工行推出的旺財財神卡是什麼卡種(屬相為龍和屬相為狗工作搭檔)
一：請問這是工商銀行裡面的哪一種卡?叫什麼卡呢，聽說要存款一百萬才能辦理。。。
1。工銀財富理財金賬戶卡。
2。此卡是中國工商銀行最高等級的白金借記卡，僅面向中國工商銀行六星級以上客戶、工銀私人銀行客戶、名人理財俱樂部會員、（金融資產不低於100萬元的個人高端客戶）、牡丹白金卡客戶、六星級且持有牡丹信用卡或有聯系電話的客戶發放該卡。優先提供“財” “智” “尊” “享”四大系列十類財富管理服務，屬於銀聯白金卡中借記卡的一種。
在北京分行辦理該卡需要達到六星級（含）以上且在工行金融資產為百萬（含）以上。在海南分行辦理該卡除滿足上面條件外，金融資產須不低於100萬元人民幣。
3。黑色代表是白金卡，是身份和財富的代表象征。
補充資料：
工銀財富理財金賬戶卡
1。財富管理服務
中國工商銀行工銀財富理財金賬戶卡，是中國工商銀行最高等級的借記卡，優先提供“財” “智” “尊” “享”四大系列十類財富管理服務，因為財富卡發行的目標群體屬於工行頂級客戶，所以持有財富卡的客戶基本享有工行所能提供的所有服務。持卡客戶可在銀聯白金卡特約商戶享受專屬服務 ，總行後續將發行財富卡持卡客戶專屬高收益理財產品，享受我行其他合作夥伴為高端客戶提供的各類專屬服務(VIP軟席候車室服務、機場貴賓通道等) 。固然財富卡屬於白金卡，但在實際使用中，工行絕大都機場、車站貴賓室僅面向工行白金信用卡持卡人開放。
此外，持卡客戶可在我行一對一的專屬財富顧問服務、與我行合作夥伴的增值服務，以及工銀財富私人助理與緊急救援服務。
其中，工銀財富私人助理與緊急救援服務包括旅行與私人商務助理、高爾夫與奢侈品服務、環球醫療救援、國內汽車救助、留學服務，傢居住宅管理服務和寵物管理服務等7項服務，將為客戶提供優質的服務體驗。
其中，工銀財富理財金賬戶卡特別享有以下四大服務：
（1）財
財富顧問、為您所用
資產管理、因您而變
賬戶管理、助您無憂
（2）智
專業人士團隊，以您為尊
財富咨詢，唯您專享
（3）尊
貴賓通道，私密便捷
專享費率，開源節流
專屬介質，卓爾不凡
（4）享
環球金融，通達世界
增值服務，精益求精
2。辦卡要求
工銀財富理財金賬戶卡依據中國工商銀行
財富管理中心
總行下發的《中國工商銀行理財金賬戶章程》第3條的規定：
六星級（含）以上客戶可申請開立工銀財富理財金賬戶卡，享受財富治理的系列專屬金融服務。客戶可通過網上銀行、電話銀行、手機銀行（WAP）、營業網點等渠道，或咨詢客戶經理查詢星級。
財富卡作為中國工商銀行最高等級的借記卡，僅擁有六星級的客戶身份網點一般不予辦理該卡。
財富卡固然是“工銀財富管理服務”的介質，但在實際操作中辦理該卡並未強制性要求開通“工銀財富管理服務”。依據各地內部指導文件要求不同，七星級客戶、工銀私人銀行客戶、名人理財俱樂部會員、牡丹白金卡客戶及半年均資產800萬元人民幣（含等值外幣）以上的頂級客戶可在不開通該服務的情形下直接辦理該卡。
此外，財富卡還被各地網點付與瞭吸儲功能，工行全國絕大都網點均要求隻有在該網點存款100萬元以上才可辦理該卡。
3。卡片費用
依據《中國工商銀行財富卡業務管理辦法》規定，我行向財富管理簽約客戶依照100元/月的標準收取服務費，向辦理財富卡的客戶依照120元/卡/年的標準收取年費和30元/卡的標準收取新（補、換）卡工本費。對於符合我行資產要求（季度日均資產100萬人民幣（含等值外幣））的達標客戶，我行將豁免上述所有費用。
若某月統計客戶上一季度日均金融資產額低於100萬元人民幣，則該月須繳納服務費，在客戶指定的基本賬戶內扣除；需要註意和提防的是，財富管理服務費與財富卡的費用不會並行收取，即簽約客戶交納服務費期間，我行不會同時收取財富卡的年費和補、換卡工本費。
若客戶上一季度日均金融資產額連續12個月低於100萬元人民幣，或連續6個月低於100萬元人民幣且未能支付財富管理服務費，我行將暫停向其提供財富管理服務，同時停止收取服務費；客戶辦理財富管理服務簽約手續成為簽約客戶後，也可至原簽約網點主動終止財富管理簽約客戶資格，終止生效後，我行將停止向客戶提供財富管理服務，同時停止收取服務費。
二：工商銀行理財金賬戶卡和財神卡有著哪些個不同- 問一下
卦是什麼
提到《易經》，大夥都會想到伏羲畫八卦，究竟何謂卦呢？
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看到的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這便是八卦金科玉律的源頭。
