本卦與之卦合占(本卦和變卦哪個為主)

一：變卦和本卦有什麼聯系

本卦亦稱主卦，是占出還沒畫變的卦；變卦是占出的卦中有變爻，再按變爻畫出的卦；通常情況下，主卦代表現象，變卦提供瞭趨吉避兇的方向；此刻人多認為是事情的發展必然趨勢。

主要關鍵詞：現象；趨吉避兇；趨勢。

二：如何用周易占卜

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

按：此亦不用彖辭。

杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。

first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等重大事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的結果，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。

至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。

《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到瞭充分的展現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易流程說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）

(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）

(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手裡，直至左手隻剩下一

、二、三、四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手

的無名指和中指之間。（四根象四時）

(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手裡，直至右手隻剩下一

、二、三、四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手

的無名指和中指之間。

(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草取下來，合成一撮，橫放在面前遠處。

★第二變 ：

第一變終結時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復以上第(2)至第(6)步驟。註意和提防

到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在較近的具體位置。

★第三變 ：

第二變終結時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復以上第(2)至第(6)步驟。註意和提防

到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在更近的具體位置。

把左右兩邊剩下來的蓍草合起來，用四來除它，得到的商數是九、八、七或六。這幾個

數字的象徵如下：九—老陽、八—少陰、七—少陽、六—老陰。

此乃第一爻，重復以上步驟五次，共十八變，得六爻，合成一卦。

求得卦中的爻如是老陽和老陰，其實就是變爻，老陽爻變陰爻，老陰爻變陽爻。原求得的

卦名本卦，變爻後所得的卦名之卦。

★系辭傳：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，

以卜筮者尚其占。」

義理易以爻辭斷卦，朱熹《周易啟蒙》曾歸納出七條規則，可資參考：

(1) 一爻變者，以本卦變爻的爻辭占。

(2) 二爻變者，以本卦二變的爻辭占，以上爻的爻辭為主。

(3) 三爻變者，以本卦及之卦的卦辭占，以本卦的卦辭為主。

(4) 四爻變者，以之卦中二不變的爻辭占，以下爻的爻辭為主。

(5) 五爻變者，以之卦中不變的爻辭占。

(6) 六爻全變者，乾坤兩卦以用九和用六的辭占，並參考之卦卦辭。餘六十二卦占以

之卦卦辭。

(7) 六爻全不變者，以本卦卦辭占。

貳、蓍草演易法之機率分析 ：

一個整數若果能被四整除，即以4n來代表；若被四除餘一，即以4n+1來代表；若被四

除餘二，即以4n+2來代表；若被四除餘三，即以4n+3來代表。

★一、第一變結果分析 ：

1、1 將四十九根蓍草，隨意分成二撮，並由兩手分別持握之。若左手的蓍草數隻要能

被四整除(4n)，則第一變終結時，左右手的蓍草數總合一定是40。

1、2 其它情形時(4n+1。4n+2。4n+3)，第一變結束，左右手的蓍草數總合一定是44

。

1、3 故知第一變終結時，左右手的蓍草數總合隻有40及44二種，故知發生機率是1

/4及3/4。

★二、第二變結果分析：第一變終結時，左右手的蓍草數總合隻有40及44二種。

2、1 第一變終結時，左右手的蓍草數總合為40，則第二變終結時，左手的蓍草數若

為4n或4n+3，蓍草數總合必為32，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為36

，故知兩者發生機率相同。

第一變 第二變

│ ↓

↓ ┌→32

40→┤

└→36

2、2 第一變終結時，左右手的蓍草數總合為44，則第二變終結時，左手的蓍草數若

