雙數，否則主兇。
93。凡建房子，切忌先砌圍墻，應先建房，後建院圍墻。
94。宅子房後栽榆樹大吉，楊樹主兇。
95。主宅四面有路主兇，三面路主兇。
96。傢宅的正北方，如有群山高峰，山勢成旗形，其傢或其莊易出功名，多出武員，這種山勢叫令旗山。
97。傢宅艮方有井，破損人丁主絕後。
98。東南有凹坑，婦女命早傾；西南有凹坑，繼母到傢裡；東北有凹坑，男女淫亂行；西北有凹坑，丈夫敗門風。
99。傢宅傢有破房主兇。
100、民宅室內嚴禁張掛與自己屬相相沖的工藝品或字畫，如屬相為鼠的人傢裡不能擺放擺列大鵬展翅的工藝品。
民間風水秘傳口訣之陽宅入門斷
凡至人傢，先看其屋宇大小，氣色盛衰，傢道之興盛，人丁之否泰，一動一靜，務要細加詳察，自然決斷如見，亦在臨時應變，不可執一而論。
初入人室，如主人相卯迎，必先觀其面上氣色，宅中景況，門前物類，緊接著細細參斷，百無一失，務在神而明之，易於通曉。
凡至人傢，如屋宇低，主艱子嗣，多生女，並人災財薄。
凡應廳堂高大，堂屋低小，鵲噪爭鳴簷畔，主出寡居及傢財有更，事業顛番。
凡至人傢，有冷氣黑氣沖人者，主孤寡敗傢，有疾病之人。
有黃氣紫氣旺相者，主得橫財及發貴。
初進門，好像寒氣侵入，及觀室中空大，四顧蕭然，其室必有鬼怪，夜聞常有響動，更兼財來財去，不能積聚。
初入門時，旺氣騰騰，人聲嘈雜，其聲中暗伏歡悅之象，主人強、財旺、使益綿延。
門前開旁有桑樹主出寡。屋斜屋邊有獨樹，主鰥居，刑長子。
門前有大碓，主胎落，更兼且疾，年年有火煞加臨，更惹災禍，與碓者，應也，偏者少準。
斷一傢必出忤逆之子，弟兄不睦，姑嫂相爭，問之，果有，蓋因他傢門前種一孤樹，生雙枝沖夫，樹根透露，以此決之。
墻門在大樹空心，主婦人生勞疾，服藥無效，除去此樹，此病自愈。
如入人傢，有枯木入墻，固主手足傷殘，有瘟疫，少亡之應，活樹入墻，主官災詰訟疾病駿雜之患。
門高勝於廳，後代絕人丁。門高勝於壁，其傢多哭泣。
門邊土壁要一般，左大妻要遭官，右邊或大勝左邊，孤苦兒孫常叫天。
門前壁破銜磚缺，傢裡長不悅。枉死小口藥無醫，急修莫遲疑。
門板多破穿，怪異為禍端，定主破財產，修補免貧寒。
一傢若作兩門出，鰥寡多冤屈，不論傢裡正人，大小自相凌。
門柱不端正，斜欹多招病，傢頻禍又生，人士命忽空。
門柱補接主兇災，仔細巧安排，上頭自患中癆吐，下補腳疾苦。
門中戶主窟廊多，災禍事交化，傢招刺配招非禍，瘟黃定不錯。
門板莫令多柄節，生瘡療不歇，三三兩兩或成行，徙配出軍郎。
人傢天井置欄桿，心痛藥醫難更招。眼障暗昏蒙，雕花極懸兇。
門扇或斜欹，夫婿不相宜，傢財常耗散，更防人謀欺門上。
莫作仰供裝，此物不為祥，兩邊相指或無言，訴訟＊＊爭。
兩傢不可門相對，懇定為一傢退。開門不可兩相沖，定主一傢兇。
一傢不可開二門，父子沒義恩，必招進舍嗔門客，時師須會職。
廳屋兩頭有屋橫，飛禍起紛紛，便曰名為抬喪山，人口不平安。
當廳當作穿心梁，其傢定不祥，便言名曰停喪山，哭泣不曾斷。
門外豎欄桿，名曰紙錢山，傢必多喪禍，棲惶貴可憐。
人傢相對倉門開，斷定有兇災，瘋疾時時不可醫，世上少人知。
有路行來似鐵叉，父南子北不寧傢。更言一拙誠堪拙，契賣田園難免他。
故身一路橫哀哉，屈屈來朝人蛙蛇。
屋前行路漸漸大，人口當安泰，更有朝水向前來，日日進錢財。
