占卜尋物因果(塔羅牌占卜尋物)

一：古時候占卜的內容

無所不包，達到國與國之間的戰爭，小到婚喪嫁娶都可Yi經過占卜。

二：抽簽時抽到的簽卻不曉得有什麼含義

這簽是好簽，這要看你求什麼，求財自己一身好，要是幫別人就不好，對你自己來說是上上簽。好

記得采納啊

三：寺廟裡的占卜準不準呢?

first of all，佛教講的是一切皆緣於因果，固然並不排斥占卜，但認為占卜是不圓滿的，沒有實質性意義。

於是，寺廟裡搞占卜，其實也就是說是學道教來的，是不正規的。

占卜隻對尋常人有效，大善大惡及修行人的生命軌跡是不會依照占卜的套路來運行的。

要有正知正見，請參閱《瞭凡四訓》，這才是圓滿的真理。

四：易經占卜用到佛傢發現的因果報應規律嗎?研究過易經占象的回答

不是，易經占卜時有一定規律，而不是因果報應規律。但占出的結果也許會有

五：占卜的佛教占察

佛教地藏占察法門又稱木輪相法，出自《占察善惡業報經》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為俺們這個時代的人專門說的一種修行法門。特別對應我們現在的人的心理和需求，特別是對於我們的活法有很大的幫忙。占察輪是修行這個法門的一種工具，用它來依靠地藏菩薩的感應力瞭解我們從前善惡業報的情形和眼下的種種疑惑的事情。 看似是占卜方法，不過和一般的占卜又有本質的區別。一般的占卜算命，可以模棱兩可，任人解釋，可以以假亂真，怎麼理解都行。而木輪相法，由於其特殊的構造，所占察的內容不會模棱兩可的，結果清晰可見，假如操作不準確，則完全不準，一目瞭然。正於是，準確度非常非常高，而且經得起驗證，所占的事情可以馬上進行驗證。並且，正確依照方法進行，占察幾次也是相同的最終，概率甚至小於中五百萬的大獎，用數學概率等根本無法解釋，這一個辦法非常準確。

這個法門可測出你從生生世世以來到當下為止，所造的十善業報或十惡業報的種類和大小，如這一世得因果病，或個性上有某些缺點、機運較差、畢生波折，或畢生如意順利、喜怒哀樂等，都可在第1組木輪中測出。可測出你生生世世所造諸善惡業，強度之大小輕重，也使我們在修消業障法中對癥下藥，如法修持。

第3組木輪可測大大區區問題，不管是本人還是他人，還是其他自己不理解的客觀問題，如可以占察出某一個看法是否正確，占察出某某失蹤的人是否還在世等。也可以占察出你前世的情形，以及這一世過後來生會到什麼地方去，這一生可不可以富貴等，涵蓋生活、修行、消災、消業、因緣、人際、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩薩占察善惡業報木輪相法來利益。不過問問題必須是有正當的意圖，要依照儀軌做，問問題的時刻也要註意和提防方式，否則占察將不會相應。

六：佛教中有占卜預測推算之術嗎?

[藏傳佛教疑問解答300題] 佛教中有占卜預測推算之術嗎 佛教是古時候東方文明的寶庫，內容包羅萬象，應有盡有。占卜預測推算是古時候人類文明的一個重要組成部分，在古時候甲骨文和敦煌古藏文書簡中發現瞭大量的占卜卦象記錄載入和占卜方術。藏傳佛教中傳承下來的有關占卜術的書籍資料也許多，如甲骨卜、繩卜、線卜、骰子卜、飛禽走獸鳴聲卜、數算、星算、命相“黑算”、地理風水觀測、附體預測推算、歷算等，種類名目甚多。 正規的佛法中不提倡搞占卜之類的活動，但佛教對利樂眾生的方便之法隨順世俗，並不堅決反對。所以，各民族的佛教文化中就有瞭各民族文化、風俗的特色。但佛教對世俗文化通通看成是“外學”，與“內學”佛學有主次之分。