神旨意中的愛情婚姻與傢庭1婚姻夫妻愛情(神對愛情婚姻的心意)
怎樣清楚明白神的旨意
相信神得永生
怎樣確定她是神給我預備的另一半
你可以大概看一看她是還是不是
經常能跟你想到一起去
所做的事情
是還是不是順你之義
假如感覺一個人生活的很好，為啥有還need尋找另一半
此篇信息乃針對未婚姊妹，但很多點我認為對未婚弟兄也很有用處。
今天，每一位來到這聚會的姊妹，我都非常珍惜，由於你們肯尋求神的旨意。在此，我願借著從主來的帶領和經歷，和你們有一點共享;求神借著他的話，向我們顯明他的旨意。
1。尋求神的旨意:
愛情婚姻是人的需要，但許多人在尋求愛情婚姻之路時，隻尋求本人的愛好，而不尋求神的心意;若是你能尋求神的心意，第1步你就走對瞭路!
我們有需求，主就有供備，這是聖經的原則。你若認識瞭這點，在人生道路上，無論遇到什麼事，神就會借著你所看到的而行，來成就他的旨意。不過有的人固然也在尋求神的旨意，卻仍不瞭解，原因有哪些呢?這裡有三個基本原則:
1。愛神:
“愛神”是所有遇到事情的關鍵。你若愛神，遇見任何事，你裡面就很清楚有主的帶領;你隻要照著主的帶領而行，不用彷徨，也不必掙紮，該放下的就比較容易放下，該脫落的，就比較容易脫落。“愛是最短的路”也是“免去迂回的路” ，一個人若是一直照著他的“觀點”在作，他就一直在走很迂回的路;我相信在座的，肯定有人在這一方面經歷瞭許多。“若有人愛神，這人乃是神所知道的”，在希臘原文的“知道”，是“親自曉得”、“面對面知道”之義。你愛神，神知道你的一切需要，知道你一切的道路要怎樣定奪。你要愛他，要操練與他聯結，在愛中生活，並把自己交給他，他將給你絕對的供應 !
2。單純:
單純不是無知，馬太五章 8節:“清心的人有福瞭，他們必得見神”，若你在一切事上沒有本人的要求，敞開心，非常單純、非常清楚，神的旨意就比較容易顯明，一個人一遇到神，問題就都解決瞭。有的人固然禱告瞭很久;不過越禱告越胡塗，由於他一直皆在本人的需要裡打轉，沒有遇到神。若有年長的弟兄姊妹稍微為她安排一下，回去心裡就七上八下，不知究竟是不是神預備的，原因皆在於她沒有遇到神。要遇到神的條件就是 “清心”，清心就是沒有本人的條件，聖經上的話都是可行的，你務必要操練向著神單純。
3。殷勤:
聖經中未婚女子最顯明的例子就是利百加，在創世記24章，我們看到一個未婚女子，怎樣借著聖靈的引領來完成神的旨意。當以撒40歲，媽媽過世瞭，他很孤單，爸爸亞伯拉罕就差派老仆人到本地本族去為以撒娶妻(預表信和不信的不能同負一軛)，老仆人到瞭拿鶴城，天將晚，眾女子出來打水，老仆人便禱告神說:“亞伯拉罕的神阿!求你施恩給亞伯拉罕。。。，使我今日遇到好機會。。。，我向那一個女子說:請你拿下水瓶來，給我水喝，她若說:請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作你預定給你仆人艾薩克的妻。”
話還沒說完，利百加就肩頭上扛著水瓶出來，仆人上前向她要水喝，利百加不僅給他水喝，也為他所有的駱駝打上水來，仆人定睛看她，心裡就清楚，利百加就是神所為以撒預備的人。利百加的殷勤和仁慈，神就顯明瞭他的路。在教會生活之中，我看到許多姊妹因著她的殷勤，她們馬上就被人看出。二十來年前，有一位年長的姊妹從巴西來，一面來參加特會，一面也為她兒子娶媳婦，她在巴西有特別大的農場，她請我弟兄幫忙找。正好聚會時，有一位才念大一的姊妹，就坐在她旁邊，那位姊妹很殷勤，一會兒幫她翻詩，一會兒又倒水給她喝，陪她聚會。聚完會，這位年長的姊妹來對俺弟兄說:「就是她，就是她!」我弟兄就把這位年輕姊妹請來，告知她原委，問姊妹需不需要答應這事，這姊妹嚇壞瞭，她從來沒有想到這事會臨到她，但她因著信任我弟兄的介紹，她就好像利百加一樣地單純，她就論:“我去!”。聚會完，她就退學，跟著老姊妹去巴西。這個傢此刻在巴西非常盡功用，有非常好的見證。在教會生活裡，大夥都在觀察，但要從你的殷勤開始，自然地流露生命，聖靈就在那兒工作。
