滴天髓女命新解女命命理新解(滴天髓頂級命理)

一：《滴天髓闡微》之寒木向陽的四柱新解

乾：丙子 、 己亥 、 乙醜 、 壬午

大運：庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

任鐵樵解：此造初看，一無可取，天幹壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絕，好像名利無成。餘細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛，謂兒能救母；況天幹壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛火，正謂有病得藥。且一陽後萬物懷孕，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，喜用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。

周易卜命解：乙生亥月，支會北方，透出壬水統領支下水局，正印格最真。正印為體，加之亥月寒氣漸凝，必要年上丙火泄秀、融和解凍為用，名為寒木向陽。丙火在時上通根逢刃，有情有力，貴而可知。

略嫌壬丙皆透，遙相克制，兼之子午逢沖，丙根被拔，似為原有情，轉而變無情也。所喜者，原局水勢浩蕩，月上己土偏財通根日下專位，歸祿時上，一點浮財意欲止水護火，雖不能大用，但聊勝於無。又丙子壬午隔位太遠，相沖而乏力，無傷大雅。更妙中年大運直入東南木火分野，一改寒濕之氣，命局煥然一新。寅木運，木旺火生，宜其登科發甲。

二：《滴天髓》

此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後世言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”又說：“後學者研究命學原理，得此二書，不致於誤入歧途。”

​通神論

天道

欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

地道

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。

人道

戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。

知命

要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

理氣

理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。配合祥。

天幹

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土幹則脆，能贏甲兄，輸於乙妹。辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。

地支

陽幹動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。支神祇以沖為重，刑與穿兮動不動。暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。

幹支總論

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執一。天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸醜，也作兩神興盛。上下貴乎情協。左右貴乎同志。始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。

形象

兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。

方局

方是方兮局是局，要得方，莫混局。局混方兮有純庇，行運喜南或喜北。若然方局一齊來，須是幹頭無反復。成方幹添一元神，生地庫地皆非福。成局幹透一官星，左邊右邊空碌碌。

八格

財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。作用與影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。

體用

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

精神

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

月令

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

生時

生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。

衰旺

能知旺衰之真機，其於三命之奧，思過半矣。

中和

既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。

源流

何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去。

通關

關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。

官殺

官煞混雜來問我，有可有不可。

傷官

傷官見官最難辨，可見不可見。

清氣

一清究竟有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。

污穢之氣

滿盤污穢之氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

真神

令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。

假神

真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真亦有真。

剛柔

柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。順逆順逆不齊也，無法倒逆者，其氣勢而已矣。寒暖天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。

燥濕

地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。

隱顯

吉神太露，起爭奪之風，兇物深藏，成養虎之患。

眾寡

強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾。

震兌

震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。

坎離

坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。

六親論

1。夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。2。子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。3。爸媽：爸媽或降與或替，歲月所關果非細。4。兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。5。何知章：何知其人富，財氣通門戶。何知其人貴，官星有理會。何知其人貧，財神反不真。何知其人賤，官星還不見。何知其人吉，喜神為輔弼。何知其人兇，忌神輾轉攻。何知其人壽，性定元神厚。何知其人夭，氣濁神枯瞭。6。女命章：論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。7。小兒：論財論殺論精神，四柱和平易養成；氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。8。才德：德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。9。 奮鬱：局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心鬱志灰。10。 恩怨：兩意情通中有媒，固然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。11。 閑神：一二閑神用去麼，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自傢。出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。無論白雪與明月，任君策馬朝天闕。12。 從象：從得真者隻論從，從神又有吉和兇。13。 化象：化得真者隻論化，化神還有幾般話。14。 假從：真從之象有幾人，假從亦可發其身。15。 假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。16。 順局：一出門來隻見兒，吾兒成氣構門閭；從兒無論身強弱，隻要吾兒又得兒。17。 反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機；母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻。18。 戰局：天戰猶自可，地戰急如火。19。 合局：合有宜不適宜，合多不為奇。20、 君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。21。 臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。22。 母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。23。 子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風。二十四、 性情：無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，當火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉北。順生之機，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。陽明遇金，鬱而多煩。陽濁藏火，包而多滯。陽刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。喜用神多者，性情不常；時支枯者，虎頭蛇尾。25。疾病：五行和者，一世無災。血氣亂者，平生多疾。忌神入五臟而病兇。客神遊六經而災小。木不受水者血病。金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火。生毒鬱火金。金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃泄。26。出身：巍巍科第邁邁倫，一個暗裡存。清得盡時黃榜客，雖存污穢之氣亦中式。秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。異路功名莫說輕，日元得氣遇財星。27。地位：臺閣勛勞百世傳，天然清氣發機權。兵權獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。分藩司牧財官和，清純格局神氣多。便是諸司並首領，也從清濁分形影。28。歲運：休囚系乎運，尤系乎歲，戰沖視其孰降，和好視其孰切。何為戰。 何為沖。 何為和。 何為好。29。貞元：造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。