能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智力？所以八卦是智慧之學，我們看見京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智力，是以八卦為代表的。
畫卦與爻
卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是抽象的代表，也可謂是圖案的符號，八卦亦即一種邏輯符號。
卦的組成為“爻”。
啥是作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。
卦就是由“陰爻”“陽爻”所組成的。
我們再看“爻”字，是由兩個斜的十字所構成。
照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。
而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正所謂兩個十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的源頭，卻是由象形而始，總之由畫現象開始的，似乎畫卦一樣。
怎樣畫卦
寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，亦即畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。
固然可以從上而下，從外而內地畫卦，不過最初畫卦的方式方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。
以一個人為單位來說，自個的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經》的基本思想，亦即畫卦由內而外，由下而上的緣故。
下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，此刻使俺們看看先天八卦所表現的意義。
離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦——上下外圍都是陰，
中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。
龔卦——正面下面破碎，代表風。
震卦——下面陽，上面破碎，
代表著震動，為雷。
艮卦——地上有突出的高山，代表著山。
兌卦——上面的缺口，預示瞭湖澤、海洋。
大傢看瞭這幾個陰爻陽爻，也許難以瞭解為啥會代表著日月天地、山澤風雷。不過我們要曉得，最初所畫的這幾個卦，而不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能隻是兩點而已，所謂陽爻，但是是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，隻不過是一個圓圈，中間一個黑點，用以預示太陽。其他各卦，也是這樣演變的。
八卦所代表的現象
看瞭先天八卦，我們清楚地獲悉到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來瞭。
這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請告訴我，除瞭這八種現象構成瞭宇宙自然界外，另外還會有啥東西呢？八卦的歸納真是太偉大瞭。
孔子在《易經》的《說卦傳》上說：
“天地定位”，從任何方向望去，都是天。
“雷風相薄”，大氣摩擦發為雷電，雷電的震蕩成為氣流。
“山澤通氣”，這個規律與針灸的應用，是完全一樣的，此點留在後面再說。
“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。
至於八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：
乾—頭部 1
坤—腹部 8
離—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兌—口部 2
八卦“數”的問題
我們看見（圖三）八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”
我們再看這幾個數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中固然沒有九，但九實在存在於其中，稱為九在其中矣！
