未濟卦預示什麼(未濟卦好還是不好)

第6十四卦未濟卦。

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之138。

我們看六條爻辭：

初六，濡其尾，吝。

小狐貍在渡河的時刻，尾巴沾濕瞭，這是有遺憾的。

《象傳》解釋：

象曰：濡其尾，亦不知極也。

由於這時還沒成功，假如小狐貍還把尾巴拖在水裡而不拖出來，就表明它還不去勉勵自己，不想著擺脫艱難的局面，那是遺憾的。既濟卦的“濡其尾”是“無咎”，由於既濟卦是已經成功瞭，因此要用“濡其尾”來降低速度，表明不要冒進，要謹慎守成，所以是吉的；而未濟卦還沒有成功，還need努力，不能把尾巴繼續沾在水裡面，這樣的話會作用與影響前進的速度，就是遺憾的。

一提到尾巴，俺就想起《西遊記》中孫悟空的尾巴：孫悟空和二郎神打瞭三百個回合也不分勝負，後來他們決定鬥法比輸贏。孫悟空有七十二變，其實也就是說不止，七十二是個虛數，孫悟空在變成一個廟宇的時刻遇見麻煩瞭：他的眼睛可以變成廟宇的窗戶，嘴巴成為瞭廟門，偏偏尾巴沒有辦法，由此就成為瞭廟宇後面的旗桿。二郎神一看感到很奇怪：為啥這個旗桿是在廟宇後面呢？一般旗桿都是在廟宇前面，因而他一下識破瞭，這是孫悟空變的，由於孫悟空的尾巴沒辦法變。

所以尾巴常常被比喻成不好的東西，打比方說割尾巴，就是要忍痛割舍掉自己長期養成的壞思想、壞毛病；還有一個成語叫尾大不掉，就是說尾巴太大瞭，調轉不靈，比喻部下的太強大，難以指揮。後世這幾個關於尾巴的講法，事實上源頭都在既濟卦、未濟卦的“濡其尾”。

九二，曳其輪，貞，吉。

拖住車輪，緩慢地前進，堅守正道就是吉祥的。

《象傳》解釋：

象曰：九二貞吉，中以行正也。

九二爻處在下卦的中間，下卦是坎卦，預示有危險，九二爻處在危險當中，這時要謹慎小心，不能使車輪快速前進，要量力而行、把握時機，亦即要守住中道，由於這是一個中位，如此才能避開危險的發生，獲得成功。

六三，未濟，征兇，利涉大川。

事情還沒有成功，激進會就有兇險，能夠起到好作用的渡過大江大河。

《象傳》解釋：

象曰：未濟，征兇，位不當也。

六三爻處在下卦（坎卦）的最上面一個位置，坎卦是危險，所以它還沒有擺脫危險，加上它自己又是一根陰爻，力量比較弱，所以不能冒進。但是不冒進不代表不前進，六三爻即將走出坎卦，要繼續向前走，才能渡過大江大河。

九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。

守持正道就吉祥，悔恨消亡瞭，以雷霆萬鈞之勢討伐鬼方部落，三年以後取得勝利，被封賞為大國的諸侯。

這裡又提到瞭殷高宗武丁討伐鬼方部落的故事，意思是說要像殷高宗那樣以雷霆萬鈞之勢去討伐鬼方。此時九四爻已經開始進入離卦，離卦預示打雷，力量特別大，同時它又是一根陽爻，表明要繼續奮進，才能獲取最後的成功。不過也不能太冒進，由於要等到三年之久，才能獲取成功，它畢竟還是上卦剛一開始。

六五，貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

守持正道就會吉祥，沒有悔恨，這是君子的光輝，心中有誠信，所以大吉祥。

六五爻是上卦的中間一爻，處於中位，是一個君子。

《象傳》解釋：

象曰：君子之光，其暉吉也。

上卦是離卦，離卦就是光明，表明這位君子心地善良，而且光明正大，他真的可以用光明的心照耀人間，讓人間充滿正氣，這肯定是大吉祥的狀態。

上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

“上九，有孚於飲酒，無咎”：在跟別人喝酒的時刻，務必要堅守誠信，如此便沒有災禍。上九爻代表未濟到頭，立刻就要成功瞭，這時舉杯慶賀是人之常情，不值得責怪，但是關鍵要看是還是不是“有孚”，總之是還是不是真誠地跟別人一起喝酒，表達感情要真摯，這樣是不能夠造成危害的。

