虛雲大師生辰八字(高僧的八字)

一：釋虛雲為啥能活到120歲?死後留下數百顆舍利

任何人都希望自己活得長，古今中外無不如此，秦始皇、唐太宗當年還要去找永遠不死藥，然而歷史上真實不虛能活到80歲以上，即使是高齡瞭，緊接著中國近代史上有個人活到瞭120歲，他就是虛雲和尚，一位被稱為“中國近代禪宗泰鬥”的人物，他的畢生很具傳奇性色彩。

虛雲和尚原名叫釋虛雲，從他出生開始就不平凡，相傳他的爸爸是清朝光緒年間的知府，40歲瞭還沒還是，後來終於僥幸懷上一個，而且還是去寺廟求瞭數次才得的，沒想到釋虛雲生下後不是一個嬰兒，而是一個肉團球，看得媽媽都被嚇壞瞭，第二天來瞭個賣狗皮膏藥的，一刀下去把肉球劈開，釋虛雲才正式出生，這是1840年，恰好是中國近代史的開端。

釋虛雲漸漸長大，對儒傢書籍不有興趣，自然也不熱衷於考功名利祿，直到他13歲接觸瞭佛法，一下子就癡迷瞭，從此便以後他就一直吃素，再也不吃肉瞭。

15歲那年釋虛雲萌生瞭出傢的念頭，可把爸爸嚇壞瞭，於是爸爸給他去瞭媳婦，而且一次娶瞭兩位妙齡美少女，分別為田氏和譚氏，可算釋虛雲雖跟兩人同居而臥，但卻沒有發生任何關系，可見釋虛雲的定力遠超當年柳下惠，畢竟柳下惠是一比一，而釋虛雲是一比二。

每一天晚上跟兩位嬌妻相伴而眠，這種日子過瞭兩年，等到釋虛雲17年那年，他實在是忍受不瞭這種折磨，於是決定毅然出傢，當瞭和尚，於是後人就叫他虛雲和尚、虛雲大師，他一人獨自遊歷瞭全國很多地方，山川古剎去瞭無數，跟很多佛門通道交流佛法，後來在 *** 安定下來。

清朝滅亡之後，民國建立的第二年，那個時候 *** 地區的活佛沒有承認民國 *** 的統治地位，於是袁世凱準備發兵攻打，在虛雲和尚的周旋之下， *** 地區的活佛終於承認瞭民國 *** ，就此免去一場戰爭，這都是虛雲和尚靠自己的德行種下的善因。

抗日戰爭時期，虛雲和尚曾去到重慶，也就是蔣介石所在居住地，他還在重慶主持佛法儀式，為那些死去的戰士們超度亡靈，蔣介石對他也很尊重，要知道那個時候虛雲和尚已經超過100歲瞭，他依舊用本人的佛學為國傢出力，但他並沒有接受蔣介石的要去留下來，而且選擇繼續雲遊四方。

後來虛雲和尚做的善事愈來愈多，道行也愈來愈高深，人都稱他為民國的禪宗高僧，而他自己卻心態豁達，對此稱謂不排斥也不接受，達到瞭名符其實的無我境界。新中國成立之後，中國佛傢協會成立，虛雲和尚被邀請成為名譽會長，但是他已經113歲瞭，卻依舊四處雲遊。

1959年，虛雲和尚去世瞭，他畢生吃素活到瞭120歲，不過他是在雲遊過程中去世的，沒人知道他在何處逝世，隻傳說他死後留下瞭數百顆舍利子，這幾個舍利子也不知飛到什麼地方去，還有人說虛雲和尚沒死，而是得道飛升瞭。

二：李敖說虛雲歲數假的

1998年，國學大師南懷瑾籌資4568萬美元修建的金溫鐵路建成通車。這條鐵路，曾是孫中山在1921年就構想過卻未能成功的。

相比修建金溫鐵路等實事，南懷瑾在文化上的作用與影響力也相當驚人：他畢生致力於儒釋道三傢學說的合一，他著作等身，學徒更是遍佈全球性各地。

聲名顯赫的同時，南懷瑾也不可避開地承受著各種壓力，他所承受的最大壓力來自於曾給他最大榮光的“國學大師”尊號。

“狂人”李敖曾經在本人的書裡評價南懷瑾，說：

“南懷瑾在我看起來，根本就是個騙子……哪些東西啊，完全胡說八道。”

李敖罵完，打假鬥士方舟子、北大教授李零等也跟著罵南懷瑾是“神棍”、“大忽悠”，還有人甚至直接說：“南懷瑾的書適合鄉野村夫看”。

學術界好像也一直對南懷瑾不那麼認可，這與大眾對他的熱烈追捧，形成瞭鮮明的對比。

南懷瑾

李敖等人能如此毫無忌憚地對南懷瑾“開炮”，自然有他們的道理，這幾個“道理”中最大的一個便是：頂著“國學大師”、“中國文化大學教授”等頭銜的南懷瑾，其學歷竟然是“小學肄業”。