西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。
不過《易經》“數”的觀念，卻認為天地間僅有一個數，那麼這樣就是“一”，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義，大傢不可混為一談。
這個“一”，假如加一則等於二，再加一則等於三，最高為九，再加一則又回到瞭一。
這個思想方法是歸納的邏輯，與西方剖析的邏輯，是截然不同的。
在這幾個數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。
先天八卦方位、氣候與醫療
兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以此刻來說，正處於先天八卦兌卦的具體位置上，正巧在海洋的地方。
巽卦為西南，巽為風，那麼西南方位是多風的區域。雲南下關的風最大，卡車經過的時刻，可以關瞭油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有的人講：此之所謂巽為風也。
各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。打比方說說，北方多溫病，因此《傷寒論》隻能適合使用於南方瞭；是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方式方法與大陸上截然不同。所以，假如將相同的藥，相同的方法，應用到世界各地，忽視瞭氣候的因素，那是絕對不正確的。
談來這裡，我想起瞭二十年前的一樁事，一個朋友害瞭一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的藥方中，使用瞭麻黃六錢，那個時候我大吃一驚，由於在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃瞭一兩劑藥未見效，這位中醫朋友又增添麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他瞭，他解釋說，藥品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等於大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用後不久，病就好瞭，由此證明，中醫最註重和重視的是氣候。
道傢觀念中的人類
我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大傢一定會懷疑，俺們這萬物之靈的人類，怎麼沒有包括在內啊！
關於這一點，道傢的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，不過呢是地球上的寄生蟲而已。
說寄生蟲還好聽一點，事實上，道傢稱人類為“倮蟲”，亦即裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲面已。
我們能說道傢的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地增添，按照道傢的推論，人口仍要增添，說像蘋果裡面生瞭蟲一樣，一旦生瞭蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完瞭。
地球上自從不幸生長瞭倮蟲——人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鉆油，物質文明愈來愈發達，破壞性愈來愈高，直到俺們這些倮蟲把地球毀滅為止。
道傢對宇宙萬象的研究
太空人登陸月球的時刻，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，不過我卻說瞭一個笑話，認為月球的主權應屬中國，由於咱們國傢的“嫦娥”，早已在數千年前奔向月亮瞭。這固然是笑話，不過卻真是有點真實的意義，由於我們的道傢，早已開始瞭對月球和太陽的研究。《道藏》裡早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。
在道傢的文獻《道藏》中，除瞭有對月球的研究外，還有一幅極其復雜的圖，稱為《五嶽真形圖》，是以中國為中心，畫出五嶽的地下，認為都有地下道相通，道傢的傳說，由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月後走出來就是南京。