但是另外一方面，“濡其首，有孚失是”：假如像狐貍那樣頭沾在水裡，沒有抬起來，就表明太沉湎在酒肉的享樂當中，沒有節制，就好像酒都把本人的頭埋住瞭一樣，如此便有失正道瞭，樂極生悲，即便有一定的誠信，也會失去正道，成功也會走向失敗。

《象傳》解釋：

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

不知道節制，所以災禍就會發生。

未濟卦的啟示

未濟卦告知我們在還沒成功時應該如何去努力成功。未濟卦和既濟卦之間是可以互相輪轉的，關鍵就在於自己能否守住中道、誠信、節制，是否謹慎、光明，假如能做到這幾個，未濟卦就能夠轉化為既濟卦；反之，即便既濟瞭，也可以成為未濟，這個辯證關系值得我們去體悟、深思。

《易經》完更寄語

各位親愛的聽友，整部《易經》六十四卦都業已講完瞭，非常感謝大傢，也要隨喜大傢能把中華第1經典聽下來，一路走來，我想大傢有許多收獲，也有許多疑問。《易經》這本書是永久講不完的，是常讀常新的，也就是說，《易經》就講瞭三句話：一是宇宙周期變化的大規律，二是人類知變應變的大金科玉律，三是人生為人謀事的大智慧。

“火水未濟”有什麼含義?

未濟是2:5卦的卦名，2:5是未濟卦的代號。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難;客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是明亮和依賴，全稱:火水未濟

"未濟"之義是"沒有渡過"，未濟卦說明主方失敗以後，處境困難，受客方制約，為客方服務，在這種形勢下應當做什麼。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值:

1、主方與水很相似，客方與火很相似。

2、主方的陽數是2，客方的陽數是5。

3、主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰;客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。

易經787878是什麼卦?

未濟卦，是第六4卦，最後一卦。

這個卦不是很好，說明處境有難。而且現狀非常掙紮。

短期沒辦法脫困，需要很長很長久的堅忍和進取，而且短期還看不見好的作用。

換句話說，依照這個卦的解法。不要再期待‘奇跡’，要認清現實。應該要力求‘少輸’。

64卦基礎知識之《火水未濟》

火水未濟    屬火

竭海求珠之卦，憂中望喜之象。

判曰：未濟者，失也。水火不交，剛柔失位，求事未成，多有壅滯。如狐渡水，必濡其尾。積小成大，謂之未濟。

未完成，全部爻位不正，在形象上極端惡劣，但變化在醞釀中，未來充滿希望。

自然卦象：火性向上，水性向下，水火愈來愈遠。

社會卦象：未濟卦的主要特點表現為財富。其財富獲得的特點表現為沒有過程隻有結果。與既濟卦獲得財富特征不同，表現為人生的後三分之一的時間，表現為空間上的遠距離，表現為長期投資。

在人生的財富追求上，集中表此刻人的45周歲之後，45歲之前在過程中表現為得到多少丟掉多少。45歲之前的財富同樣來自於遠方或者長期投資。做某一件事情 到最後有結果時才能收錢，不怕賒賬。投資不求過程中有錢，求最後的投資收益，適合搞長期投資。

未濟卦之人六十歲之後命運又回到人生的初始階段，所以六十歲之後還擁有巨大無比的財富會造成身體傷害。

未濟卦與既濟卦之人同樣要分清，處在不同的年齡段所從事的行業特征是否與個人命運相符。三十歲之前從事與水有關的行業，三十歲之後從事與火有關的行業。若不如此則會傷害自己一身的健健康康。

未濟卦之人完全自己闖蕩，依靠不上傢庭的幫忙，或者傢庭就沒有用處的能力。成就事業需要先站穩腳跟，建立本人的根基。

性格上有本人的一套處世理論，忘記昨天去做明天的事情。容易追求虛幻飄渺的東西，有道教信仰。

在婚戀上有精神之戀，沒有戀愛過程而直接出嫁。

在健健康康上，煙酒對肝臟有作用與影響，而且容易得慢性疾病、大病，特別表此刻老年即六十歲之後。

火水未濟卦象：上離下坎。未濟卦，火在水上，二氣不相交，預示事尚未成功，事不利，沒有終結，永無終止；男人困窮。在體、用及人身疾病方面與既濟卦同解。

未濟卦卦象 水火未濟的代表象征意義

未濟卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為離。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。