“小學肄業”顧名思義就是：小學讀完瞭，但成績不合格（倒數第一），所以畢不瞭業。

南懷瑾小學不能畢業在相當大的程度上是由於，剛開始的他對學習全無興趣，他的註意和提防力自然也不在學習上。

小學畢業考試的前一年，也就是南懷瑾12歲那年，他還偷偷開始練起瞭武術。

南懷瑾最初練武並沒有人教，他習武全靠武俠小說。在《太極拳與靜坐》一書裡，談及自己幼年練武的經過時，他寫道：

“我常私自躲在樓上書房按武俠小說書上的圖瞎練，自亦練學跳梁倒掛……”

這般瞎練，自然要出事。於是，有一日，南懷瑾又躲在樓上“練神功”時，竟不慎從梁上跌落在瞭地上，“砰”的一聲巨響後驚到瞭他的爸爸。於是，他偷學武術的秘密也就此“敗露”。

但出乎他意料的是：爸爸發現他的秘密後，竟並沒有指責他。相反，爸爸還幹脆給他聘請瞭一個武師到傢中教他學武。習武期間，爸爸還給他請過博古通今的老師葉公恕。

南懷瑾爸爸那個時候的考慮是：兒子一直體弱多病經常吃藥，學個武術可以強身健體。從他爸爸那個時候的考慮就可看出：他並不想讓兒子以習武為生。

可後來發生的一切卻讓南父失望瞭，南懷瑾自打正兒八經學武後便癡迷上瞭武術。好在，南懷瑾固然好武成癡，但也還是按照和正常人一樣在17歲那年出嫁生子瞭。

南懷瑾的老婆是他的姨表姐王翠鳳，他們婚後生下瞭長子南舜銓。兒子出生後，可能是覺得“傳宗接代”任務已完成的原因，他轉身離開傢鄉繼續學武瞭。

青年南懷瑾

在傢鄉浙江樂清一帶時，南懷瑾先是學瞭“硬拳”，之後，他又開始四處遊歷習武。期間，他所拜的師父，各門各派加起來多達八十餘人。

而他的所學范圍也包括南宗、北派、長拳、短打、蒙古摔跤、西洋搏擊。也就是說，隻要是今天的世人想得到的十八般武藝，南懷瑾那個時候都學過。

好武成癡的南懷瑾也曾在武術上取得過成就，在那個好武的年代，和南懷瑾一樣癡迷武術的人並不在少數。後來，南懷瑾還在杭州國術館舉辦的全省性的國術比賽中，拿瞭一個冠軍。

之後的南懷瑾還入瞭四川成都中间位置軍校，由於表現優異，蔣介石曾一度力邀他擔任秘書。可惜，由於南懷瑾志不在，因此他最終婉拒。隨後他進入金陵大學研究院，專研社會福利，這是他的最高學歷。

也正所謂在他的武術逐漸登頂時，南懷瑾突然在巨大無比的熱鬧裡反思瞭本人的武術，他發覺：自己所學武藝根本沒精到，各路各派，他都隻是略窺其門徑而已。

意識到自己在武術上的這個重大不足後，南懷瑾便決心繼續尋師訪道、親近高明瞭。

那個時候的南懷瑾和許多在學藝時遇見困惑的青年一樣，他們在內心深處極度渴望一個名符其實的大師，這個大師必定要身懷絕技並且願意將技能傾囊相授。這個大師，最好還能給他們的未來指一條明路。

年少的南懷瑾始終相信：這個大師一定存在，隻要自己苦心尋覓，就能夠遇到。

打定主意後，南懷瑾便離開瞭傢鄉，他先是到瞭杭州城隍山找瞭傳說中的劍仙。1937年，他又去瞭成都、重慶等地，一路上，他也確實遇見瞭許多的奇人異事，他甚至在之後的回憶錄裡詳細講述過本人的奇遇。

南懷瑾最終棄武，與他到達到完成都後遇到的一個河南拳師有關。

1943年，27歲的南懷瑾拜瞭河南拳師為師，他教他的是“十三大法”。這十三大法是太極拳衍變的十三個招式，不剛不柔，但這幾個招式卻招招可致人死命。

學這幾個招式時，已經癡迷武術十來年的南懷瑾突然地被觸動瞭。他在一個月明星稀夜自問：我學這幾個武術到底是幹什麼？真的將這幾個武學光大，可若這幾個被沒有道德修養的人掌握，他們動輒要人性命，自己豈不成瞭禍首？

那晚後，南懷瑾有瞭棄拳的念頭。那段時日裡的南懷瑾一直被悲涼籠罩著，想想，你費盡心力走瞭十來年，到頭來才發現這路子根本是錯的，你的心裡能不悲涼麼？

說來也真是機會緣分湊巧，就在這之後不久，南懷瑾遇見瞭畢生中最要緊的恩人，他就是居士袁煥仙。袁煥仙是四川當地極有名望之人，他畢生弘法、志在普度眾生。

袁煥仙比南懷瑾年長31歲，但巨大無比的年齡差並沒有作用與影響兩人成為知己。初結識時，兩人就有瞭相見恨晚之感。

成為知己後，兩人幾乎無話不談。南懷瑾告知袁煥仙，這幾個年自己目睹百姓民不聊生、社會戰亂頻繁極度痛心，他哀嘆自己始終沒有能力救人民於水火，隻能眼睜睜看著他們浸在痛苦裡。袁煥仙聽完後一句話點醒瞭南懷瑾，他說：