《道藏》中又把中國大陸像內臟相同的分類，地肺在陜西省。
又在前人筆記中，記錄載入天山的北邊的地方，有一個洞，每到清明的時刻，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時刻，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到24小時以後，又能夠聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過此處地方。
在沙漠中，湖泊能夠受地氣的作用與影響而自己搬傢，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住瞭。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。
這幾個現象是什麼呢？它們就是《易經》上的山澤通氣。
山澤通氣與氣
道傢把天地看成是大宇宙，把地球上的人體看成是一個小宇宙。
道傢在修丹道的時刻，first of all是註重人體的氣。
地球在道傢的心目中既是有生命的，肯定也有“氣”的，這便是《易經》上“山澤通氣”的原理，被道傢所加以應用的緣故。
氣是什麼？在道傢學說上的“氣”是一個很神妙的問題，在中醫學上的“氣”，也是一個神秘的問題。
八卦上的艮為山，假如把艮錯過來，那麼是兌卦，就是海洋，這就論明瞭山下是海，海下是山。
山的最下面與海的最下面是相連接的。
不過，山澤為啥通氣呢？
道傢的兵學，本是秘而不傳的，此刻說到瞭“山澤通氣”，先使俺們看一遍古時候道傢兵學上出征塞外的情況吧。
在千百年以前的中國社會裡，帶領萬幹大軍出塞，既沒有如今的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得瞭的大事。
可是道傢卻有辦法，在行軍時，攜帶很多的蓬艾，到瞭西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時註意和提防遙遠的四周，不久就會看到別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。
這亦即“山澤通氣”的應用和證明。
不過為啥用文草呢？
據道傢和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專業人士和科學工作者去作進一步的研究瞭。
但是針灸所用的艾草，也正所謂這種艾草。
卦之作用與道傢哲學
我們經過努力已經概略地談瞭先天卦和中國醫學的關系，下次可以介紹文王的後天卦，在唐宋以後，《易》的體用已有清楚明白的分野。
先天卦所代表的是本體，是宇宙的金科玉律。
後天卦所代表的是應用，是依據宇宙的金科玉律，使用於萬事萬物。
在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。
假如依據這一點來說，咱們國傢的文化，大體上都是以易學作基礎，例如以易理而言歷史哲學，便有“話說天下大事，合久必分，分久必合”這種由陰陽消長的道剪發揮而來的論調。
陰極則陽生，陽極則陰生，也正所謂道傢的基本哲學思想。
第2章
上次我們經過努力已經講過瞭伏羲的先天八卦圖，此刻要介紹文王的後天八卦圖。
由於時間的關系，我們隻能將《易經》方面，作最簡略的介紹，請核心提示並牢記後天卦的“數”，由於它與針灸關系極其密切。
我們看瞭後天卦，發現它的“象”與“數”都與先天卦不同。
一個數與對面的數相加都成為十，總之，與對面合成為十。由這裡使我們想到，佛教合十的神妙意義，假如引用到醫理方面，好像是預示，保持均衡的重要，能保持均衡才是健康。
咱們國傢的教學法，常常把枯澀難記的學理，編成押韻的詩，以便於背誦，後天卦的念法是：
一數坎兮二數坤，三震四冀數中分
五寄中官六乾是，七兌八艮九離門
《易》之體用
《易經》好像是太難懂瞭，看瞭很多易學的書，使我們都是愈弄愈糊塗。
此刻我們隻要先註意和提防先天、後天兩個八卦，就能提綱摯領地瞭解瞭。
先天八卦所講的，是宇宙未形成物質世界時之物理金科玉律。
後天八卦所講的，是物質世界形成後太陽系的物理金科玉律。
先天所講的是體。
後天所講的是用。
《易》的效果，是在漢、魏、南北朝以後才發展出來的，道傢的哲學，陰極則陽生，陽極則陰生，也是互為體用的道理。
瞭解瞭作用之分，我們自然會明瞭，很多堪輿方面、命理的各式不同八卦，不過呢是將先天卦之“象”，搬到後天卦的“數”上，另成一個八卦，或者是將先天卦的“數”，搬到後天卦的“象”上，也另成一個八卦。這樣搬來搬去的應用，他們有他們的理，不過由於原理未見闡明，這門《易經》的學識，就變得更為神秘難懂瞭。