三：命理奇書《滴天髓闡微》之同邑王姓造新解

乾造：壬辰 、 壬寅 、 甲寅 、 庚午

大運：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

任鐵樵解：同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟梁之器，勸其讀書必發；至三旬外，不僅讀書未售，而且傢業漸銷，囑餘推之。觀其支坐兩寅，乘權得令，幹透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不適宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守蕓窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午火運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。

周易卜命解：甲木生在寅月，建祿為體。兩寅一辰，支類東方，又逢年月並透壬水生木，木之氣旺矣。時上庚金七殺無根虛透，引歸月上臨絕，時上自坐敗地，又逢雙壬泄氣，金木相較，木堅金缺，故庚金難於作用，當棄之不用。寅午會局，建祿化是傷官，木旺火相，秀氣流行，專以火為用可知矣，《真詮》“論建祿月劫”章有雲：“其祿劫之格，無財官而用傷食，泄其太過，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴，蓋木逢火則明，金生水則靈。”按《真詮》，此造以寅午會火局為相神明矣。

三旬以前，運行癸卯、甲辰、乙巳，水木並旺，喜用神不顯，難怪“不僅讀書未售，而且傢業漸銷”。運交丙午，寅午再會，寅中丙火透幹，引通木性，且統領支下火局，木火同心，泄秀有力，吉運，所以有“經營”發財之應。丙火克去庚金，亦屬加分之處。

