易經裡對愛情婚姻的詮釋是什麼呢婚姻愛情易經(易經對於愛情婚姻的理解)

一：如何用易經八卦算愛情婚姻

世應雙方相合相生或比合為好，愛情婚姻可成。

世應相沖相克，就有不同意有一方看不上另一方的信息。這樣的狀況下，愛情婚姻難成，除非有通關破解。

世生應．說明卦主愛慕對方；應生世說明對方喜歡卦主；世應相合是說明彼此愛慕。

若比和，是基本同意雙方互有好感。都意見同一。

世應相沖、相克主婚不成，如世應都是陰爻，主關系能慢慢冷淡：若世應都是陽爻發動相克，主一談即崩。

若世爻或應爻與日月或者和其它爻相合，說明另有選擇，腳踏兩隻船。哪方有與別爻相合，則主哪方另有選擇。

男測婚，世宜陽，女測婚世宜陰，這樣陰陽得位，如果陰陽反錯，除非男方倒插門，或女的主持傢政愛情婚姻才順利，要不然不行。若世爻發動化空、化回頭克、化退、化墓等，說明是因本人的原因不能成；若應爻發動也化同頭克、空墓絕。主對方亦是如此。在測愛情婚姻中，發動之方為主動方，有主動去愛、去退婚等信息。世應雙方不適宜化退、化空，空就不實之象。

3。已經成傢的觀點

男占

兄弟持世：愛交朋友、不疼妻子大男人主義、夫妻不和、或者妻多病身體不太好、經濟一般（如果世爻臨財庫則另看）。

子孫持世：愛玩、喜歡享樂、不是好丈夫、喜自由 不喜管束。

財爻持世：桃花、異性緣重、愛妻子 夫妻感情相當可以。

官鬼持世：得位、鹿車共挽、官鬼旺時憂煩。

爸媽持世：辛勞勤快、忙碌 或者與孩子緣分薄。

女占

兄弟持世：多波折不順、或者丈夫不愛被丈夫甩 想離婚

子孫持世：經常吵架、對夫不滿、夫多病、對老公要求高、不喜歡作傢事、喜歡外出上班

財爻持世：得位、夫唱夫隨、自己會有私房錢

官鬼持世：不想離婚、有丈夫、嫁過人、強悍、愛丈夫、憂煩、已離婚者另有男人

爸媽持世：辛勞勤快、不想要孩子或者與孩子緣分薄、喜歡年紀較大的人、喜歡有房屋的人。主要看世爻與財、官應爻的關系。

男測婚世與財相合相生；女測婚世爻與官爻相合相生，主夫妻感情好。測愛情婚姻忌卦中有兩財、兩官，主有外遇。還忌財、官與世爻相沖相克，主有生死別離之兆。有時世與財、官相生，而卦中出現兩財、兩官，這屬於大妻感情好，但有外遇。或男的與財爻兄弟爻相合，或者和日、月是財相合瞭，都說明外面有女人。而女的同樣，卦中有兩官，女方有男友。

二：易經愛情婚姻之始什麼意思

易經其實也就是說並非這樣用的，它隻是從哲學的角度概括瞭一切事物變化的道理。愛情婚姻中的任何事情皆在人為，沒有天定，愛你所愛，愛之終生，這才是不變的和睦道理。

三：易經對愛情婚姻的解釋，易經第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解?

提起對愛情婚姻的解釋，眾所周知，有人問第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解？另外，還有人想知道周易算愛情婚姻如何算？你曉得這是什麼情況？其實也就是說超越吉兇與愛情婚姻，接下來就一起來瞧一瞧第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解？希望可以對大傢有所幫助！！！