“本是人類面臨痛苦時產生，它的意義就是幫助他們內心平和、脫離現實的痛苦，實現靈魂的超脫。”

南懷瑾聽到這兒後才恍悟：原來自己一心想要的幫忙世人脫離苦海的法子，並不在武術上，而在禪修上。當下，他便向袁煥仙預示：自己想要深入瞭解佛學。

在袁煥仙幫助下接觸、瞭解佛學後，南懷瑾才終於知道：原來佛理竟是如此浩瀚無邊。那一霎那，他也終於明確瞭本人的未來方向。

袁煥仙

那個時候的袁煥仙正打算去重慶請虛雲老和尚回成都成立維摩精舍以弘法，南懷瑾隨即與他一同前往。一路上，他從袁煥仙的口中聽到瞭許多虛雲老和尚的故事。當他聽到虛雲曾用三步一跪的方式從普陀山拜到五臺山時，他心裡對此人充滿瞭敬仰。

不久，南懷瑾如願見到瞭虛雲法師並變成瞭維摩精舍開山首座弟子。從此以後，他便正式開始瞭潛心修道悟禪之路。整整三年間，他都在虛雲和袁煥仙的指引下閉關修煉。

閉關期間，已經用十來年時間“行萬裡路”的南懷瑾把佛學的經、論、律三藏十二部，五千卷經典，五千五百冊道藏透徹研讀。

掌握瞭大量知識後，年輕氣盛的南懷瑾不免也有些小得意，期間，他還給自己寫瞭一副對聯：“上下五千年、縱橫十萬裡、經綸三大教、出入百傢言。”

如同同時代的許多禪修者一樣，南懷瑾開始禪修後曾混跡於佛教圈，他追隨過大愚、普欽等漢密大師，也曾近距離觀察過抗戰時期西狩川滇的各界貴人與佛教上師之間的密切互動。

這幾個大人物對南懷瑾的作用與影響非常深，他們的所思所想等都一直作用與影響著他。

但那個時候的南懷瑾並不知道自己將來的路也怎樣走，好在，此時的南懷瑾終於有瞭大師的指引瞭。在他第二次感到迷茫之際，虛雲法師點撥瞭他。

一次，南懷瑾陪著虛雲老和尚在江邊散步，由於那個時候正所謂黑夜，國內又在打仗，而虛雲又已經90多歲瞭，因此他竟對虛雲法師說：“師父啊，你年紀大。我來扶你！”邊說，他便把手靠近虛雲老和尚，想扶著他。

虛雲老和尚看著南懷瑾，微笑著說：“不要瞭。”隨即將手臂脫瞭出來。南懷瑾接著說“路太危險瞭。”虛老接著說：“前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。我也是應劫而來還賬的。”

虛雲法師圖

南懷瑾聽瞭這話後心裡咯噔一下，他隨即放開瞭手，隻在暗中留意地護著虛雲前行。到慈安門後，一路心有觸動的他回到瞭本人的小屋。

回屋後的南懷瑾一直在想虛雲那句“你我各自走各自的”，他知道這句話裡有深意。思量到快天亮時，南懷瑾才終於清楚明白瞭虛雲法師這句話裡的深意：他是在勸自己不要出傢，而是要入世！

1949年春，南懷瑾前往並相繼受聘於中國文化大學、輔仁大學和國立大學講學。這是南懷瑾入世的開始，但初入世時，他並未引起每個人的註重和重視。此間，迎娶瞭第二任老婆楊曉薇的他有瞭新的孩子，孩子生下來之後，他們的經濟狀況一度非常拮據。

1955年，南懷瑾在窘困的處境下出版瞭《禪海蠡測》一書，可這本書出版後竟愣是一本沒賣出去。後來，南懷瑾在回憶中曾說：自己曾將此書送給身邊人，卻發現別人用它來包裹食物。

苦心寫出來的書受到如此冷遇，南懷瑾心裡自然不大好受。搬到臺北龍泉街後，他的日子更加艱難瞭。這個住所位於菜市場附近，這裡常年充斥著販夫走卒的喧囂聲。

就是在如此的環境下，南懷瑾竟長期右手執筆、左手抱幼子，雙腳還要不停推著搖籃以哄住襁褓中的嬰兒。誰也想不到，在這樣糟糕的境況下，南懷瑾竟憑著驚人的記憶力完成瞭《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩本力作。