四：1977年陰歷12月22日女命下午四點

性別：女

出生：公元（陽歷） 1978 年 1 月 30 日 16 時 0 分（陰年陰月陽日陽時）

陰歷：1977年臘月22日申時

當月節氣：小寒（ 1 月 6 日 0 ：49 ） ， 中氣：大寒（ 1 月 20 日 18 ：7 ）

生辰八字：丁巳年 癸醜月 壬辰日 戊申時

鑒定日期：公元2023年03月06日

【三藏算命】生辰八字命盤

八字五行：火火 水土 水土 土金

五行納音：沙中土 桑松木 常流水 大驛土

本命屬沙中土命。五行【土旺】【缺木】，日幹天幹為【水】，生於【冬季】。

【同類水金，異類土火木】

八字五行個數：1個金，0個木，2個水，2個火，3個土

四季喜用神參考：日幹天幹【水】生於【冬季】，務必要有火相助，喜水多，但忌金多。

窮通寶鑒調候喜用神參考：壬水生在醜月，上半月專用丙火，下半月用丙，甲木為佐。

三藏算命八字命盤剖析

此命盤的主人是〖黑龍〗，出生於紅蛇年，日元代表命主，所以屬〖水〗

年 （祖先） 月 （爸媽） 日 （自己） 時 （子孫）

陰火 陰水 陽水 陽土

紅蛇 黑牛 黑龍 黃猴

小結論：八字命盤從陰陽幹支三合歷取得，上排是天幹，由五行「金水木火土」輪流排列，下排是地支，用12生肖順序排列，12生肖可轉換成五行。

【三藏算命】三世書算愛情婚姻子息

論夫妻相：衰宮；夫妻無商酌，刑克兩三傷，命裡有刑害，惡命卻相當。

論愛情婚姻：離妻：夫妻兩分張，彼此各參商，若還無刑克，切恐見疑嫌。

論子女多寡：（尊重生命，不要墮胎。）

配偶方位：西北對東南

【三藏算命】三世書算爸媽兄弟

看人命及六親：

申時初命中好規模，傢裡財帛多，早登科甲第，麻衣換錦袍。

爸媽雙全，為人近貴，聰明，文武皆通，六親有力，兄弟子息有緣，田產廣置，富貴榮華，女命益夫旺子之相。

申時中卻是有名人，親情富也疏，未來時運至，依舊敗傢聲。

先克父，六親不和，兄弟少力，一喜一憂，初年辛苦，刑克早婚，悔氣奔波，男人離祖吉。

申時末衣食好生涯，人情事可諧，為人多計較，作事有謀成。

先克母，兄弟六親冷淡，初年辛苦，子息定招破相，30歲平平，四十後末限吉，宜經商，離祖。

兄弟緣分：

兄弟臨衰宮，災厄有分離，若有宿疾押，送老同一雙。

【三藏算命】三世書算壽元及壽終

閻王註定壽數：長壽和短壽數分別為 短壽八十歲，長壽83歲，溫馨提示：通過行善與鍛煉都可增添壽元的。

終壽事：此宮人病二日死，是日晴長，衣裘完備，棺木橫板，男二人女一人，壽防四十五六，過瞭生有六十七歲，沙彌六人送風光火葬。

論終身事：棺材質板臨時作，師工打鼓木魚敲，哭杖雙雙兩邊列，西南路上好逍遙。

【三藏算命】三世書算財祿

人命所值：貴日出世下地主發財人，詩：天母好榮華，生逢富貴傢，衣食平平地，錢似浪頭花。

查有無田業及六畜血財：建牛並向牛，更待十餘頭，因牛多發積，榮華永不休。向豬向豬傢足豪，血財大勝造，命運限通達，平生也溫飽，養豬勝田糧，六畜滿傢庭。

論人有無蠶桑：【庫】建向庫中定蠶桑，天才絲絹白如霜，富貴皆因蠶發福，活財起成傢道昌。

何方進何方退：退廿九年牛財

先天衣祿：定祿足衣糧，豪直莊為人性急，初年勞碌樣更宜主聰明，百事合榮昌，肉十斤米十石，錢三百文。

後天衣祿：成祿之人，酒二罐，米一擔一鬥，豬肉十斤四兩，衣服十套，畢生近貴之命。

論終身福祿：困祿中生人，六親無相往，衣祿隨緣庶，心性甚刑困，中年有破克，出外少人情，末後多發福，到老受人情。

論人貴賤衣祿多寡：

丁巳年沙中土生人，乃為塘內之蛇。為人立志堅抉，性急剛強，利官近貴，容貌端莊，兄弟居長，六親少靠，祖先難蔭益，出外自創成傢立業，女命衣食豐足，賢良起傢，夫妻半美好，相讓萬事興，子女茂盛，一枝貴。春、夏生人衣食充足，秋、冬出世自力更生，日生前程錦繡，夜生清閑自在，六月生人，一得一失命裡帶劫。祿米三升五合，糯米二升，棉佈一匹，緞一匹，肉半斤，茶鹽五兩，欠受生錢八，醜時空亡。

【三藏算命】三世書算命

四季皇帝詩：生在皇帝腹，衣祿自然足，文武兩邊隨，笙歌連舞曲，中年衣祿貴，傢計多興富，快活享榮華，增壽更加福。

青龍性情特性：申時生在龍腹中，畢生財運自亨通，文滔武略才華展，駕霧興雲碧玉峰。

論時辰特性：申時害男女，內有友傷情，隻宜招貴女，念善保安寧。

論立命時間：申命難為兄弟爸媽，爸媽不得力，妻有克，女命畢生好衣祿，男人當招口舌是非，有貴人，主離祖，有三子之分，五十六過八十三壽。

論人所屬骨格吉兇：馬骨生人有威靈，做事遠謀壯志騰，東奔西走大眾合，少年英俊有才情。

查最宜供奉之神佛：所屬北鬥七星司令：武曲，巳生人屬武曲星，壽註泰山桃樹下，生身帶金星，黃帝之子（軒轅）。料大豆一石五鬥，粟米二斤，銀錢四十文，為人聰明，好樂道術為業，主厄疾壓身，宜奉金甲神保吉。（韋陀）