三傢村與來知德
孔子說“玩索而有得”，是指研究《易經》的方式方法。
在研究《易經》時，必須反復玩索卦象，才有心得，有人終生研究《易經》，也不一定達到最高境界，這是一門極有趣味的包羅萬象的學問。勸大傢夜晚不要研究，由於一不小心，就會發覺東方之既白瞭。
為啥易學書籍那樣多，又那麼難懂呢？原來與三傢村的學者有關。
這幾個三傢村的學者，一生在古老的環境中研究易學，實在值得欽佩，但可惜的是孤陋寡聞，前人老早已有的心得沒有看見，他們仍在獨自埋頭研究。
明代有名的易學大傢來知德，曾隱居二十年，專門研究易學。不錯，“來易”是很有名的，他確有極具價值的見地與發揮，不過，也因未通閱先賢論《易》之書，使得他浪費瞭很多光陰，這幾個都是可佩而又可嘆的，也足為俺們研究學問的借鏡。
後天卦之用
“帝出乎震，齊乎冀，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞
乎坎，成言乎艮。”
這是在《說卦傳》中，漢易據此以象多次序而解釋物理世界的金科玉律，聽聞是孔子所寫，這個次序金科玉律，肯定是後天卦所表現的，亦應當說，後天卦是依據這個金科玉律而畫的。
孔子的這幾句話，簡單地解釋是：
太陽在東方升起，震為東，為春，一年之開始，一日之始（帝出乎震）。
不久就表現瞭它作用與影響萬物的能力，萬物滋長，糞為東南，春夏之間，上午（齊乎巽），至正中則光輝而治。
離為南，日正當中，為夏，萬物皆在充分發育（相見乎離）。
日偏西時，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤為地（致役乎坤）。
日落時，在一年之中是仲秋氣象，這時兌卦已是一陰來到，一切開始進入陰的境界（說言乎兌）。
入夜，也是深秋之時，陽能的乾卦進入陰境，陰陽就有交戰的現象（戰乎乾）。
子夜，孟冬之時，萬物所歸，在極陰的境界中，一陽在其中矣，這是新的轉機，坎中滿（勞乎坎）。
夜去冬盡，宇宙問一切開始暗中萌動瞭，新的陽能又起來瞭（成言乎艮）。
假如我們把萬有世界的物與事，用這個金科玉律來解釋，是沒有一樁事不符合這個金科玉律的，因此講，依照易卦來推論天下大小之事，是絕對準確無誤的，也是絕對科學合理的。
《易》的三要點
《易經》有三個基本的要點：
1。變易：《易》所說明的宇宙事物，是必變的，總之，天地間萬事萬物，沒有不變的。但這個變，是漸變並不是突變，《易｝｝是否定突變的，由於一切突變的事情，事實上，內部的變化已由來久矣。
2。不易：在一切的必變之中，有一種絕對不變的本體，這便是形而上的道理，在西方的宗教呼之為上帝，佛教叫作佛，老子無以名之稱它為道，亦有人叫它為“一團漆黑”。不論其名怎樣，所代表的是不變的本體。
3。簡易：《易》是歸納法，將宇宙間的現象與人事，歸而納之為極簡單容易的必然之理，稱為簡易。
六十四卦及六爻
在先天伏羲八卦中，三爻為一卦，不過之後的演變，卻將兩個卦加在一起，六爻成為一卦。
在六爻之中，下面的三爻卦為內卦，又稱下卦，在上面的三爻為外卦，又稱為上卦。
六是個怪異的數字，易學認為第6位最高，據說在自然科學位數方面，也認為六是頂點。
在八卦圖上看見的三爻卦，是在八個方位，此刻配合成兩個三爻一卦，成為六爻卦，結果每卦（三爻）就有八個（六爻）卦瞭。
如此一來，八個卦的總數就是六十四卦瞭。
此刻使俺們先看看乾卦及其變化：
囗乾為天。
囗天風(女後)，依據《易》的必變道理，從內部最下變起，似乎宇宙間起瞭大風，即變成為(女後)。
囗天山辶豚，二陰生起，混然一體的陽氣開始退藏，即變為。
囗天地否，天地形成後，則天下多事矣，是為否，等於有天地則有人，從此無寧日，也可以稱為《易》的幽默，下一變為：
囗風地觀，由內而外視之，頗為可觀瞭，也可以稱是持盈保泰的道理，再一變為：
囗山地剝，如不保泰，則為剝，似乎是人的身體，如不保重則剝損。
囗火地晉，這是第七變，是外卦初爻的反變，稱為遊魂卦，等於說，人雖未死，卻遊魂於廢墟之間，到墓場中去觀光瞭。
霎火天大有，這是第八變，內卦整個還原，稱為還原卦，也稱為歸魂卦，不過，這個歸魂，雖意味著生命的延續，卻並 不是自己生命的還原，而是子孫的延續。所以全地球沒有任何事是可以絕對還原的，所謂還原，但是是變化的一種，而與以往的形式相似罷瞭。
以上所說的，是乾卦本身及其變化，一共是八個卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦，也都各自變化，其金科玉律相同，共為六十四卦，在此不逐一多作解釋瞭，各位可以對照任何一本《易經》書籍參考研究。