南懷瑾以為，在佛教知識極度欠缺的那個時候，這兩本書定能被世人發現，但結果讓他失望瞭，同第一本書一樣，這兩本書出版後一直被堆放在角落裡很少有人購買。

“是金子終究有發光的一天”。

1960年，大文豪胡適偶然間讀到瞭南懷瑾所寫的《楞嚴大義今釋》。看到此書後，他大為贊許。不久後，南懷瑾才開始逐漸被人知曉。

胡適與蔣介石

早在胡適出現以前，南懷瑾生命裡的另一個貴人也來到他身邊，這個人就是他於1956年結識的航運業大佬楊管北。

楊管北是杜月笙的幹將之一，南懷瑾經人介紹與他認識時，他正稱病退出一線在傢中潛心研究“養生打坐法門”。

南懷瑾初與楊管北見面時，他對這個小學肄業的所謂講師全無好感，無論他說什麼，他都隻覺得他是在“變戲法”。終究，那個時候的楊管北自認為閱人無數，且有自己固定的判斷經驗。

一兩年後，楊管北終於意識到：南懷瑾和他以前認識的販賣焦慮感的江湖術士截然不同。那些江湖術士擅長讓他們焦慮、恐懼，而南懷瑾卻相反，他一直努力使人安心、沉靜。

在南懷瑾的作用與影響下，楊管北竟慢慢地在思維、想法上有瞭很大的轉變。這種種，自然源於：南懷瑾素來對大人物的趣味、思維和行為有著切身的認識。終究，在楊管北遇到他之前，他早已“讀萬卷書，行萬裡路”。

最為關鍵的是，南懷瑾心裡有大愛、有慈悲，他固然已是大學教授，但他的心裡一直裝著受苦的百姓。如此的南懷瑾自然會讓楊管北打心眼裡刮目相看。

最終，楊管北徹底被南懷瑾折服，在回憶中，他曾這樣講述自己被折服的過程，他說：

“第四年上才比較有點信；第五年才信，第六年才真信，我沒有隨便信。”

“信瞭”以後，楊管北開始對這位比自己小十多歲南懷瑾執弟子禮，他也成瞭最初和最要緊的“供養者”。

1963年，臺北中國文化大學創辦人張其昀聘請南懷瑾擔任教授並兼禮學院院長。思慮之後，他接受瞭教授聘書，附加條件是不到學校上課，由碩士到其傢受教。

隨後不久，南懷瑾在臺北輔仁大學開設《易經》課程。這門課，南懷瑾早已研究瞭幾十年，自然，講課時，他總能把古今中外、天南海北的各種都信手捏來。他甚至還將自己幾十年遊歷的經歷都融匯進瞭課程裡，如此的課程自然受到瞭學生的熱烈追捧。

聽過他課的人都無一不感嘆他之“博古通今”、“深入淺出”……

後來，每次他上課時，學生都擠到瞭窗外。

1966年，聲名鵲起的南懷瑾應蔣介石、蔣經國父子的邀請，前往三軍各駐地巡回演講。據說，他有一次在高雄岡山空軍基地演講，蔣介石還親自到場聆聽。

自然地，盛名之下的南懷瑾開始獲得瞭政要的追捧，無數達官顯貴都拜在瞭他的門下。

從此以後，他每周四給這幾個政要開特別班，但他的講課從來不涉及時政，他的講課內容偏重於歷史哲學，如《史記》、《長短經》、《戰國策》和《陰符經》等。這個特別班在那個時候也引發瞭非常大的反響，幾乎熱到燙手。

南懷瑾與第二任老婆

可就在此時，南懷瑾卻又再次陷入瞭他的迷茫之中。在熱鬧中，他再次發現：若自己苦心將儒釋道三傢融為一體的學說隻能被上層人接納到，而不能被大眾接收，那他怎能做到普度眾生呢？

意識到自己要從神壇上下來以後，南懷瑾很快完成瞭《論語別裁》的撰寫，這本小書是一本關於《論語》的講演錄。與他以往出版各類書不同的是，這本書全部用一個個妙趣橫生的歷史故事展開。

這本書一經出版後，便火爆異常，就連、新加坡等地也爭相翻印。南懷瑾的作用與影響，開始向名符其實的大眾延展。

與尋常的國學大師不同的是，南懷瑾從來不以學者身份自居，他甚至努力避開與知識分子產生學術上的交集。

在一次與歷史學傢許倬雲會面時，他很直白地說：“許先生，我們的路子不一樣的，我是另外一條路”。

南懷瑾並沒有解釋這“另外一條路”是如何的路，但熟悉他的人都明白知道：這條路是普度眾生之路。這條路，註定不會受學術規范、學術譜系等象牙塔規則束縛，同時，它也註定會與三教九流的傳統江湖遊士之路不同。

南懷瑾的“路子”與正統學術的不同在於，他更加“不著相”，總之，他著書立說更加註重“道”，而不拘泥於形式。所以，他的著作中經常會有可以被傳統史學傢、學者拿住的“常識性疏漏”，他們自然會以此駁斥他甚至貶低他。

南懷瑾的這種“路子”，與《金剛經》裡“不著相”一致。《金剛經》裡有句話是：“凡所有相皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來”。

這句話的更深意義：要透過一切事物的表象，看透真相和本質，其前提就是“不著相，不住相”。在南懷瑾看來，過分執著於細微的知識、學說等，便是“著相”，它們應該隻是去向真理、本質的方式。過分執著，將隻能夠讓人離真理愈來愈遠。