為4n或4n+3，蓍草數總合必為36，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為40

，故知兩者發生機率相同。

第一變 第二變

│ ↓

↓ ┌→36

44→┤

└→40

★三、第三變結果分析：第二變終結時，左右手的蓍草數總合有32。36及40四種。

3、1 第二變終結時，左右手的蓍草數總合為32，則第三變終結時，左手的蓍草數若

為4n或4n+3，蓍草數總合必為24，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為28

，故知兩者發生機率相同。

第二變 第三變

│ ↓

↓ ┌→24

32→┤

└→28

3、2 第二變終結時，左右手的蓍草數總合為36，則第三變終結時，左手的蓍草數若

為4n或4n+3，蓍草數總合必為28，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為32

，故知兩者發生機率相同。

第二變 第三變

│ ↓

↓ ┌→28

36→┤

└→32

3、3 第二變終結時，左右手的蓍草數總合為40，則第三變終結時，左手的蓍草數若

為4n或4n+3，蓍草數總合必為32，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為36

，故知兩者發生機率相同。

第二變 第三變

│ ↓

↓ ┌→32

40→┤

└→36

★四、全部變化結果的分析 ：

4、1 第一變終結時，左右手的蓍草數總合為40時，第二變及第三變的機率分析圖如

下

第一變 第二變 第三變 機率

│ │ ↓

│ ↓ ┌→24（6） 1/4 * 1/4 = 1/16

│ ┌→32→┤

↓ │ └→28（7） 1/4 * 1/4 = 1/16

40→┤

│ ┌→28（7） 1/4 * 1/4 = 1/16

└→36→┤

└→32（8） 1/4 * 1/4 = 1/16

4、2 第一變終結時，左右手的蓍草數總合為44時，第二變及第三變的機率分析圖如

下 ：

第一變 第二變 第三變 機率

│ │ ↓

│ ↓ ┌→28（7） 1/4 * 3/4 = 3/16

│ ┌→36→┤

↓ │ └→32（8） 1/4 * 3/4 = 3/16

44→┤

│ ┌→32（8） 1/4 * 3/4 = 3/16

└→40→┤

└→36（9） 1/4 * 3/4 = 3/16

↑

沒有考慮到這一點，就會出錯！」

4、3 卦中陽爻與陰爻的發生機率是 (5/16+3/16)：(1/16+7/16)=1：1，卦中出現陽爻

與陰爻的機率是相同的，此點結論與金錢卦筮占一樣。 但陽爻動與陰爻動的機率比

是 3/16：1/16，總之陽爻很容易動，是陰爻的三倍，金錢卦筮占時，陰暗爻

發生動的機率則相同。

老陰（6）：1/16

少陽（7）：5/16=1/16+1/16+3/16

少陰（8）：7/16=1/16+3/16+3/16

老陽（9）：3/16

可以自己參考《淵海子平》《三命通會》《珞琭子賦》《李虛中命書》《禦定六壬直指》《河洛理數》

三：周易是怎麼卜卦的?

三枚銅錢，手搖灑落，看正反面。

正面為陰，反面為陽。由於農民是面朝黃土背朝天。

重復六次，記下正反面情況，陽爻為—，陰爻為--。

三枚全為正，則為老陰，是變爻；全為反，亦變，老陰。

老陽作陰，老陰作陽，是物極必反之理。

若無變爻，則取卦辭之解；

變一爻，解變爻之爻辭；

變二爻，解二爻辭，以上爻為主；

變三爻，解之卦卦辭；（之卦就是陰陽與此卦全部相反的 那一卦）

變四爻，解不變之二爻辭，以下爻為主；

變五爻，解不變之爻辭；

全變，解之卦卦辭。

四：。。。占得賁卦，即本卦為賁卦，變爻六四，之卦為離卦，望詳細解讀，非常感謝!_百。。。

主卦是卦，變卦是六沖卦，復合沒有什麼希望，

五：易經五十五卦豐卦怎麼理解

豐卦 易經六十四卦第55卦

雷火豐（豐卦）日中則斜

上上卦

象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。

這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。

告誡：務必註意和提防事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。

《豐》卦是一個言及王師大舉征伐之卦。也即仍為一個師旅之卦。它與言談師旅的《師》《旅》兩卦不同的是，《師》卦乃言君王立師之道，《旅》卦乃是言將帥用兵之道，而《豐》卦則直接言談君王帥兵親征，《豐》卦卦辭中的“王假之”和“宜日中”就是這一意思。

�在《豐》卦中，周易》又進一步論及瞭王師在征伐過程中所遇見與無道荒淫之主作戰的問題，遇見其邑國國君仍很精明國力仍很強盛應怎樣辦的問題，遇見其邑國不甚黑暗仍有一些賢臣良將為輔弼當“用間”斷除其左右股肱的問題，以及國人叛變夷除其君侯和敵國來章投降的問題，還有因殺戮過甚導致被征服的邑國“三歲不覿”的問題，可以說，這是一篇系統地論及王帥怎樣出征以及到滅亡各種類型邑國的專著。

�從另一個角度講，《豐》卦所論及的各種情況絕不隻不過是一種假設和虛構，應該說是一種記實。如“九四，豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主，吉”，這就和周文王帥大軍征伐強大的密須（今甘肅靈臺縣）並迫使密須國人虜俘其國君投降就是一例。