未濟卦位於既濟卦之後，《序卦》這樣解釋道：“物不可窮也，故受之以未濟。終焉。”既濟卦是久則窮，所以必須重啟生機，以顯示變易而不窮的《易經》原理，亦即以未濟卦作為六十四卦的壓軸。“未濟”是尚未完成也尚未結《象》中解釋未濟卦：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。這裡指出：未濟卦的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各種事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

未濟卦象征事業未竟，屬於中下卦。《象》中這樣來斷此卦：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。

此卦卦名為未濟。未濟就是沒有渡過河之義。其引申義為未完成、還沒有終止。《序卦傳》中說：“物不可窮也，故受之以未濟。終焉。”這句話之義是，各種事物不可能在終點完結，還會有新的開始，所以既濟卦的後面是未既。到瞭未濟卦，代表萬事萬物運行變化規律的六十四卦演算周期才算完備而終結（當然，另一個新的周期運行又開始瞭）。人們往往用“時運不濟”來形容人的運氣不佳，其實也就是說這“不濟”指的便是《周易》的最後一卦——未濟。可是未濟卦隻是重新開始新的輪回的過渡階段，又何必悲傷呢？

未濟卦卦畫：未濟卦的卦畫是三個陰爻三個陽爻，其排列順序與既濟卦的卦畫順序正好相反。未濟卦與既濟卦互為覆卦，又互為旁通。

未濟卦卦象：從卦象上分析，未濟卦的上卦為離為火，下卦為坎為水，火在水上便是未濟卦的卦象。表面上看似乎與既濟卦差不多，隻是顛倒瞭一下。可事實上，卻完全處於混亂狀態中瞭。上卦離火向上升，下卦坎水向下流，不再具有相交之象。這說明火與水無法互補，無法達到平衡的狀態。陰爻居於奇位，陽爻居於偶位，六爻皆不得位。象征一切秩序都已混亂。更嚴重的是，內卦臣子剛健，而外卦君王柔弱，所以君不像君，臣不像臣，國已不國。

【原文】 未濟①：亨。小狐汔濟②，濡其尾。無攸利。

【譯文】 未濟卦：亨通。小狐貍快要渡過河，卻打濕瞭尾巴。看來此行無所利。

【註釋】 ①未濟，卦名。本卦為異卦相疊(坎下離上)。上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火處水上，火勢壓倒水勢，救火之事，大功未成。所以卦名曰未濟。此卦與既濟卦構成一個相對統一的組卦。《周易》六十四卦，以乾、坤兩卦開始，以既濟、未濟兩卦結束。乾坤絪蘊，萬物化生，繁衍不已，變化不息。既濟、未濟，代謝無疆。六十四卦這一編排組合，是《易經》變化發展思想突出的反映。②汔(qì氣)，聲假作幾，將要。濟，渡水。

【原文】 《彖》曰：未濟“亨”，柔得中也①。“小狐汔濟”，未出中也②。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也③。

【譯文】 《彖辭》說：未濟卦有亨通之象。由於六五陰爻居於上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途顛仆。好比“小狐過河，打濕尾巴，所行無所利”，沒有好結果。不過庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切尚可補救。

【註釋】 ①柔得中，本卦六五之爻為陰爻，為柔，居上卦中位，是陰柔得位。②中，中正之道。未出中，猶言所行不合事理。此句針對“小狐汔濟”來講，比喻庸材任重事，必至中途顛仆。③雖不當位，剛柔應也，本卦初六、六三、六五均為陰爻，而居陽位，是“不當位”。但是九二、九四、上九均為陽爻，為剛，與三陰爻相互呼應，因此講“剛柔應”。

【原文】 《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方①。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火在水上，水不能克火，是未濟卦的卦象。君子觀此卦象，有感於水火錯位不能相克，從而以謹慎的態度辨辯事物的性質，審視其方位。

【註釋】 ①辨物居方，俞樾說：“辨物者，分別其物品也。居方者，處置其方位也。”