這就象征著：當學者、史學傢們更加的多地將時間和心力放在瞭“相”上，而他則相反。

可能是悟道瞭的原因，南懷瑾總能第一時間預測推算到一些東西。在一次講到中國人民命運時，他說：

“中國要轉運瞭。這個世紀80年代，200年的大運，比康乾盛世還要好！”

他的話音剛落，咱們國傢的經濟發展等各方面便迅速提升，時間，剛好是20世紀80年代。而此時，雖不在大陸卻一直心系大陸的他，開始更加密切關註大陸的各種。

南懷瑾有很深的傢國情懷，他對國傢和人民的情感之深，超過瞭普通人的想象。早在1970年他就曾寫下瞭：“憂患千千結，山河寸寸心。謀身與謀國，誰解此時情。”

從這首詩中可看出，南懷瑾除瞭渴望文化復興外，還渴望祖國真正統一。後來，他還做瞭兩岸談判的牽線人。

1982年，zhong gong對臺工作負責人廖承志以個人名義給蔣經國先生寫瞭一封以情感感情人的公開信，倡議國共合作，共同完成祖國統一大業。

最早將這封信給國民黨當局報告的，便是長期關註兩岸關系、憂國憂民的南懷瑾先生。

不久後，南懷瑾定居華盛頓並開始密切接觸大陸訪客。這期間，南懷瑾在大陸訪客中的作用與影響慢慢加深，他打磨多年的“傳統文化功力”，很輕易便折服瞭文革後精神匱乏的青年一代。

與此同時，兩岸關系也發生瞭變化。蔣經國宣佈廢除臺澎“戒嚴令”，開放民眾赴大陸探親，兩岸交流的大門被打開。可惜，就在談判即將開啟之際，蔣經國溘然長逝。好容易推進的兩岸關系，再度受阻。

靈敏的南懷瑾在蔣經國死後收拾行囊抵達瞭，之所以留在，是由於他想“留半步”，以便於做兩岸的工作。

從此以後，他開始用本人的方式促進兩岸關系的發展，隨著兩岸和著名人士的不斷登門拜訪，他的住所很快成瞭兩岸交流的場所，他亦正成為兩岸溝通的橋梁。

文開頭提到的金溫鐵路的建成通車，便是他在此間的“水到渠成”。

南懷瑾沒有黨派，但他並非不理政事，他對兩岸關系和祖國統一的長期密切關註便是他“理政事”的代表象征。但他做事，卻從不受黨派等的束縛，他自己晚年在回憶中曾這樣講述本人的“從政觀”，他說：

“其實也就是說我是無黨無派，就是愛國。什麼能夠起到好作用的國傢，我就做什麼。國傢強大瞭，我們做國民的才會有尊嚴。”

有人認為：南懷瑾如此重的傢國情懷，實際是他未開悟的表現，對於此說法，他從來不置可否。

1990年到1992年間，兩岸的9次密使接觸，幾乎全是南懷瑾安排的。但由於他介入太深，他最終被排除出瞭兩岸談判。

南懷瑾與密談當事人合影

兩岸中間人的關系結束後，南懷瑾開始另謀他法。此時的他對於自己能做什麼、該做什麼已經非常清楚瞭，而他的弟子們也對他之所思所想有瞭一定的瞭解，他的弟子王學信曾說：

“南師其根本心願仍在我們中國傳統文化之弘揚與傳承，蓋以文化為民族存亡之根本也。”

1994年2月份，南懷瑾在廈門南普陀寺打瞭一次禪七。在7天的禪修中，南懷瑾親自講解禪修要義，他在指導禪修實踐中將自己一生所學傾囊相授，這次禪修受益者達千萬之眾。時至今日，"南禪七日" 的視頻至今在互聯網上廣為流傳。

在做以上這幾個的同時，南懷瑾還做瞭許多實事，如為水患災區捐款，成立醫藥基金會，修建佛堂，建立光華獎學基金會推動生命科學的發展等等。

文章開頭提到的修建金溫鐵路，也是他所做實事之一，而文章開頭未交代的是：通車前夕，他基於"功成身退，還路於民"的念頭，將股權轉讓給浙江省和鐵道部。

2004年，86歲的南懷瑾終於回到瞭大陸，從此以後一直到辭世，他都住在江蘇吳江。生命最後幾年，他完全退出瞭世俗眼裡的“名利場”，而將全部心力投註在瞭他創辦的太湖大學堂。

之後，南懷瑾一直堅持每日給弟子授課。

2012年3月18日，南懷瑾過最後一個生日時曾突然說：“凈念相繼，往生凈土。”許多人認為這是他第一次暗示：自己將圓寂。

3個月後，南懷瑾弟子陳峰來太湖大學堂看望他，他突然古板地說：“以後再沒有人罵你啦！”這是他又一次示寂。

在不久後太湖國際實驗小學第一屆畢業典禮上，南懷瑾再次示寂，他對剛畢業的學生說：“以後不能靠太老師瞭，要靠你們自己瞭。”