�

離下震上

�豐①：亨。王假之②，勿憂，宜日中③。

�初九，遇其配主④，雖旬無咎⑤；往有尚⑥。

�六二，豐其蔀⑦，日中見鬥⑧，往得疑疾⑨；有孚發若⑩，吉。

�九三，豐其沛⑾，日中見沬⑿；析其右肱⒀，吉。

�九四，豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主⒁ ，吉。

�六五，來章⒂，有慶譽，吉。

�上六，豐其屋，蔀其傢，窺其戶，闃其無人⒃，三歲不覿⒄，兇。

�註釋：

�①豐：六十四卦卦名之一。乃論述君王帥軍親自征伐其它邑國之卦。

�②王假之：“假”（ge格），至。“王假之”，君王親自前往。

�③宜日中：宜日當午之時，喻當國勢正盛之時。

�④配主：“配”，此一字本為酒色的意思（見《說文》），後人借為妃字，失去其本義，變為匹配的意思。此處“配”仍是酒色原義。“配主”，乃指迷戀酒色的無道荒淫之主。

�⑤雖旬無咎：“旬”，一月分為三旬，每十日為一旬。此處“旬”，乃指多日。此句為和其荒淫的配主作戰，就是荒廢一段時間，也不要緊，也不會遭戰敗之禍。

�⑥往有尚：指征伐無道昏君，會獲得人們的擁護和崇拜。

�⑦豐其蔀：“豐”，本豐富，此處當盛大的 王師講 。“ 蔀”（bu部），古謂日蔽雲中，又有大暗 謂 蔀一說。但按“上六”爻的“蔀其傢”“蔀”當“ 日蔽 雲中”和“大暗”講則不妥。又參《小畜》一卦卦辭“密雲不雨，自我西郊”的借“密雲” 言戰事的使用方法，此“蔀”當按烏雲般的大兵壓境講。“豐其蔀”，指王帥大軍有如烏雲密佈一樣鋪天蓋地而來。

�⑧日中見鬥：“鬥”，星鬥，猶北鬥，明星之謂。此處指敵國國君，猶言其國君尚很精明。“日中見鬥”，指盛大的王師在征伐途中，卻發現所面 臨的敵國的國君很精明，國力仍很強盛。

�⑨往得疑疾：謂王師見此狀而產生疑慮。

�⑩有孚發若：謂君王當用誠實的信用鼓舞本國將士的士氣和去感化被征伐邑國的臣民。

�⑾豐其沛：“沛”（qei配），盛大。“豐其沛”，大體上與“豐其蔀”意思相同。

�⑿日中見沬：“沬”（mei妹 ），通昧，微暗。“日中見沬”，指被征伐的邑國尚不很黑暗 。

�⒀析其右肱：“折”，折斷。“肱”（gong公），本指臂，此處指股肱 之臣。“折其右肱”，指折斷除掉其輔弼之臣。

�⒁遇其夷主：“夷”，夷除。此句指王帥大兵壓境，遇其邑國臣民叛亂，夷除其國君投降。

�⒂來章：“章”，表章。“來章”，為上表投降的意思。

�⒃豐其屋，蔀其傢，窺其戶，闃其無人：“窺 （kui 虧），窺字，從門縫中看。“闃”，寂靜，毫無動靜的意思。此幾句是說兵至其屋，軍臨其傢，看看其住戶，卻寂靜無有一人。

�⒄三歲不覿：“覿”（di笛），見。此句謂三年都看不到人影，荒無人煙的意思。

�

�全卦內容：

�此卦由火下雷上組成。

�卦辭的“豐：亨。王假之，勿憂，宜日中”，是說作為象征王師大舉進攻的《豐》卦，它亨通無比。是說君王要帥大兵親征，不要憂慮，一旦在國力有如日當午的極昌盛時期出征就行瞭。

�“初九”爻辭的“遇其配主，雖旬無咎；往有尚”，前半句是說君王征 伐的對象是一個迷戀酒色、不務政務、不體察民情的荒淫之主，既作戰的對象是這麼一個國君，那麼這樣就是作戰荒廢一段時間，也沒有多大關系，也不會遭兵敗之禍；後半句是說，王師應該繼續征進，由於這是王師伐無道之舉，會獲得人們認可和崇拜的。

�“六二”爻辭“豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾；有孚發若，吉”，前半句是說，當王師大兵壓臨到瞭一個國傢時，卻發現敵國的國君仍很精細，國力仍很強盛，不易攻克，這時不由不使征進軍中的君王感到疑慮；後半句是說，當此之時，君王應該用自己誠實的信用去激勵本人的將士和感化敵國的臣民，這樣做是很吉祥的。