【原文】

初六：濡其尾，吝①。

《象》曰：濡其尾，亦不知極也②。

【譯文】

初六：涉水渡河，沾濕瞭衣尾，前進有困難。

《象辭》說：涉水渡河，沾濕瞭衣尾，見微知巨，再冒險前進，是不知儆戒。

【註釋】

①濡，沾濕。尾，衣尾，參見前註。吝，艱難。②極，高亨說：“當作儆，形近而誤。儆與下文正字諧韻。《說文》：‘儆，戒也。’”

【原文】

九二：曳其輪①，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也②。

【譯文】

九二：提著腰帶涉水過河。卜問得吉兆。

《象辭》說：九二爻辭講貞吉，由於九二陽爻處下卦中位，像人行事遵循正道。

【註釋】

①曳，拉，拖。輪，借為綸。參見前註。②中以行正，此以九二爻象、爻位為據。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。

【原文】

六三：未濟，征，兇，利涉大川①。

《象》曰：未濟，征兇，位不當也。

【譯文】

六三：渡不瞭河，出行有兇險。有害於涉水渡河。

《象辭》說：渡不瞭河，出行有兇險，由於六三陰爻居陽位，像人處境不利。

【註釋】

①高亨說：“利上當有不字，轉寫脫去。(訟雲：‘不利涉大川。’此文當與彼文同。)”當據補。

【原文】

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞於大國①。

《象》曰：貞吉，悔亡，志行也。

【譯文】

九四：吉利的貞卜。沒有悔恨。大動幹戈，助殷討伐鬼方，費時三年，打敗瞭它，獲得殷國的獎賞。

《象辭》說：吉利的卜問，沒有悔恨，說明志得意行。

【註釋】

①震，高亨說：“震，當是人名，周君或周臣也。”李鏡池說：“震，動。”譯文從李說。伐鬼方，參閱前卦“高宗伐鬼方”註。大國，措殷國。

【原文】

六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其暉吉也①。

【譯文】

六五：吉利的貞卜，沒有悔恨。打瞭勝仗，捕獲瞭俘虜，這是君子的光榮，吉利。

《象辭》說：君子光榮，君子光明正大，自然吉利。

【註釋】

①暉，意義同輝。《釋文》：“暉，又作輝。”孔穎達說：“象曰：‘其暉吉’者，言君子之德，光輝著見，緊接著乃得吉也。”

【原文】

上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首。有孚，失是①。

《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。

【譯文】

上九：捕獲瞭俘虜，飲酒慶賀。沒有災難。但酗酒鬧事，頭發都淋濕瞭。俘虜乘機作亂，將他們殺瞭。

《象辭》說：酗酒鬧事頭發都淋濕，也太不知節制瞭。

【註釋】

①是，借為題，本義為額，這裡指頭腦。

出現未濟卦，好嗎?

未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火，坎為水。火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

第6十四卦未濟卦。

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之138。

我們看六條爻辭：

初六，濡其尾，吝。

小狐貍在渡河的時刻，尾巴沾濕瞭，這是有遺憾的。

《象傳》解釋：

象曰：濡其尾，亦不知極也。

由於這時還沒成功，假如小狐貍還把尾巴拖在水裡而不拖出來，就表明它還不去勉勵自己，不想著擺脫艱難的局面，那是遺憾的。既濟卦的“濡其尾”是“無咎”，由於既濟卦是已經成功瞭，因此要用“濡其尾”來降低速度，表明不要冒進，要謹慎守成，所以是吉的；而未濟卦還沒有成功，還need努力，不能把尾巴繼續沾在水裡面，這樣的話會作用與影響前進的速度，就是遺憾的。

一提到尾巴，俺就想起《西遊記》中孫悟空的尾巴：孫悟空和二郎神打瞭三百個回合也不分勝負，後來他們決定鬥法比輸贏。孫悟空有七十二變，其實也就是說不止，七十二是個虛數，孫悟空在變成一個廟宇的時刻遇見麻煩瞭：他的眼睛可以變成廟宇的窗戶，嘴巴成為瞭廟門，偏偏尾巴沒有辦法，由此就成為瞭廟宇後面的旗桿。二郎神一看感到很奇怪：為啥這個旗桿是在廟宇後面呢？一般旗桿都是在廟宇前面，因而他一下識破瞭，這是孫悟空變的，由於孫悟空的尾巴沒辦法變。