對愛情婚姻的解釋

1。對愛情婚姻的解釋:第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解？

目前你們的愛情婚姻並未破裂，但你丈夫已經移情別戀，總之有其她女子涉入你們的愛情婚姻，而且很有可能這個女子還是你周邊的人。裡面講愛情婚姻是天註定的。

2。對愛情婚姻的解釋:周易算愛情婚姻如何算？

周易算愛情婚姻通常是用銅錢搖卦來算的，本人親自搖的更準

3。對愛情婚姻的解釋:超越吉兇與愛情婚姻

你好，我是學習生命科學的，不過我從小接受中國古典文化教導，是看四書

五經長大的。博大精深，確實蘊含許多道理，裡面很多卦辭可以教給人為人對於愛情婚姻的理解。

處世的道理，不過並不是律法，不需要做什麼事都遵從。豈不聞“盡信中的愛情婚姻是怎麼理解的。

書不如無書”？事實上，，是一部命理學統計結果。就像我們說起法國，

就會普遍的認國人很浪漫，那麼莫非每一個法國人都很浪漫嗎？答案肯定是愛情婚姻問題。

否定的。事實上，法國人對待愛情也像中國人一樣，會徘徊不定，會前思後想，

甚至如同你一樣，通過算命來給自己因戀愛而善感多愁、猶疑不定的心找一個主，根本上是一個發生概率高瞭之後被記錄下來的一本揭示一種模糊說愛情婚姻的卦。

規律的書。不過這個概率又有多大呢？事實上，在龐大的人口基數下，古時候人能對愛情的解釋。

夠統計的人口是十分有限的。又由於，世易時移，人們的思想觀念，做事辦法，愛情婚姻與。

文化背景都改變瞭許多，這個統計結果就隻能說是一個有一定參考前人福禍價值

超越吉兇與愛情婚姻

的最終，而並非一個能夠反應現代真實情況的最終，更不必說，命理學本就不可以說與愛情婚姻關系。

成是一項特別嚴謹的科學，它神秘而有招引力，卻並不能像數學、物理學、化

學、生物學那樣板上釘釘。假如生意人靠它投資就能成功，比爾·蓋茨手下的智囊周易八卦算姻緣的方式方法。

團豈不全都沒用瞭；假如相戀之人隻有八字合才能出嫁，卓文君與司馬相如恐怕難成

千古佳話。

我們說是咱們國的古典文化精華，我們又說閱讀中國古典文化書籍要取其

精華，去其。隻要二個人真心相愛，那些四柱之說大可付之一笑。還望你珍怎樣解愛情婚姻。

惜眼下，有花堪折直須折，莫待無花空折枝。，祝你愛情順利。

4。對愛情婚姻的解釋: 預測婚姻

屬相為狗的最配得來，卯戌相合。說五段愛情婚姻。

5。跟一個討論瞭下關於現代男女愛情婚姻為啥呢出常現離婚的現象，我以來解釋，歡迎大傢前來論辯

總體來說還是任何人所求的多，付出的少瞭。

1、鳳凰男為瞭減負為瞭少奮鬥幾年，十幾年甚至是幾十年而在追求的時刻千依百順，唯唯諾諾哄的孔雀女心花怒，比起城市裡代獨生子女的孔雀男，鳳凰男偽裝既聽話有溫柔，事事都挺孔雀女的，讓孔雀女內心深處潛的公主感得以滿足，寧可得罪爸媽也要非君不嫁，等到手之後就會男尊女卑的思想和小農本質，從而致使夫妻傢庭破裂。隨著鳳凰男的來臨，並且也帶過來瞭一系列的經濟問題。鳳凰男的爸媽養老，，傢中親戚的求助等等等等，這幾個壓力都順延到瞭孔雀女的身上……

2、鳳凰女為瞭有更好的活法條件，也會對孔雀男千依百順唯唯諾諾，比起孔雀女事事都要求男女平等甚至經常展現出的高姿態，孔雀男們更喜歡時刻表現的小鳥依人楚楚可憐的鳳凰女，試問哪個男人不希望被女人崇尚，面對楚楚可憐的鳳凰女不會產生保護欲呢，不過婚後孔雀男經常會發現，鳳凰女並不是真的那麼小鳥依人可能處處都隱著小農意識，敢問面朝黃土背朝天又怎麼會生的小鳥依人楚楚可憐呢？隨著鳳凰女的來臨，並且也帶過來瞭一系列的經濟問題。鳳凰女的爸媽養老，，傢中親戚的求助等等等等，這幾個壓力都順延到瞭孔雀男的身上……

這隻是由目前的現狀和文化思想差別決定的，同城市&農村，城市人&農村人沒有本質的關系，希望隨著我們的進步和發展，如此問題皆能得到解決，鳳凰和孔雀的問題就不會再顯現瞭

上面便是與第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解？有關的內容，是關於第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解？的共享。看完對愛情婚姻的解釋後，希望這幫助到大傢！！！

四：《易經》中的愛情婚姻觀念，會給我們帶來如何的啟示?