�這一爻頗有些承上一爻而來之義。上一爻談的是遇見昏君的辦法，此一爻談的是遇見敵國國君仍很精明國力仍很強盛時所應采取的辦法。

�“九三”爻辭的“豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎” ，前半句是說當王師征進到一個尚不很腐敗、尚不很黑暗的邑國，也即這個邑國仍有一些賢臣良將作為輔弼，不易攻克；後半句是說，當此之時，最好就是用“用間” 的辦法除掉這幾個股肱之臣，斷掉其左右輔弼，這樣做，可免除征進中的憂患。

�“九四”爻辭的“豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主，吉”，前半句是說當王師大軍壓臨到一個國君精明國力仍然強盛的國傢時，因為部下將士的奮力戰鬥和對對方臣民的感化，迫使敵國臣民夷除其君侯前來投降，這種現象很吉祥。這一爻頗有些承“六二”爻而來。而且這一爻頗有些記實感，周文王帥大軍征伐密須就是這樣。密須那個時候很強盛，國君很精明，但在周文王的征進過程中，國君戰敗，後又被國人擒縛赴周文王軍前投降。

�“六五”爻辭的“來章，有慶譽，吉”，是說被征伐的邑國的君侯能識時務主動上表投降或遇其民變兵變夷除其君侯來上表投降，這對王師來說是值得慶賀和贊譽的，這樣很吉祥。

�“上六”爻辭的“豐其屋，蔀其傢，窺其戶 ， 闃其無人，三歲不覿，兇”，此一爻之義比較泛用，也是對上幾爻的匯總，是說不論遇見所侵伐的邑國的政權是徹底黑暗腐敗還是不很黑暗腐敗，但當戰爭結束獲勝之後，王師所到之處，卻發現其邑國或因為其原政權黑暗、人民流離失所，或因為戰爭

殺戮過甚，導致戶戶無人，荒無人煙，大有三年不見一人之面之殘跡，如此便很兇險。

�最後這一爻，也可以是對那個時候戰爭的匯總，也或許是對戰爭的一種預見。不過幾千年來的歷史記錄載入表明，自周以後的每次戰爭後來的數千裡荒無人煙局面不能不說是這一爻辭的無多次上演。

六：第五十五卦 豐卦。

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之120。

我們來看六條爻辭：

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

“遇其配主”：遇見跟自己相配的君主，也就是遇見實力相當的主人。“雖旬無咎”：“旬”指均，也就是實力相等，初九爻遇見的主人指九四爻，這兩根爻都是陽爻，實力相當，所以容易去抗爭。由於這時它已經豐大瞭，但是遇見主人的時刻千萬不能去抗爭，自己太膨脹瞭就會招來災禍；但假如不去抗爭，就不可能有災禍。“往有尚”：前往的話會獲得註重和重視。

《象傳》解釋：

象曰：雖旬無咎，過旬災也。

想要去超越的話就有災禍。

一般而講，在六十四卦當中，上下對應的兩根爻都是陽爻或陰爻的時刻，叫不和，兩個是沖突的，多數是兇的。但豐卦很有意思，反而是吉祥的，初九爻和九四爻都是陽爻，假如它們相配合，不去競爭角逐，就不可能有災禍，這對我們此刻許多人非常有啟發意義：取得重大成功的時刻，實力強大瞭，務必要學會居下，而且要甘心地處在下面，這不但是一個成功人士對待上級的一種必要做法，而且也是每一個新入行的人剛開始的必修課和必由之路。

六二，豐其蔀。日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。

擴大瞭草席，結果遮住瞭太陽，以至於正午在太陽中還看見瞭北鬥星。前往的話就會被猜疑，假如發揮瞭本人的誠信美德，最終會得到吉祥。

“六二，豐其蔀。日中見鬥，往得疑疾”：“蔀”指院中木架上蓋的草席，這裡比喻陰暗的東西。假如陰暗的東西被放大瞭，就會擋住太陽，所以太陽裡能看到北鬥星，說明這一時刻已經暗下來瞭，看不見光亮瞭。這也就比喻一個人在豐大的時刻，常常容易把本人的陰暗面擴大，如此便會受到別人的猜疑。要怎麼做呢？