9月的一天，由於南懷瑾的身體出現瞭一些不好的預兆，他的學生們開始焦慮，可能是為瞭安撫學生的原因，一向不求醫的南懷瑾竟同意前往醫院。

許多後世人根據南懷瑾進醫院推斷：他並未開悟，終究，在世俗眼裡，開悟的定是解脫瞭生死的，既解脫生死，自然不可能連本人的身體問題都解決不瞭。但這幾個人顯然並不知道，他進醫院的真實用意。

事實上，到醫院後，南懷瑾並沒有求生，他隻是泰然自若地配合醫生做各種檢查。待檢查流程走完後，他便活動身體、整理衣容、盤腿打坐瞭。

老年南懷瑾

此時，弟子們都明白知道老師不想被打擾，於是他們隻安排瞭輪流值班的人員。

在一位弟子準備洗嗽用品時，他突然“聽到老師內部像有個開關關掉一樣”，隨即，他發現老師南懷瑾已經沒有呼吸，而脈搏也已經十分微弱。

醫生檢查後發現：心電圖已呈直線，隻偶爾有一丁點凸起，但他的瞳孔卻並未放大。因著這個緣故，固然醫生提出他已經離世，但弟子中的部分認為：他隻是進入禪定。由於70年代南懷瑾禪定時，醫生測試過，也是氣住脈停，心電圖也是呈直線。

29日，醫師對南懷瑾的身體進行瞭最後的檢測，檢測結果是：“南老師已經沒有生命的跡象，部分身體已出現死亡跡象，身體不可再用瞭。”

到此，南懷瑾究竟死於哪一天，竟也沒有瞭明確的論斷。懂南懷瑾的人知道，他是在用這種方式給當世之人開示。

相比這最後的“開示”，許多人悟道：南懷瑾以修行人身份進到醫院，恰是他給學生上的最後一堂課。他在用這種違背修行人修行規律的方式告知學生們：人終歸要歸於平凡，修行的根本也是平凡。

而“平凡”二字，恰也是他在死前於病床上寫給當世之人的最後遺言。

從其遺言回到文開頭外界的各種質疑和謾罵後，世人才恍悟：他的這兩個字，恰在無意中回應瞭所有。懂的人自然能懂：人既是平凡的，自然也就不存在偉大，既無所謂偉大，又何須去管顧俗世的評判呢。

事實上，南懷瑾是可以接受世人對他的任何評判的，由於：自始至終，他都是虛心到極致的狀態。晚年時，每到一處演講，南懷瑾都說：

“我今年活到九十歲瞭，我的畢生八個字：‘一無所成，一無是處’，還國學大師呢！那個‘大’字上面多一些吧，‘犬’師，狗師差不多！我確實非常反對這個過譽的名稱。”

說這話時的南懷瑾，不得不使人想起晚年自號“二一”老人的律宗十一代祖弘一法師，弘一也曾說自己：

“一事無成人漸老”、“一錢不值何消說。”

也隻有真正走到虛極，才能不把世俗所持有的任何當回事，也隻有這樣的他們，才能真心覺得自己“一無所有”、“一無所成”。

三：虛雲老和尚辭世詩

少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫。

百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。

但教群迷登彼岸，敢辭微命入爐湯。

眾生無盡願無盡，水月光中又一場！

——讀【 那個不去、不留的“癡老漢” 】，記於。9、5（虛雲誕辰日為1840年農歷七月二十九日，1840。8、26～1959、10、13，百度百科中“虛雲大師”詞條中顯示誕辰日為1940。9、5應是錯誤的）

四：請介紹一下虛雲大師

虛雲 （1840一1959）法名古嚴，也叫作演徹，字德清。湖商湘鄉人，俗姓蕭，出身官宦人傢，十九歲逃離傢庭，披剃於鼓山湧泉寺，行腳天涯，巡禮名山，遍學經教，參究禪宗。四十三歲發願朝禮五臺山，數年間，進川入藏。越雪山至緬甸、印度、錫蘭朝禮佛跡，歷盡艱辛。曾結茅潛修於終南山等處。以定力、苦行、堅忍著稱。一身兼祧禪宗五傢法脈，中興雲門宗，延續溈仰、法眼二宗。曾重興雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺（改名雲棲寺)。曹溪南華寺、乳源雲門寺、雲居山真如寺等巨剎，創立鼓山佛學院培養僧徒。重振禪宗祖風，制定叢林清規，率眾參加勞動，農禪並舉。德高望重，歸依弟子達百萬眾。1953年被推為中國佛協名譽會長。若有《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》《圓覺經玄義》等，後人輯其語錄偈頌為《虛雲和尚法匯》、《虛雲和尚禪七開示錄》等行世。門人有佛源．一誠、定慧、本煥、傳印、凈慧等。

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公歷：年7月13日（星期二）2點

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農歷：庚寅年六月初二日醜時

春節：2月14日

節前：己醜年

節後：庚寅年

八字：庚寅癸未甲子乙醜

五行：金木水土木水木土

方位：西東北中東北東中

生肖：虎

這是你女兒的生辰八字

叫楊陽吧太陽乃萬火之源泉

僅做參考

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出生真太陽時：年3月16日

5:55

生辰八字：庚寅年乙醜日八字五行得分情況：

木44、4;(同類得分：47、4)