《禮記 昏義》說：“男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有義；故曰昏禮者，禮之本也。”又說：“昏禮者將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。”

這裡把愛情婚姻的地位抬得這樣高，是由於儒傢把國看作傢的擴大，把傢看作國的本質。《易經》對愛情婚姻和傢庭的註重和重視程度亦毫不遜色。

《易經》是貼近生活的，它所體現出的愛情婚姻觀念及傢庭觀念，如男女結合必須門當戶對；愛情婚姻中必須講究禮儀，愛情婚姻以幹親為基礎，並 且，夫婦傢庭必須持久，等等。除瞭反映瞭那個時候愛情婚姻和傢庭的有關實際需要；並 且，也對後世的人們，處理傢庭矛盾，維護傢庭穩定、加強夫妻溝通有一定的現實意義。

1。愛情婚姻必須是一個漸進的過程

男女結合，在古時候社會，大多出於；而不一定是愛情的。但並不是說，《易經》就簡單容易的認為，這是合理的。打比方說，談論愛情婚姻的《漸》卦之前，易經就顯現瞭《咸》，就談到瞭男女的情感，怎樣正確對待不同階段的情感發展。緊接著，才順理成章，到瞭《漸》卦說的階段。

《漸》卦是講事物發展漸進性的，並以那個時候女人結婚有條有理的漸進過程為喻。所以可以說，女人結婚就是感情成熟，水到渠成的結構。《漸》卦是漸進過程。《漸》卦卦辭說：“漸，女歸吉，利貞。

並 且，也說瞭女人結婚，本身也需要一個漸進的過程。打比方說：《彖傳》說“漸之進也，女歸吉也”，所講的就是女人結婚須有一個漸進的過程。歸，嫁。女歸，女子結婚。利貞，女子結婚有一個漸進的過程才吉，不過必須“正”。這個“正”字很關鍵。

在漸的過程中按禮的要求去完成一定的手續，具有一定的儀式，亦即強調女性結婚，必須慎重，隆重。這便是“正”，要不然就是“不正”。

依據《儀禮 士昏禮》記錄載入：古時候女子結婚，《漸》的過程，是在媒灼的活動下，包括：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個環節，古代人們稱之曰“六禮”。

“六禮”的實質性意義是：讓雙方傢長估量這樁愛情婚姻是否門當戶對，以後傢庭是否和睦，能不能過上好的日子。如此的愛情婚姻，固然不是愛情的結合，不過 也不是說，就不講一點感情。不然，何以在《漸》卦之前，要來一個《咸》卦？咸過瞭，然後就是《漸》，這種排列，在古時候聖人思想裡面，不是一點都沒有考慮夫婦結合的情感基礎，這個重大問題的。不過呢，感情是一回事，傢庭的組成，在任何時代，任何社會，都無法回避社會現實，都是社會現實的，社會細胞的組成部分。

你說，當今社會的夫妻的結合，就沒有現實的考量，就是完全是愛情的依歸？假如真的如此，何以此刻時代的人，三天兩頭就有離婚的？說明瞭一點，愛情並不是愛情婚姻的全部，說明完全、純粹的愛情組成的傢庭，缺乏穩定性。由於，人的思想會變化，昨天你愛瞭，今天可能就不愛瞭；也許即為你的愛情躲不開社會現實的考量。

說穿瞭，就是愛情婚姻離不開感情，不過，感情不是唯一因素；並 且，感情的變化，往往致使傢庭不穩，會形成許多社會問題。故此，古代人們的方式方法，也並不是就一定不能行，就一定沒有道理；可可以在某種情況下，是一種更為符合現實實際的操作方案。