縱橫交錯的變化
莫非說，六十四卦就論清楚世間的一切變化瞭嗎？
不！事情還縱橫交錯得很哩！
我們仍拿乾卦來說吧，它的第1變成為(女後)卦。
霎天風(女後)。
綜：假如把(女後)卦的圖，作180度的倒轉，則成為：
囗澤天夫，這是(女後)卦的反對卦，又稱為綜卦。
錯：假如把(女後)卦的五陽一陰，變為五陰一陽，則成為：
囗地雷復，這是(女後)卦的正對卦。
一個人到瞭病的時刻，就是剝卦，而剝卦的反對卦就是復卦，復卦豈不就是病體恢復健康瞭嗎！
在六十四卦之中，卻有八個卦是沒有綜卦的，這八個卦就是：乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。
這八卦當中的乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現象，在任何角度來看，天百分百是天，地百分百是地，太陽與月亮也仍為日月。
後四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬於人事的，但卻是有其不變的性質，因此也沒有綜卦。
我們看見的錯卦與綜卦，是屬於外在的變化，此刻我們再來看一看，事情內在的復雜變化吧！
上爻下為爻，下爻上為互，從字體的形象上也看得出來這個意思。
以(女後)卦來說，上下外爻不變，隻要內部的四爻則成爻互。
互爻如圖：
爻 囗—————————————→囗
卦的復雜爻互，即為乾卦，如此縱橫交錯，看來真與全地球的事與人一模一樣瞭。
辯證法與微積分
對八卦的形成及演變作剖析之後，再研究瞭其縱橫交錯之卦，才清清楚楚地體會到，從《易經》八卦的立場觀察人事是八面玲瓏的，是周密合理而客觀的。如僅從一個看法來看事情，錯誤也就絕對不可避開瞭。孔子忠恕之道的基本精神，也是說因看法不同，凡事也應在他人立場著想。
最有趣的是，有人發現瞭《易經》這種對事物的道理，啞然失笑說：這就好像是西方的辯證法呀！
聽到瞭這種意見，不但使我想起瞭一個故事：有一個人認識一個小孩子，一天這人忽然遇到瞭這個小孩子的祖父，由此就啞然失笑說，你看這個老祖父長得多麼像這個小孩子呀！
這真是有趣之極，《易經》已有5000年的歷史，辯證法也但是是十八世紀的產物，不曉得是我們文化的毛病呢，抑或是我們中國人有些是顛倒著走路呢？
不來慨嘆俺們這些伏羲、黃帝的子孫也罷！再看看西方那個微積分的發明人吧！
他研究瞭《易經》，從《易經》“數”的金科玉律中得到許多的啟示。《易經》六十四卦有一個方圖及一個圓圖，可是他把方圓圖弄錯瞭，固然發明瞭微積分，但他卻十分遺憾自己不是中國人，沒有把易學弄得太徹底。否則，成就可能更加的多瞭。
其實也就是說我倒替他慶幸，慶幸此君不是中國人，由於他假如是中國人的話，弄通瞭《易經》，也絕不會發明微積分，頂多作個易理卜卦的術士而已。
由於學《易經》的人，都是隻重“理”的部分，而不註重和重視“數”，真是可嘆！
方圓圖與氣候
先看八卦的方圖（見下頁），從右下方的乾卦，一條斜線到左上角的坤卦，一共是八個卦，就是八卦中的乾、兌、火、雷、風、水、艮、坤。
而它們的數字就是1。2。3。4。5。6。七、八。
由此方圖，可以看見六十四卦中每一卦的“數”。方圖所代表的是空間，圓圖代表的是時間。
那麼圓圖是怎樣排列的呢？
由坤卦為起點，從方圖的最上一排開始，將第2排最左邊謙卦，接排到第1排的最右邊香卦，如此一排排地接下去，而形成一個圓圖。
在圓圈的中心，從乾卦到坤卦劃一條線，似乎是天體銀河的具體位置，而這一圓圈既是代表瞭時間，一年當中的24節氣，及十二個月，皆由是而產生。
在圓圖中，除掉乾坤坎離代表著天地日月，而不采取為節氣之用外，下餘六十卦。
每卦代表——六天，共三百六十天，是一年。
五天又為一候，三候為一氣，六候為一節。
所以一年有十二個月，24節氣，七十二候。
這是依據太陽系必然的金科玉律，以卦象說明氣候的變化，預知氣象由斯產生焉！氣象變化深深地作用與影響著人類的一切，醫理與氣象的關系最為密切。
中醫的基本書及其他
核心提示一下，可以發現，今天在地震之後，我們的精神非常好，這是氣象變遷所造成的作用與影響，也說明瞭氣象變遷與醫理的關系。誠然，有時在地震之後，氣象的作用與影響，反使我們的精神特別壞。
此刻，使俺們先談談三本書，以便瞭解中醫的發展史，事實上，這三本書，正所謂咱們國傢的醫學發展史。
1。《內經》：包括《靈柩》、《素問》兩部，是原始的醫理學，其中以針灸最為重要。可是《內經》並不但是一部醫學理論的書，它更是一部修養之學；要說起來，應與《四書》並重，列入必讀之書，結果被局限入醫學的范疇，實在有欠正確。