火3、6;

土25;

金12;

(異類得分：40。6)

相差:6、8

綜合旺衰得分:6、8

四柱喜喜用神：八字比較平衡，四柱喜火，就是此命的「用神」。

候選名:張騰中

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指迷，真實姓名許世有，男，年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，預測推算師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測推算學科有深層次的見解和富饒的實踐經驗，能夠名符其實的運用易化為人指點迷津、排憂。是經過權威網站認證的八字命理學專業人士。

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所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像你天生就是寶馬汽車，或者是牛車一樣，是註定的。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。那麼命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，你所經過的路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說本人的命運自己掌握，也有人說命運是註定的，是改變不瞭的，這句話隻能說是各對一半，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但始終，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，任何人都可Yi經過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的的成功，但不是所有人去努力都能夠做將軍，不是所有人去努力都可以當皇帝，命運合在一起我們就能看到許多的現實故事瞭，有的人命理格局高的，雖說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。是中國流傳瞭五千多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到趨吉避兇，破禍成福。

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您的乾造：辛酉甲午壬午丙午

您的：壬水免費八字測正緣長相。

對方乾造：甲子己巳丁未辛亥生辰八字測婚外情。

對方：丁火

再也找不到如此好的男女關系瞭，完全沒有經常提到的利害得失，純粹是相合的關系。不是自己居地位，則被另一方。

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男女根據生辰八宅命兩相配合，上應天星，分為八類愛情婚姻，即延年、生氣、天醫、伏位、六煞、五、禍害、絕命。

延年婚主長壽有福，男女，積德積慶，終生安康，上吉之配。

生氣婚主多子多福，兒孫滿堂，子孝孫賢，有福有祿，上吉之配。

天醫婚主無災無病，畢生平安，兒女和睦，無奸無盜，上吉之配。八字測情人。

六煞婚主化險為夷，夫妻和順，雖富不達，豐衣足食。尋常之配。

禍害婚主遇難可解，反兇化吉，坎坷勞碌，可保小康，尋常之配。男人命裡帶情人的八字。

伏位婚主畢生平澹，有子有女，團圓和氣，無驚無險，尋常之配。免費八字另一半。

五婚主口舌是非，生活不寧，鄰裡不和，時有官司，次兇之配。愛情婚姻配對測試名字。

絕命婚主平生坎坷，生世艱辛，東離西走，傢遭兇禍，大不吉之配。生辰八字免費測姻緣。

上婚，主子孫昌盛，住宅平安;中婚為中吉，固然有不吉因素，但是無大妨;如遇下婚，就要進行趨避。

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姓名：左亮性別：男年屬相：兔時生肖：雞〖酉時出生〗

出生年月：〖◇陰歷〗年卯兔年閏六月廿一17點30分

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〖◆陽歷〗年8月15日17點30分

此命命重:4、2兩星座為：獅子座歲數：23歲零天(陰歷天數)

四柱：丁卯年丁未月丙申日丁酉時納音五行：爐中火，之兔

此命得分：77分八字測相貌算命。

◆年總運程◆

屬相為兔人逢虎年，其年病星上照，註意和提防貴體安康，飽食饑餓勿常，中平飲食過度太多，煩惱皆因強出頭，男女各自掃財，凡事小心可也。隻縣歲氣重。不適宜遠足，冬至之後厄勢凝，待春臨。

◆命重解說◆

詩曰：得寬懷時且寬懷，何又皺眉梢不開，若是中年命運齊，那時名利一起來。

此命為人性情剛直，認真行事，離祖成傢之命，三番五次自立，費盡心力不得開懷，六親骨肉無情，早年勞碌，不能旺財，中年三十歲到四十六歲有財得，洪福齊天，有貴人相助，傢庭安寧，妻宮若要無刑，龍虎牛馬才可配，有二子一女，身帶暗疾方可，卒於三月之中。

◆屬相解說◆

屬相為兔者的畢生運勢與運氣雖極端，卻會過得畢生平安穩定而踏實。他們很鎮靜，性情非常和順，除非真正，他們絕不會那麼容易動怒。由於他們富有同情心，別人如有不，他們會盡力加以援助的，但如有不幸降臨到本人的身上時，他們也很少會怨天尤人，有時他們容易傷感，但也很快就能釋懷。

一般而講，肖兔的人較守舊，他們喜歡寧靜而安全的生活。由此謹慎成性，無論遇什麼事都會精密地考慮周詳，從不魯莽。

因為肖兔的人對事業很有腦袋，是一個經營有方的。配偶大的八字。

◇免人的人生大局

兔年生之人有明朗的品德性格，文才優越，具有學術才能，但物質上的運氣不佳，精神生活豐富，金錢上卻十分匾乏，其運也因此不要自己做事或單獨經營，如老話說：“挨著大樹有柴燒”，必須在大公司或大企業做事，作一個稱職的職員認真負責，就有好運。