打比方說：愛情婚姻的門當戶對，就不是毫無道理。你想，二個人出生背景很不一致，甚至語言，生活風俗，都迥然不同，二個人組成的傢庭，怎麼與傢人往來？沒有爸媽的祝福，沒有傢人的親密往來，就不會作用與影響以後的愛情婚姻生活？於是，愛情婚姻是一件需要慎重的事情，需要各個方面的因素，都要慎重考慮進去，各個方面的條件成熟以後，才能水到渠成，瓜熟蒂落。如此的愛情婚姻才能持久，穩定，乃至幸福。

2。愛情婚姻的必須持久

《序卦傳》說：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。”《咸》卦是講夫婦情感感情的，而夫婦既經結合便不可朝三暮四，須恒久不懈才好。所以《咸》卦之後次之以《恒》卦，可見《恒》卦也是講夫婦之道及夫婦之道的恒久性的。強調夫婦關系恒久不變，即後世經常提到的白頭偕老，這當然合情合理，今日亦當如此。但夫婦關系的恒久性是怎樣實現的呢？

《恒》六五爻說“恒其德貞，婦人吉，夫子兇。”六五身居上卦中位，說明這時候的 女人已經身居高位瞭。但即便身居高位，也不必怕，由於，女性以柔居中，代表夫婦關系中的女方，她仍以柔順為德、奉行坤道，故此，愛情婚姻依然恒久。不過，假如男人也是這樣，就說兇瞭。何以如此？由於，男性奉行乾道，身居高位，卻懷“婦人之仁”，那麼這樣就比較容易壞事瞭。

一來，固然年齡大瞭，還是不能單獨決斷，自然事業上難以有大的作為；二來，即便大權在握，卻無法秉公持傢，處理事務，傢庭人員關系也好，公事也罷，定然會搞得一團糟。

有的人講，這是男尊女卑的觀念，實話實說，這種言語，既是對聖賢的不尊重，也是理解錯誤。由於，恒卦進展到六五的時刻，已經大權在握，主宰傢庭瞭。不但是夫妻關系，而是包括處理傢庭利益、矛盾與包括處理與傢庭未來的工作發展。故此，《恒》卦六五爻《象傳》解釋道：“婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。”

此處的“夫子制義，從婦兇也”。有人理解為：男人可以三妻四妾，女人就隻能從一而終，認為屬於男尊女卑。於是，這便形成他們認為《易經》也宣揚男尊女卑的觀念的一個證據。其實也就是說，此句話的本意，女人應該堅持，堅守本人的坤道，照顧好老公和傢庭，這便是你順利完成本人的使命。

而男人（包括老公和兒子）的責任，是制義，假如奉行什麼事情都順著別人，包括順著妻子，如此便無法依照道理，規則辦事，就無法完成本人的使命。此句話“從”之義，就是服從、遵從、按照之義。絲毫沒有啥男尊女卑的講法。《坤》卦中《文言傳》說：“地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。”

就是說，夫婦之間，以陽到統領 *** ，以乾道統領坤道；坤固然不能成就功名，不過在乾道、天道的興替中卻有著始終如一的貢獻。總之，男女愛情婚姻持久與穩定，男人要有個男人樣，女人要有個女人樣；男人要以制義為先，女人要以柔順為本。陰陽之間，相輔相成，以相濟為美；但要以陽為主導，陰的不管多強、多大；陽的實力多弱多小，皆如此，如此才能各行其道，勝任各自的使命。

3。夫婦必須分工又合作

《易經》的愛情婚姻觀念中，最引人註目的陰陽的分工與合作觀念。打比方說《易經》八卦中，幹、坤兩卦即指男女、陽陰，這是最基本的兩卦。他們各有統帥，打比方說：幹就統帥，震、艮、坎；坤就統帥著，兌、離、巽。他們各占一半，陰陽相輔想成，組成瞭六十四卦。故此，《說卦傳》說：“乾，天也，故稱乎夫；坤，地也，故稱乎母。”這種男女兩性平等的自然價值，充滿著整部《易經》。

至於後世的人，打比方說儒傢以及他們的後人，演繹出瞭男尊女卑的觀念，那是後話，是之後的社會發展開來形成、時代變遷的文化觀念。

固然《易經》的整體觀念，以陽為主，陰為輔；但並不象征著，陽永久處於主宰地位，而陰則永久處於附庸地位。打比方說，六十四卦中，單一陰爻，或者單一陽爻的卦，比比皆是。

陽主陰輔，陽動陰靜，陽剛陰柔，這是事物本身的規則與規律，彼此互相分工，並 且，也互相合作，你來我往，這是一種分工又合作的關系。就像，人們白天陽氣盛的時刻，就要出門勞作；陰氣漸壯的時刻，就是休息睡覺的時間。你說，究竟是白天重要，還是晚上重要？