所以尾巴常常被比喻成不好的東西，打比方說割尾巴，就是要忍痛割舍掉自己長期養成的壞思想、壞毛病；還有一個成語叫尾大不掉，就是說尾巴太大瞭，調轉不靈，比喻部下的太強大，難以指揮。後世這幾個關於尾巴的講法，事實上源頭都在既濟卦、未濟卦的“濡其尾”。

九二，曳其輪，貞，吉。

拖住車輪，緩慢地前進，堅守正道就是吉祥的。

《象傳》解釋：

象曰：九二貞吉，中以行正也。

九二爻處在下卦的中間，下卦是坎卦，預示有危險，九二爻處在危險當中，這時要謹慎小心，不能使車輪快速前進，要量力而行、把握時機，亦即要守住中道，由於這是一個中位，如此才能避開危險的發生，獲得成功。

六三，未濟，征兇，利涉大川。

事情還沒有成功，激進會就有兇險，能夠起到好作用的渡過大江大河。

《象傳》解釋：

象曰：未濟，征兇，位不當也。

六三爻處在下卦（坎卦）的最上面一個位置，坎卦是危險，所以它還沒有擺脫危險，加上它自己又是一根陰爻，力量比較弱，所以不能冒進。但是不冒進不代表不前進，六三爻即將走出坎卦，要繼續向前走，才能渡過大江大河。

九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。

守持正道就吉祥，悔恨消亡瞭，以雷霆萬鈞之勢討伐鬼方部落，三年以後取得勝利，被封賞為大國的諸侯。

這裡又提到瞭殷高宗武丁討伐鬼方部落的故事，意思是說要像殷高宗那樣以雷霆萬鈞之勢去討伐鬼方。此時九四爻已經開始進入離卦，離卦預示打雷，力量特別大，同時它又是一根陽爻，表明要繼續奮進，才能獲取最後的成功。不過也不能太冒進，由於要等到三年之久，才能獲取成功，它畢竟還是上卦剛一開始。

六五，貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

守持正道就會吉祥，沒有悔恨，這是君子的光輝，心中有誠信，所以大吉祥。

六五爻是上卦的中間一爻，處於中位，是一個君子。

《象傳》解釋：

象曰：君子之光，其暉吉也。

上卦是離卦，離卦就是光明，表明這位君子心地善良，而且光明正大，他真的可以用光明的心照耀人間，讓人間充滿正氣，這肯定是大吉祥的狀態。

上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

“上九，有孚於飲酒，無咎”：在跟別人喝酒的時刻，務必要堅守誠信，如此便沒有災禍。上九爻代表未濟到頭，立刻就要成功瞭，這時舉杯慶賀是人之常情，不值得責怪，但是關鍵要看是還是不是“有孚”，總之是還是不是真誠地跟別人一起喝酒，表達感情要真摯，這樣是不能夠造成危害的。

但是另外一方面，“濡其首，有孚失是”：假如像狐貍那樣頭沾在水裡，沒有抬起來，就表明太沉湎在酒肉的享樂當中，沒有節制，就好像酒都把本人的頭埋住瞭一樣，如此便有失正道瞭，樂極生悲，即便有一定的誠信，也會失去正道，成功也會走向失敗。

《象傳》解釋：

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

不知道節制，所以災禍就會發生。

未濟卦的啟示

未濟卦告知我們在還沒成功時應該如何去努力成功。未濟卦和既濟卦之間是可以互相輪轉的，關鍵就在於自己能否守住中道、誠信、節制，是否謹慎、光明，假如能做到這幾個，未濟卦就能夠轉化為既濟卦；反之，即便既濟瞭，也可以成為未濟，這個辯證關系值得我們去體悟、深思。

《易經》完更寄語

各位親愛的聽友，整部《易經》六十四卦都業已講完瞭，非常感謝大傢，也要隨喜大傢能把中華第1經典聽下來，一路走來，我想大傢有許多收獲，也有許多疑問。《易經》這本書是永久講不完的，是常讀常新的，也就是說，《易經》就講瞭三句話：一是宇宙周期變化的大規律，二是人類知變應變的大金科玉律，三是人生為人謀事的大智慧。