2。《難經》：這是一部講理氣的書，所論的是偏重氣脈方面的學問，好似堪輿方面的理氣一樣，除瞭看巒頭、講形勢以外，還要註重理氣。
3。《傷寒論》：這是一部實用醫學的書，照俺的意思來說，應該算是南方醫學的書，由於隻有南方才多寒病。所以不管是醫理也好，實用醫學也好，處處要兼顧到人與宇宙的關系，以及氣象對人的關系。這部《傷寒論》，如使用於西北區，有些醫法將會有問題。
那麼醫治北方人的病，應該如何辦呢？
北方多溫病，應該註重《溫病條辯｝）才比較合宜。
到瞭唐朝孫思邈的醫學，是純粹屬於道傢派的醫學，其所著之《千金方》及《千金翼方》二書，亦應列入國人必讀，其中涉及瞭庭園的設計、藥草的種植，都與健康、醫學有關，它將醫學融化在平時生活之中，真是一部妙作。
可愛的巫醫
中醫是由祝由科起源，其中包括有符咒的應用。
聽到符咒兩個字，普通人難免都想到瞭神神鬼鬼，以及的巫醫。
實際上，符咒的應用，確是巫醫所作的事，巫醫不僅不可怕，他們還是精神治療的先人呢！
在上古氏族社會的時代，凡是所有的醫生都姓巫，這是一個氏族的姓，巫氏門下出良醫，巫醫是一個尊稱。
巫氏名醫，用符咒的方式方法治療病人，是一種道地的精神治療，畫符念咒是利用病人對醫生的信心，以及病人自己一身的信心，以達到治病的意圖而已。
巫醫不是很瞭不起，很可愛嗎？他們哪裡是西方漫畫中的可怖巫婆呢？
咱們國傢的醫學，在祝由科以後，講究的是的是：一砭，二針，三灸，四湯藥，等到瞭吃藥時，已是第4步的醫法瞭。
道傢的生命學說
前面說到道傢的醫學，究竟道傢醫理是如何演變出來的呢？使俺們先看道傢的生命變化圖吧！
乾卦是陽能，是生命的開始，乾卦的內卦是懷孕時期，外卦代表著出生後至16歲（女十四歲）。從這個表上，俺們是可以看見，男子十六，女子十四以後，就進入後天的生命。
《內經》上說，女子二七天癸至，即十四歲開始瞭後天的生命。
從此以後，在男十七，女十五歲即進入(女後)卦，每八年（女七年）陽爻變陰，變為另一卦，為辶豚，為否，為觀，為剝。
剝卦盡頭，男子五16歲，女子四十九歲，那時的男女，固然活著，但已是遊魂的狀態，按此刻西方的生理學，是更年期，按道傢的學說，生命已是最終的一陽將盡的邊緣瞭。
如趁一陽未盡的時刻，也可以說趁爐中的火尚有星點餘存，趕快設法修煉，還不錯有轉機，請看道傢的另外一圖，修道的升華吧！
道傢的修法，就是按照宇宙間自然金科玉律的道理，配合瞭藥物。
在《內經》和《黃庭內景經》中，提到的有上藥三品，是精氣神。就是用本人的力量，改變本人的身體，一陽來復，生氣就有瞭。
繼續的努力，變為二陽四陰，再進步為三陽三陰，最後達到乾卦，恢復為純陽之體，成為原始的青春狀態。
假如已經到瞭坤卦的年齡，不是所有的都完瞭嗎？絕對不是，然而，我們確實要加倍的努力，才能恢復“一陽來復”的局面。
可笑的采陰補陽
道傢修身的學說，有一句是：取坎填離。
坎中滿、離中虛，坎卦中間為陽爻，離卦中間為陰爻。
假如把離卦中間的陰爻，易之以坎卦中間的陽爻，離卦就變為三爻皆陽而為乾。修道的意圖是反本歸原為乾卦，因此就形成瞭取坎填離的講法。
豈知有些一知半解的人，以坎為陰，離為陽，就把取坎填離，解釋為采陰補陽。
我們從《易經》的卦象，
三：工行黑財神卡如何辦理
到銀行辦理或者線上辦理。
目前工行面向高端客戶發行運通百夫長黑金卡和銀聯品牌私人銀行黑金卡。百夫長黑金卡采取邀請辦卡模式，工行將主動向目標客戶發送辦卡邀請，暫不受理客戶主動申請辦卡。工銀私人銀行黑金卡僅由私人銀行管戶財富顧問負責營銷，不受理櫃面申請和網上申請辦卡。
四：旺財卡尊享版和普通版區別
尊享版有著很多普通版沒有的功能。
工商銀行旺財卡是一張借記卡，具備借記卡的所有金融功能。申請該卡需要支付50元的制卡費，之後還need將卡片升級為一類賬戶才可以減免年費與小額賬戶管理費。沒有升級為一類賬戶也是可以正常使用的，但是部分功能以及付款金額會有限制。
五：屬相為狗的和屬相為龍的合不合財?
屬相為狗的和屬相為龍的還是可以相配的。
六：屬相為龍的跟屬相為狗的人合作會如何?
依據古時候算命術中的講法，龍狗是相沖的。這幾個都是在算命術中的一種說法而已。是不可全信的。六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎？求大師解。信者有，不信者無。所有的都是命裡已經定好的。六沖、六害、三刑、、三合。這幾個都是在算命術中的一種說法而已。從實際生活之中，有六沖的傢庭亦有許多，他們也過的很好。俺的隔壁鄰居就是。他們也生活的很幸福愉快。而有一些算命術中認為的傢庭，也過的並不幸福愉快的亦有許多。實踐證明：這著重是起決於兩個人的感情和兩個人的品德性格脾氣。相互尊重，相互理解，相互體貼。這幾個才是最要緊的