那麼這樣就看你是什麼目的，你需要些什麼。你想賺money，那當然是白天；你要修養生息，自不然就是晚上。你說，我白天睡覺，晚上工作行不行，當然也行，重點是看你從事什麼工作，也看你身體吃的消不，是吧？

男性要有陽剛之美，女性要有陰柔之德。夫婦合，愛情婚姻才能長時間，生活才、傢庭才能安定。女子柔順主於內，男子剛強主於外，這是普通的傢庭觀念。這與“男尊女卑”，完全是兩碼事，是說傢庭的分工。

古時候社會，外面做事，多數都是粗、笨、重的體力；男人在外邊幹活，女人在傢裡贍養小孩與老人，是否有照顧女性之義？至於，今天的社會發展，大多靠智力，知識，女性掌握的一定的技能，有瞭知識，可以從事其他方面，男人幹的事情，這叫時代發展。

在很遠的古時候，不是亦有女權社會？故此，《易經》上的觀念，核心是變易，所謂“時也，易也”。不同的社會環境，不同的社會制度、體制，就有不同的易理。這便是《易經》的不易之理。易經的不易之理，還有許多，打比方說：《易經》不僅主張夫妻關系宜長時間，不要輕易離異，而且主張愛情婚姻年齡要適合。

《大過》卦說：“枯楊生稀，老夫得其女妻”；“枯楊生華，老婦得其士夫”，把男女愛情婚姻年齡相差太大比作枯楊復生是一種不吉利、不正常的怪現象。主張男女分工有別，打比方說：《傢人》說：“傢人，利女貞”。《象》曰：“傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。”

它特別強調主婦在傢庭中的重要程度，傢道以女子保持正位為貴，這便是“貞”。而男子在外也要守其本分而盡其力。女內男外各得其正，這便是傢道得正。傢道正對治理國傢是有益的，正如范仲淹所說：“聖人將成其國必正其傢，一人之傢正，緊接著天下之傢正；天下之傢正，緊接著孝悌大興焉，何不定之有。”

五：會周易的人有多可怕

會周易的人有多可怕

會周易的人有多可怕， 眾所周知，在老百姓中易經大多都是拿來算命的，書中所講的故事就發生在我們任何人的身邊，尋找心靈棲息的港灣，會周易的人有多可怕，也許能帶給你不相同的思考。

會周易的人有多可怕1

會周易的人有多可怕

其實也就是說，周易並不是恐怖的典籍，所以學會周易亦不是什麼可怕的事情。

周易是中國傳統文化的重要瑰寶，被各個學派都當做最為重要的典籍之一，內容涵蓋著很多范圍，包括哲學、自然規律、卜筮、天象學等等，所以學會易經的人不能變的可怕、陰沉、神秘，相反的會變得更加富有智慧和魅力。

學易經不是探察天機，更不會受到經常提到的天命懲罰，而是幫助我們增長見識，使俺們對古代人們的思想有深入的瞭解，使俺們明 白更深層次的哲學、自然學、天象學等等。有人認為學會周易是很可怕的事情隻是比較片面且不客觀的觀點。

最厲害的五句話是什麼

亢龍，有悔

亢，是高之義，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，象征著後悔，預示前面的行為會為自己帶來不好的事情。告知我們，做任何事情，都需要講究進退，即便向前的時刻，也得想好退路。假如一味向上，不反思，比較容易陷入“兇險”的境地。

自天佑之，吉無不利

孔子講，佑就是幫助之義。上天“願意幫助的是那些順從天道的人；人們願意幫助的是那些敦厚誠實，篤信善道的人。隻有做到順天道，守誠信，才會“自天佑之，吉無不利！！！”