[職業]適合於多跟人傢接觸的工作，例如、教師或文化方面的工作，或歌舞表演的職業，卻不太適宜比較粗重的工作擔任用人的職務。

[疾病]胃腸病、、循環系統的疾病等。八字測美麗容貌程度。

[特性]喜歡遊樂、酒色、美衣美食，玩世不恭，不喜煩雜的事，或者東奔西走等。

[吉兇]1。2。11。10請日行好運，瞭日運氣欠佳，8日有變動。

[交際]跟羊、狗、豬年出生的有緣，與鼠、龍、馬，雞年出生人不合。

◇兔人的大運

兔的生命歷程，由他自己一身的品德性格而決定，這種環境也是他自己所心愛的，因而兔年出的多是安於現狀的，並不求多姿多彩的生活方式。因此，能有成就的是十分少的，在兔年禾宮賜福龍恩之德，求謀易成，加以星高照J有失敗而已。

◇兔人的愛情免費測斷終身愛情婚姻運勢與運氣。

男女都鐘意羅曼蒂克的，例如約會的地點，喜歡選在美術館或安靜的公園等，尤其滿天繁星的湖畔，更是談情說愛的場所，關於女性的緣份將在後面詳盡解讀，男性因為太過小謹慎，除非娶個純情派的太太，否則日久之後，常常招致對方生厭。俗語說：“屬相為兔的男人，愛情婚姻生活沒有銀婚或金婚式”。

◆兔人男女配婚吉兇

忌配肖雞、鼠兇。傢庭不和，事業不成，缺乏精神災害交到，嘗盡育苦之嫌。

宜配肖羊、狗、豬大吉，其他生肖次吉。鳳凰相配，功業成就，安富尊榮，全和興傢之配宜養柔德夫妻合作定然享福。

◆起名參考◆

兔年生人：起名應有：月、山、田、禾、木、金、白、玉、豆等部首為吉。八字測出軌。

起名忌用：馬、車、石、刀、力、皮、川等部首。

◆傢宅方位參考◆靠情人得財的男人八字。

傢宅兇方：忌座酉（西山、戊山）。

吉方：座北向北方吉。座南向北方吉。座東向。

事務桌吉方位：乙卯年生之人，坐東南一財、丁卯年生之人：坐西南財、已卯年生之人：坐正北財，辛卯年生之人；坐正東財，癸卯年生之人；坐正南財。

免人生於六月，小署之時，萬象更新，威尊名望，利路亨通，健康富貴，事業順進，有專主之才，榮華子媳，賢妻能夫。人傑地靈，福壽康寧，傢業甚大，態度尊嚴，竟能成功，謀職如願也。

◆星座解說◆

☆星座名稱：獅子座☆幸運數字：1☆誕生石：瑪瑙石免費算另一半。

☆幸運顏色：桃紅、灰紫。☆幸運花朵：向日葵、薔薇、牡丹。

[性格]免費八字測感情。

有明朗的個性，充滿著男性的活力，意志強，感情熱烈，勇敢，有俠義心。其缺點是：心情比較急燥和浮動，外表而內心有著強烈的孤寂感。算命免費生辰八字愛情婚姻配對。

[健康]

有性急、有易怒的品德性格，因此，需特別註意和提防血壓、心臟、腎臟的毛病。

[財運]

為入慷慨，金錢的支出，大多數用在朋友交際方面，但相對的，因交遊廣而財源也廣。故在金錢方面，不會受窘。四柱八字命理看配偶。

[事業]八字測愛情婚姻感情。

富有才能，因此在大事業方面，也是居於的人物。

[愛情]

熱烈而專情，隻要愛上對方，就要愛到底。

◆綜合闡述◆

[特點]你的品德性格是和藹可親而又溫和，但有消極但求平安無事的念頭。尤其美中不足的是容易沉迷在中，假如仍在這方面自我戒慎，人際關系將不會受到作用與影響，並且能夠踏實的成功，天生有心，物都能得到滿足的命運。

為人手足不停，身心不閑，衣祿不少，性急、巧聰明，做事有頭有尾，畢生安穩有福。

詩曰：畢生衣祿人安康，為人顯達有文光，三春快樂蓄傢富，父權同居松柏長。

[才能]心巧伶俐，藝術多，思慮周密，肯努力與堅定心者，終為大發達，貪小利失大財，勿剛情失和平，為破傢庭，難得白手成傢，早年難為，中年平順，晚年富貴。[事業]內助得力，衣祿和順，受人提拔，持有金運，喜好投機，意高膽大，不服他人，中年平平，事無全心，晚年發達，晚福之命。幼年辛苦，兄弟分離，父母無緣，乏子宜養，情感感情奔放，善守機密，面子心強，暴食好爭。

[適業]化學、采訪、教師、文藝、新興事業、IT業、加工。忌土類。

[兇年]十九歲、二十五歲、三十二歲、四十九歲、七十八歲、八十三歲。八字算命最準的網站。

酉中時生人先克父，兄弟不利離祖居，夫妻刑克子又遲，早年不佳晚年好。

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