十二人命形伏：山鹿生來屬山鹿，心中常不足，衣祿向年昌，榮華滿金玉。

驛馬殺：地煞:地煞災難當，再度拜爹娘，妻兒有刑克，道藝押身強。

【三藏算命】三世書論有無屋宇、手藝、學堂

查有無屋宇：向宅足衣糧，合裡旺田莊，祖宅多財寶，新宅也吉昌。

推人有無手藝：僧道-相中多刑克，本是出傢郎，若不居僧道，藝術足風光。

論人有無學堂：學堂<向>，命裡向學近書堂，懇定為文章藝術強，不作秀才棟梁命，也成儒傢出頭郎。

【三藏算命】三世書測你的前世這一生及來世

前生受胎來歷：三月受胎，前生江南來為僧愛惜常住這一生主特達之福。

六道神數定慧根，命宮看來生所屬：

申宮天孤星-天孤主人孤單，男女寡居獨宿，克陷刑傷，難為子息，宜出傢為僧作道。

詩： 時辰若然遇天孤，兄弟六親有若無，男人犯此多傷子，女人犯此必刑夫。

來生六道：鬼道

查若為人道，將去何處托生：十二月生人三月受胎前生苦提國來本姓陳不合偷豬共爸媽為人佛口蛇心，衣祿失少，子息孤，前生吹滅佛前燈主眼疾，手足之無力，僧道手作吉爸媽刑克後去福州劉傢未人。

【三藏算命】三命通會日時兩柱論命速斷

壬日戊申時生，這是水土混濁。壬水以戊土為鬼，以庚金為印，申中帶有庚金、壬水和戊土，庚金於申位處臨官強旺，壬水於申位處長生之地，偏官戊土和日主壬水都處強盛狀態，所以命主為人英勇殘暴，若是月令通氣身旺，或行身旺運，偏官戊土有甲木知府，主人命貴;若月令不通氣，主人固然聰明，但卻不貴，若是再行鬼旺之運，便是碌碌平庸的命。

壬辰日戊申時生，生在戌月，年輕時即可登科，做主掌某方面的大官。若生在寅卯醜申子午等年月，造命極貴，可在武職上做一品gaoguan。

【三藏算命】滴天髓

壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。

性格簡單批算：坦白不善掩飾，才智高而富於理性，愛好財利與權勢，道德觀念深高，但易於激動惹事，做事考慮後而好變，易怒易解，責任心較重。

【註1】：壬水長生在申，又在坤方，申在天河之口，故曰通河；壬水生此，能泄庚金肅煞之氣，因此為剛中之德也；生秋月，源遠流長，順流而下，易進難退，如支全申子辰，又透癸水，其勢沖奔，縱有戊己之土，亦難止其流，若強制之，反成沖激之患，必須用木順其氣勢以泄之方少；如見丁，合而化木；若生巳、午、未月，柱中火土多見，別無庚、辛之金相生，見丙、丁透幹則從火（從財），見戊、己透幹則從土（從官殺），調和潤澤，亦能收相濟的功能效果。

【註2】：通河者，天河也。壬水長生在申，申乃坤位，天河之口也。壬生在申，能泄西方肅殺之氣，水性周流不滯，因此為剛中之德也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，雖有戊己之土不能止其流；若強制之，反沖激而成患。必須用木泄之，順其氣勢，不至沖奔也。合丁化木，又能生火，可謂有情。生在巳午未月，四柱火土並旺，別無金水相助，火旺透幹則從火，土旺透幹則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。此處“從則相濟”似單以一個日主來講，若運中通根透幹，會否成對峙之勢？

水日生人：水主智；眉清目秀，毛發眾多，性敏心浮。如日主很旺，主人毛發眾多，性情聰明，記憶特強，俊巧淫欲。要是沒有土制，或土被木破，主人性情狐疑，智謀多而決斷少，虛假滑頭。命運好者，主人皮膚細白；命運壞者，主人皮膚黃黑。

【三藏算命】測算你的五行得分和喜神

八字五行得分情況

〖同類得分〗：金 13、68，水 30。8，合計 44、48， 〖異類得分〗：木 3、18，火 17，土 22，合計 42、18， 〖相差〗：2、3，〖綜合旺衰得分〗：2、3， 〖四柱喜喜用神〗：八字比較平衡，四柱喜木，木就是此命的「喜神」。

簡述 木（日主自己） 火（體智外泄） 土（錢財享受） 金（職位壓力） 水（保護求知）

分數 3、18 17 22 13、68 30。8

八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分大致相同時，五行陰陽較平衡，畢生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行即為你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不高興的事會減到最低點，那一年就會較幸運。