天地不交，否；天地交，而萬物通

在《易經》中，“交”是一個十分重要的概念。“交”有“通氣”“結合”之義，亦即我們此刻說的“溝通”。《易經》裡的此句話，就是啟示我們，做人做事都要學會溝通。

蹇，君子以反身修德

實際生活中，我們都懂“人生不如意事十之八九”任何人都會遇見“時運不齊，命途多舛”的時刻。而面對蹇塞的道路，《易經》告知我們，要學會“反身修德”。

無平不陂，無往不復，艱貞無咎

陂是坡地之義。出自泰卦中的九三爻辭。此句話之義是說：沒有平地不變成山坡的，沒有去瞭而不回來的，在艱難困苦中，一個人應堅守純正，必然會有好的結果。

會周易的人有多可怕2

周易的故鄉

《史記》記錄載入公元前100年左右，周文王姬昌被殷紂王拘於羑裡而演《周易》。羑裡在今河南安陽市南15公裡處，是一座突出地面5米的高臺，叫“王相巖”，它長寬各100餘米，據考證是殷商時代的監獄。

在這《周易》的故鄉有兩處奇景，世所罕見：一是“冰冰背”，二是“桃花洞”。

在王相巖北距離但是10公裡的地方，有一座壁立如簪的山峰，山峰下有一個亂石縱橫的。山坡，便是令人奇異莫測的“冰冰背”。這裡屬於太行山脈，海拔1500米，前面是龍床瀑佈，背後是由來已久的車谷寺。龍床瀑佈猶如一道白龍從奇峰怪石、百丈懸崖中飛騰而去，映著陽光幻出七色彩霞，又如一道美麗的長虹橫架山間。最奇異的是在這片亂石縱橫的山坡上，到處滲流著涓涓的細泉。每逢陽春三月，天氣轉暖，泉水便開始結冰，以後天氣越熱，結冰越厚，待到盛暑六月，赤日炎炎，遊人滿身大汗時，這裡卻冷氣襲人，結冰面積可達600多平方米。不過一過八月中秋，天氣轉冷，此處的冰塊卻又慢慢融化。冬季，泉水逐漸轉暖，待到寒冬臘月，正所謂滿天飛雪、冰封大地之時，那裡不但沒有積雪，反而熱氣蒸騰，水暖宜人，成瞭一泓溫泉。

在距離“冰冰背”西南數公裡處，又有一處異景，名喚“桃花洞”。它在王相巖附近，比“冰冰背”高200米。這裡山巒起伏，景色秀麗，雲霧繚繞，峰立如削。山峰下有一奇洞，洞上懸崖百丈，荊棘叢生，洞的周圍綠草如茵，一片桃林。但怪異的是這幾個桃樹在融融春日卻不開花，唯獨在寒冬臘月之時萬花怒放，越是冰天雪地，它越開得繁盛鮮艷。遠遠望去，猶如在一個冰雕玉琢的琉璃世界中呈現一片絢麗爛漫的紅霞，讓人仿佛置身世外桃源。

《周易》發祥地的奇異景觀曾引起很多地質學傢和氣象學傢的註意和關註和註重和重視。他們陸續前往窺探和研究，不過到現在未能揭開裡邊 的奧妙秘訣。

六：易經為啥越讀越可怕?

融匯瞭天人合一精髓的易經，是一部不朽的大智慧!打開這扇智慧的大門，窺視洞悉萬物生長規律，著實令人感到可怕！！！易經越讀越可怕是由於領悟裡邊 的真諦，才發現先人的智力太神奇，能顛覆陳舊的視角，給你指明重新看待新世界的方向!生與死，對與錯，成與敗，原來世界萬物之間蘊藏著如此妙不可言的關系!

易經難懂卻愈來愈被人推崇的緣故：一是學術界一直公認易經是群經之首，再就是占卜預測推算的功能。其神聖的地位和神秘的效果，正所謂人們爭相推崇的動力，現代文化的普及，為大眾瞭解易經也創造瞭空前的條件。易經越讀越可怕是由於領悟裡邊 的真諦，才發現先人的智力太神奇，能顛覆陳舊的視角，給你指明重新看待新世界的方向!生與死，對與錯，成與敗，原來世界萬物之間蘊藏著如此妙不可言的關系!

易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。 其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即天人合一。

《易經》長期被用作卜筮。卜筮就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是儒、道等各傢共同的經典。