路如牛屋不相如，頭尾翻舒反背多，父子相離真未免，婦人要嫁待怎樣。
方來不滿破分田，十相人中有不全，成敗又多徒費力，生離出去凱來還。
四方平正名金門，官足田園糧萬頃。離墻回環無破陷，年年進益添人口。
一重城抱一江纏，若有重城積錢財，雖是榮華無禍患，句宜抱子度晚年。
民間風水秘傳之術
1。兒媳不孝順法；取豬肝四兩和土泥灶即可。
2。陽宅催財；在宅內埋大象兩隻，古錢一枚即財旺。
3。傢中不順老出事，官司，去青磚一塊上書“天安二字”埋宅中即可。
4。欲求大富取天富土一鬥與鹿骨埋自傢之宅，來年大富。
5。牌坊附近，神廟附近居住大多人丁不旺，多出絕戶，在屋山做一“泰山石敢當”對神位即破之。還有秘法更驗。
6。陰宅催官法；取龍亭土一升，安息香兩錢，乾坤髓兩錢，海龍一條，天龍地虎各六錢，（傢傳催勁散）埋陰宅官位即可。此法傢中有人做官可升官，傢中無官，生子必為官。
7。蔣大鴻引龍秘法；紅紙一張上書“引龍歸墓”和引龍丹齊用即可。
8。敗風水術；無德之人用之，急招禍害，取黑貓血，雷丸四粒，砂仁四粒，雷劈蟲四隻摻和埋四角即破，三年不調整龍脈即廢，神仙難救。
9。陽宅旺丁法；取柏子仁九十九粒，心紅六錢調和埋子孫位。
10。陰陽宅被歹人破龍脈補救法；破邪消災符一張，新汲水桃枝灑即安。
11。秘法之“下石改向”並非一般意義上的奠基石，具體是指：在已建好的房子范圍內，找一適合的地方，下一塊“石頭”，以改變整座、整棟、甚至整片房地產風水之朝向。
方法為：擇日（十分重要，非通書所言吉日）在放在的適當位置（這種呢要依據陰陽宅原有的坐向具體來定）埋下一塊青石，在石頭上用朱砂註明所要的坐向分金，並配之於雄黃、朱砂等物件。用道法祭奠後，用奏表告訴於各方神明即可。
在我國古代流傳著很多不為人知的非主流文化，如《魯班經》裡面記錄載入的很多壓鎮之法，大概是人的心理影射，大概是磁場的五行反應。我們從側面可以看出古代人們的智力結晶。
例如：古時候人在傢中有懷胎的孕婦時，不讓修房補瓦，說易動胎神。美國資深科學傢通過大量研究證明，在懷胎期間，嬰兒對磁場是成人的十幾倍。孕婦假如改變休息的方向，嬰兒明顯的變化。
古代人們的經驗也未必都是，隻是缺乏科學的驗證。
1。在陽宅屋角下方一塊孝巾，主傢人橫死。
2。在門檻下面放小刀纏頭發，主人會出傢。
3。在床裡面放兩個小孩抬個尿痛，人會在夢中如廁在床上。
4。在屋山下方一雙筷子一個碗。傢裡代代會討飯。
5。在陽宅屋山放小刀纏紅繩。三年傢中男子會死三個。
6。在傢屋角各埋七個古錢，傢中會出將才。
7。將一自個的名字和黑貓一起煮。此人也會死。
8。在自傢房毛筆藏梁下，下代會出才子。
9。在墻裡畫一個藍面鬼，再畫一個半跪得紅面鬼手指，妙訣二字此傢人會中年害病。
10。蓋新房時，在院基下面撒朱砂和麥麩。此傢人會逐漸變富。
11。在墳上用大針和鏡子四塊磚。此為萬仙落馬鎮傢中幾年就破敗。
12。三個核桃，荔枝，桂圓配合中藥。此皇傢密傳“三元及第”大利學子高考。
13。秘密傳授狀元散：菖蒲九節，棗仁四錢，當歸四錢撒在本人床下或裝枕中，有共六味藥。大利科甲，過去高考狀元必備。
14。“養鬼法”未滿十歲死屍，剪下四指和頭發，將心和肝割一小塊。每一天晚上燒紙，四十九天以後就大功告成。