八字就是從這個平衡理論，去剖析人畢生的起落，這裡，我們就選〖木〗當做此命的「喜神」。

【三藏算命】性格命運簡單批算

60甲子命運特征

（男）收入少、支出多，被設計。好高騖遠，作事無恒心。媽媽身衰。

（女）母運低。性節儉、誠實、信用、勤勉，配良夫，子賢孝。

60甲子日柱論命

勞祿之人，手足無時停；早年難守，財來財去，晚景發達。女人操傢，勤奮興盛。

日柱特例

①個性剛毅、明敏。

②女人為美人胚子，中年與夫感情不好。

③才智勝男人。

④有害於理財。

五行生克制化宜忌：

水旺得土， 方成池沼。

水能生木， 木多水縮； 強水得木， 方泄其勢。

水能克火， 火多水幹； 火弱遇水， 必不熄滅。

水賴金生， 金多水濁； 金能生水， 水多金沉。

五行之性：

水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人慎重考慮， 多智多謀， 學識過人。 太過則好說是非， 飄蕩貪淫。 不及則人物短小， 性情無常， 膽小無略， 行事反覆。

四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位：

腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。

宜從事行業與方位：

宜水者， 喜北方。 可從事航海， 冷溫不燃液體， 冰水， 魚類， 水產， 水利，冷藏， 冷凍， 打撈， 洗潔， 掃除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物買賣， 飄遊， 奔波， 流動， 連續性， 易變化， 屬水性質， 音響性質， 清潔性質， 海上作業， 遷旅， 特技表演， 運動， 導遊， 旅行， 玩具， 魔術， 記者， 偵探， 旅社，滅火器具， 釣魚器具， 醫療業， 藥物經營， 醫生， 護士， 占卜等方面的經營和工作。

【三藏算命】你的大運

出生後從1歲7月12天上運，逢己、甲年的白露後第7日（公歷9月15日前後）交運。

在交運期前後您的命數將有重大的改變和吉兇極端的際遇，凡事宜謹慎。

大運十神： 食神 傷官 偏財 正財 七煞 正官 偏印 正印

大運幹支： 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

交運年份： 1979 1989 1999 2009 2023 2029 2039 2049

交運年齡： 2 12 22 32 42 52 62 72

【三藏算命】生辰八字解讀意見建議

喜神是〖木〗趨吉避兇的忠言

1。八字喜木，有益的方位是東方（以父出生地為標準），不利西方，西南；其人喜綠色，不利白色，喜住在坐東朝西的房屋，床的擺 放東西向，床頭朝東，房間裡適宜擺放擺列綠色植物。

2。起名用字五行屬木的有利。

3。八字喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教導界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。木材、木器、木制品、傢俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫療界。培育人才界、佈匹買賣界、售敬神物品或香料界、應用物界、傢之事業、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業。

4。事業發展利東、東北，不利西、西南。

5。吉利之數為：1，2

6。吉利樓層末位數為：3，8

五：地支相刑的《滴天髓》白話譯文

相刑在命理學中是生克制化在地支之一種表現形式， 但他而不是地支所代表的正五行之間的生克關系。 醜未戌相刑諸書論之為恃勢之刑，即醜中水旺金弱。。。。。。醜未戌各恃強刑弱，互相克戰，結果隻有在土旺的 四季醜未戌的餘氣都被刑去，隻留本氣土（至於醜刑未未刑戌戌刑醜之說，是指但凡此兩者相見便產生“刑去餘氣 留本氣”的效應，土越刑越旺，並 不是前者去刑後者，（刑 去餘氣即餘氣所代表的五行減力而易於受災耳）醜未戌相刑的條件：醜未戌相刑之力符於土的三合局 大於其他三會、三合的力量，小於辰戌醜未土局，但命局歲運務必要有戊己土透幹，如無，則隻有刑之意而無刑之事 ，如在命局、歲運中出現和其它合局共支情況，都必須讓位於相刑局。假如命局中刑局成立，歲運中再出理一支或兩支則為 歲運引發。命局中有一支或兩支，歲運組成三支者為醜未戌刑構成，假如命局歲運各出現一支組成相刑者吉兇 最 明顯。醜未龍支相見稱為相沖，其力等同於土的局，但必須醜未的一支所載之幹為己土，如無載幹己土不作沖 論，辰戌沖則必須兩支之載幹之一是戊土，無者也不作論沖未戌、戌醜相見，不作沖也不論合，有戊己土透幹則作 土有強根論。