《象傳》解釋：

象曰：有孚發若，信以發志也。

用誠信來發揮本人的志向，來保持自己光明的這一面，就能變成吉的瞭。

如此的美德是什麼呢？是又中又正的美德，由於六二爻是陰爻居陰位，並且又是中位，又中又正，要保持住，不要讓陰暗的東西擴大開。

九三，豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。

“九三，豐其沛，日中見沫”：“沛”指旗子，把旗子放大瞭，意思是自己陰暗的東西又進一步放大瞭，結果遮住瞭光明。九三爻是下卦的最上一根爻，下卦離卦代表光明，這時候一面旗子擋住瞭光明，是很危險的，以至於太陽中不但能看到北鬥星，還見到瞭黑洞，就是黑暗的東西更加放大瞭。這時候應該怎麼做呢？“折其右肱，無咎”：折斷本人的右臂，沒有災禍。我們絕多數人都是用右手做事，把右臂折斷瞭就是把自己所有的能力都廢除掉瞭，也就是不要施展本人的才能，把本人的才能徹底隱藏起來，這樣才不能夠招來災禍。

九四，豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。

“豐其蔀，日中見鬥”，九四爻這句話和六二爻是一樣的：擴大瞭草席，遮住瞭太陽，以至於在太陽中看到瞭北鬥星。同樣，擴大瞭草席就是擴大瞭本人的陰暗面，結果遮住瞭光明。“遇其夷主，吉”：“夷”是平安，這裡指陰陽平和的君主，遇見如此的君主是吉祥的。

君主指誰呢？有兩種解釋：一是上面的六五爻，六五爻是陰柔之爻居在君位上，代表平和的主人；九四爻是陽剛之爻，居在陰柔的下面，這種位置是特別好的。二是指下面的初九爻，初九爻和九四爻都是陽爻，他們的實力固然是匹配的，但是因為他們不去爭，所以是吉的。初九爻稱九四爻為“配主”，九四爻稱初九爻為“夷主”，強調瞭固然兩根爻都是陽爻，不過要互相匹配、忍讓，如此才能避開兇險。這兩種解釋都可以，那麼這樣也就是說，九四爻已經進入瞭上卦，上卦是打雷，是一種動，在運動的時刻，自己務必要平和下來。

六五，來章，有慶譽，吉。

能招來有才華的人，它必有喜慶和贊譽，是大吉祥。

六五爻是以陰爻居在豐卦最尊貴的具體位置，是陽剛之位，也是中位，表明固然他很陰柔，但還是有陽剛的要素，而且能守住中道，以本人的誠信來感召天下有才能的人，如此便會獲得有才能的人的輔助，本人的光明就會愈來愈豐大，因此是吉祥的，是有福報的。

上六，豐其屋，蔀其傢。窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

擴大瞭房屋，用簾子遮蓋瞭房子。通過門縫往裡一看，靜悄悄的看不見人影，三年都看不到人，這是有兇險的。

前面五根爻都說是“吉”或“無咎”，最後上六爻說有兇險，它體現瞭這樣一種場景：自己已經居在最高的具體位置上瞭，這時候他太得意自大，把自己住的屋子越蓋越大，緊接著用簾子把自己全傢都蓋住瞭，表明自己陰暗的東西、私欲太膨脹瞭。

《象傳》解釋：

象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。

“豐其屋，天際翔也”：房子蓋得就好像天空中飛翔的鳥兒一樣把太陽遮住瞭說明到極點瞭，太自高自大、自鳴得意、得意忘形瞭，結果招來兇險瞭。“窺其戶，闃其無人，自藏也”：這個屋子透過門縫往裡看看不見人，說明屋子太大沒有人氣，而且三年都看不見人，表明時間很久瞭，是兇象，這是把自己藏起來瞭，隱藏得非常深，所以別人看不透，總之把自己看得太高瞭，不與別人打交道，斷絕瞭一切交往，這便是自絕於人，這一時刻的豐大是隻想著自己成功、盛大，不顧別人，當然是兇險的。

豐卦的啟示

豐卦事實上是告知我們豐大是一個過程，是暫時的、相對的，任何事物都是這樣，豐大以後終究要趨於虧損，當然虧損也終究會趨於豐大，豐卦的卦辭和爻辭都告知我們：一是如何才能豐大，就是要保持光明的心、誠心，減少陰暗面，擴大光明的一面；二是豐大後務必要提高警惕，不能太膨脹、太自高自大，假如太自大、膨脹，陰暗就會遮住光明，就會招來兇險。

豐大到極點，一定會失去它的住所，因此要向外旅行，下一卦就是旅卦。