醜未戌相刑吉兇：以命局對土的喜忌而論吉兇，假如醜未戌相刑天幹不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。假如相刑成功有土透幹，和其它幹論生克，均與同性之幹生克力量相同論（因相刑之幹吸收瞭地支的本氣 ）。

另：若醜未戌三支並見，三幹無戊己土透出，地支有 三合成功，則以三合成功論，不論相刑，但假如歲運中有戊己土透幹則論刑不論合。 寅巳申相刑最為復雜，此處的相刑將有相克、相生、 相合、相沖之意；如再把他配上天幹將有一百二十五種；

在這兒我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋 ：

⑴．寅巳相刑火旺：

滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午 半火局，為火旺，那麼寅巳相刑亦即寅巳半合火局之義。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支 火透幹方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構成寅巳相刑 。

⑵．巳申相刑有三種

①．相生之意：巳為金長生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時若有一支天幹透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金之義，這時金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時必須天幹有庚辛金透出才能算金旺；

②．一般指在構成寅巳相刑的基礎上，巳再與申相刑 則火旺刑去申金；

③．相合之意：巳申相刑水旺乃之一，相刑（相 合）兩支務必要有一支天幹透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為，但構成寅巳申相 刑的條件下，申不沖寅寅不沖申

⑶．寅申相刑

寅申相刑實為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道瞭相刑的條件，就能夠正確的判斷吉兇，但寅申相刑而不是循環無終止。實際是寅巳相刑構成瞭火旺條件，那不如就可以去刑申，假如構成水旺就能夠去克火，水還不錯生木。要準確準確判斷寅巳申相刑的吉兇，first of all 要搞清寅巳申相刑在怎麼回事下火旺，在怎麼回事下水旺 ，在怎麼回事下金旺，依據相刑後各個五行的衰旺對命局的作用與影響，判斷吉兇。 《滴天髓》稱刑的意思無可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見本支，自謂同氣，何以相刑”這一段話隻要我們理解“本支見本支，自謂同氣”是 多、旺之義，這個本氣假如是用神者刑則吉，假如是忌神刑則兇。

辰、午、酉、亥自刑是亥見亥刑、辰見辰刑、酉見酉 刑、午見午刑；非四字齊全才刑。

自刑亦有吉有兇，自刑不但僅是多瞭一個地支，同時 由於自刑把餘氣刑去（本氣旺之義）如此的命局就會顯得偏枯。

自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透幹，方能發輝相 刑的作用，自刑是以命局對自刑五旦的喜忌而論吉兇的。

亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑，自刑之 同一五行要在木柱透幹則構成自刑，否則自刑不成功。但三支自刑，一旦在命局或歲運流年有同一五行透幹則自刑 成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在。 如巳午未三會火局、寅午戌三合火局與午午自刑，申酉戌三會金局、巳酉醜三合金局與酉酉自刑；亥子醜三會水局 與亥亥自刑可以同時存在，而申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，寅卯辰三會木局務必要有三辰自刑方能打破三會木局 ；亥卯未三合木局應讓位亥亥自刑。自刑天幹同一五行受

克者或地支兩支相沖者則不以刑論。

六：關於“命理學、位理學“的書籍推薦。

1。《滴天髓》

《滴天髓》是我國傳統命理學是最要緊的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代為之註釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結合畢生命理實踐，系統匯總唐宋至清命學得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經典。從而使任註《滴天髓》成為傳統命理學最要緊的典籍，而任鐵樵本人也在咱們國傢命理學史上奠定瞭繼往開來的重要地位。 2。《千裡命稿》

韋千裡是民國著名命理學傢，少負奇才，那個時候與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大傢。《千裡命稿》為韋氏的表征作，文字流暢，述理賅明，該並附有時人命例若幹，皆為韋氏所親批，並經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年但是二十餘歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。 3。《人鑒•命理存驗》

本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，常常以神煞格局論命，因此並 不是是正統的子平術。書中所列舉的命例，難免有牽強附會的體驗感覺。但在當是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對於我們現在的人來說，亦有很多借鑒之處。

4。《子平真詮評註》

清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令喜用神為經，以諸神為緯，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學傢徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。假若說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

5。《子平真詮》

傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為匹配，

不可或缺。系命理學中典范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。該書以月令喜用神為經，以諸神為諱，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。但因為此書成書於古時候，不免精華與糟粕共存，於是，讀者應有所舍取。 6。《淵海子平》

是宋代徐升依據徐子平對命理研究成果整理而成。成為四柱算命術上的經典名著，人們為瞭紀念徐子平在算命術上的貢獻，又把算命術尊稱為子平術。《淵海子平》共為五卷，第1卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等，第2卷論各式格局，第3卷論六親及疾病等，第4卷論一些歌賦及十二月建候詩，第5卷為使讀者易於背誦，把前四卷內容編為歌訣，其內容堪稱大全。該書這因此被列為算命書中的經典名著，由於它不但博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。 7。《神峰通考》

本書也叫作《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是中國古代八字推算的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之後，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古代人們之未發。作者著書態度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，觀點偏面，害人害己，自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤後學的著作“焚其版，火其書”。當今急功近利而貽害後人的學者太多，很有現實意義。

8。《命理探源》

本書是民國著名命理學傢袁樹珊所著。是那個時候命學四大名著之一。該書系統地匯總瞭我國古代命理學的論理、看法，並加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的八字命理學全書。它從簡單容易的命學概念、原理，推命的方式方法，吉兇休咎的判斷以及各式五行關系等方面進行詳細瞭介紹，書中列舉瞭大量的實際案例。對俺們瞭解傳統命理文化甚有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書。 9。《天元賦》

一行禪師是唐代著名僧人，天文學傢。在佛教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出瞭《大日經》等密教經典，並撰寫瞭《大日經疏》；在天文學方面，他改進瞭歷法，編成《開元大衍歷經》，續成《後魏書•天文志》，並進行瞭偉大的地理實測，在全地球第1次測出瞭子午線的長度。因古時候天文、歷法、術數本為一體故，一行精於陰陽五行之學，也就自然順理成章瞭。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所作，以陰陽五行生克制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋詠，字正腔圓，文學味很濃。但因為年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因此錯別字較多。沒有一定文學修養和易學功力難以讀明白。

10。《窮通寶鑒》

《窮通寶鑒》也叫作《攔江網》。不詳撰人，專門討論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大多數本於此書。其義理精辟，取舍恰當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙。使閱者瞭然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模范也。此書乃取喜用神之典范。

11。《滴天髓闡微》

後人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！”

12。《命理約言》

《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學傢韋千裡校註，風行一時。

13。《星平會海》

《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。

14。《三命通會》十二卷，明萬民英撰。

《三命通會》收錄極其龐雜，關系到子平命理的方方面面，因從此以後人常把它看作一部命理學的總結之作。是明代以來作用與影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳的一部命理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格局神煞的論述似無可用之地，對五行十神的論述最為精當，後半部單從日時推斷人命，大有命理模式化之嫌，後學萬不可取。也正由於過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學的四大名著之一，仍不失為一部命學理論好書，實為剛入門的人必讀。

15。《袁樹珊命譜》

民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周， 下逮清季，其間既有聖賢仙釋，帝王將相，也有神*巨懟，乞兒寒士。 閱世千年，並蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養 生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。

16。《黃帝內經》

作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給後世留下瞭團團迷霧，到現在仍神秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學說，它不僅作用與影響瞭整個中國文化，而且對世界現代科學觀念也產生瞭巨大作用與影響。涉及的內容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個門類。我國古代的算命術，其理論根據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說。

17。《玉照定真經》

《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著，張顒作註。為明《永樂大典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術數類命書相書之類。為現存的中國古代最早的八字命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應驗，切近中理。該書最大的特征是隻取五行生克制化講命理命法，其理論樸實，方法簡潔，讓人讀後比較容易領會、掌握和運用。

18。《增刪卜易》

由乾元亨編著，此書在清末作用與影響最大，其最突出的特點為分類占斷卦例解讀詳盡，便於入門提高，且有他書不輕外傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留瞭楚江李坦我平鑒定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學易者必讀之作，另外，此書對以往奉為經典的易卜理論與經驗的爭議點及流傳錯訛之處均作瞭考證，並配以實際案例驗證，大有撥亂反正之功。全書共分四卷二百餘章，總序為入門導引，卷一為入門築基之學。卷二為深造之論，卷三卷四為精進之術，是學易者從熟知易到深入占卜提高的過渡橋梁，是現代占卜傢的必修之書。是六爻預測推算書籍的最高經典，到現在沒有能越其位者。卦技要精進，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過。