青年姊妹若要在神的主宰之下，特別是在愛情婚姻的事上，她們就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懶的青年女子應當獨身。人請你作一件事，你必須為他們作兩件事，並且第2件事該遠超過第1件事。你不但該給人水喝，也該為他的十隻駱駝打水。你若這樣作，你就有資格得著你的老公，你的以撒，這是對所有青年單身姊妹的忠告。利百加是絕對的。固然她從來沒有見過以撒，但她不假思索的願意去他那裡。她沒有對媽媽說:“媽媽，我從來沒有見過以撒，也許我該先與他通信，緊接著請他來訪問我們，我才能打算要不要和他出嫁。”利百加沒有如此說。固然她的哥哥和媽媽猶豫不決，要她至少再住十天，但她說:“我去。”她是絕對的信靠神。在已過的四十年間，我見過一些青年姊妹，太過考慮出嫁的事，結果演變成精神問題。有的人花瞭多日、多周、多月，甚至多年，考慮一位弟兄是還是不是神為她預備的人。如此的姊妹來找俺的時刻，俺就帶著責備的口氣說:“你若覺得他是那位弟兄，就盲目的嫁於他;若覺得他不是那位弟兄，就忘掉他，不要談這事。你越考慮，就越攪擾神、攪擾自己、也攪擾我。我怎能告知你是或不是?我若說是，你會講我不清楚他;我若說不是，你會覺得不喜樂，由於你已經愛上他瞭。或者嫁於他，或者忘掉他。”我很古板的告知她們。青年姊妹們，你們若要出嫁，必須學習仁慈、殷勤且絕對。但願我們皆能:1。愛神，由於這是最短的路。2。單純，由於隻有單純，才能遇上神。3。殷勤，才能帶進所有的行動。
2。實行原則:
1。奉獻:
奉獻是指你這自個的轉移，這是經歷屬靈事情的根基，也是第1要務。你要跟主說:“主啊!你是俺的主，我信靠你，我不信憑借自己。”有的人什麼事皆可以信靠主，惟獨愛情婚姻大事抓在本人手中。你在想，我一 生要和這人在一起，怎能不看清楚?不過，你能看得比神清楚嗎?希望每一位在座的今天就去實行，告知主:「主啊!我沒有本人的揀選，我隻有信靠;你是主，你來為我顯明、你來為我揀選。」在奉獻的事上，你必須這樣絕對地經過，不可馬虎，要不然事情來時一片模糊，搞不瞭解，結果被絆倒。你的主最關心你的需要，你有需求，你要禱告求主為你創造。訂制一個「艾薩克」，來配你這「利百加」，這便是神的路。
你要渴慕你的傢，與你的弟兄一同在主面前同過教會生活，一同來承受生命之福。人常對愛情有許多幻想，“隻要愛情，不要愛情婚姻”，認為“愛情婚姻是愛情的墳墓”，這種觀念是大錯特錯。在神面前的愛情婚姻，是愈過愈進入佳境，每一個“此刻”都是最美滿的，天天皆在度蜜月。你不要羨慕那被撒但糟蹋過的思想，去過那種被撒但蹂躪過的活法;你所需的是純正地活在神面前，過一種神為人預備伊甸園的活法，就是教會生活，就是教會中事奉的活法。你要是沒有這個心要愛神、事奉神，神就非常難在教會中為你顯明這個路;你如果有心在教會中事奉神，很特別，神可以從天上為你訂制一個給你。你要定住你的腳步，看到神為你規劃的人生，實在是一個伊甸園的人生。你要愛神、事奉神，在愛情婚姻的事上，將自己奉獻給神 ，這是真真正正必要的條件。
2。要學習主動找年長的弟兄姊妹交通:
這對你是不錯的保護。有的人平常都不來交通，她若來，不是來“交通”的，而是來“蓋章”的。她在外面已經有交往的對象，不很合適，她來是來尋求你的答應和認同。這就好像有的兒女在外交友，“生米煮成熟飯”，作爸媽的隻好許可;這種作法卻不是上好的。在教會裡有那樣多關愛你的年長弟兄姊妹，你就要主動尋求交通，我們務必要建立一個傢風，讓每一個年輕未婚的姊妹，皆有一個如媽媽普通的姊妹作你的保護;我們也許不能做什麼，不過俺們可以禱告;不要說教會都無人關心你，那是由於你不常來聚會，你沒給人關心你的機會，別人都不瞭解你在哪裡。你主動，主就會動;這幾個年長的姊妹們都願意張開雙臂，歡迎你的交通，願在教會裡，有一個敞開的門和一個暢通交通的管道。
3。在交往的過程裡，不采取主動:
一個尋求神旨意的人，是不采取主動的，舉一個實際案例，有一位未婚姊妹，有人為她介紹一位弟兄，才一見面，姊妹就立刻拒絕，說怎麼介紹如此的弟兄給我，她覺得不合適，就再沒有交往。這位弟兄固然外貌不是很好，口才也不如何，但卻實幹愛主，這種有內涵的弟兄，往往隻有有智慧的姊妹才看得見。結果主為他預備瞭一位非常好的姊妹，經過瞭十年，這個傢成為很有功用、很盡職的傢，成為當地教會的榜樣。反觀那位拒絕的姊妹，經過瞭幾年，仍沒找到對象，草草嫁給外邦人，最後卻以離婚收場。當有弟兄姊妹為你介紹或在聖靈的帶領時，要操練把自己放在主手中，要操練不主動提什麼，就是要斷，也是對方要斷的。你隻要禱告主:“主啊!我不提什麼，我願意讓你來顯明;固然我不能同意斷，但若這事是出於你，俺就默然不語;若這事不出於你，就求你讓對方提出要斷。”這事對你原本就沒有啥損失，由於你本來更不要。要是沒有成，你又喜歡上他瞭如何辦;你就要學習忘掉他，絕對不要一直放在你的腦海裡，在你的腦子裡打結。感情愛情婚姻的事是非常大的試驗，你要學習單純，“是就是，不是就不是”，雙方都不會受傷。既有前面的弟兄姊妹介紹，你就要學習相互尊重、學習不要比較，學習等候神的時間。
我和俺的弟兄出嫁三十年，任何時候，他都鐘意俺的同在，他說，我姊妹到哪裡，俺就到哪裡，這多幸福啊!你的內涵、你的馨香、你裡面的真的是令人喜愛嗎?你要追求、享受，你才能散播，假使你有，你很快就會被顯明。你必須把自己放在主主宰的手中，不主動提什麼，而讓主自己顯明他的旨意。
3。與外邦人交往的原則:
在教會中，姊妹好像永久多過弟兄，似乎伯大尼之傢召會生活的小影，成瞭歷代召會生活的規范。那如何辦呢?我們要看到，與外邦人交往也是機會，但在交往中，須註意和提防以下幾點:
1。在交往中，不先把情感感情投入，你要學習等候主，你也要信靠主。
2。要註重對方人品。
在人墮落後，我們就看到，我們的先人男的不負責任，女的好出頭。當蛇引誘夏娃時，她沒有先去問亞當可不可以吃，就吃瞭。這墮落的性情從夏娃一直傳至今，不管你多低調、多謙卑、多溫柔，在根本上你仍為出頭的，你要對自己有如此的認識。而亞當在吃瞭善惡知識樹的果子，他咋樣說?亞當說:「你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，俺就吃瞭。」亞當之義似乎是說，你若不給我這女人，俺也不會吃啊!你就看見男人的根本都不負責任。外邦男人在這點上更是顯明，由於他沒有神的救贖，也沒有神的生命。你看他似乎很負責任，那是裝作的，有人的負責是愛自尊，在根本上，他是不負責任的。女人最軟弱的器官是她的耳朵，跟你說兩句好話，你就上當瞭，你看蛇都去引誘夏娃，都不先去引誘亞當。男人最軟弱的是他的眼睛，他喜歡「看」，男人若是看你漂亮來娶你，有一天他會不要你，由於你業已不漂亮瞭;若你每次去見他，你都把自己打扮得光鮮亮麗，變成另一個人，你要留意，當你還回本來面目，他會不認識你，這幾個點，你務必要牢牢記住。
3。若要成為配偶，務必要先帶他得救:
這是衡量是否是主的旨意充分且必要的條件;你不要說，我將來才帶他得救，由於你已把感情放進來，你怕失去他。他若不得救，你要曉得，這不是神的旨意，除非你本人要受苦。你應該和年長的弟兄姊妹有交通，應該把他帶到聚會裡，神為人造瞭靈，是為要尋求神的，他也會渴慕神，你要告知神:「主啊!這人若是你所預備的，主啊!叫他得救!」你和主摔跤，你怕什麼?你怕失去神還是怕失去他;你要愛神、愛神的旨意，「若有人愛神，這人乃是神所知道的」，你要從心裡信靠神，你會發覺，神給你的，超過你所求所想。你要學習放在主手中，讓主來顯明，我不揀選，我來信靠，你在教會生活裡，必會走到路終，得著獎賞。
4。要用聖潔尊貴守著你的身體:
和外邦人交往，你要用聖潔尊貴守著你的身體，你不要為瞭怕失去他，逐步後退;你愈尊重、守舊你的身體，人愈尊重你，人愈以你為寶貴。也愈願意來得著你;若因這樣而失去他，就證明他不負責任，不是神所為你預備的，你何必讓自己身陷在墮落的網羅裡呢?愛情婚姻、傢庭是神祝福的來歷起源，不要把自己陷入試煉中，你要曉得，神關心你，不亞於你對本人的關心。
5。要主動尋求交通:
在教會生活之中，姊妹常受限於傳統觀念，認為姊妹不能主動，而要被動，你要把這帕子揭去，若你覺得那位弟兄合適，你要主動找年長弟兄姊妹交通，他們會保護你。有一姊妹跟我說有位弟兄喜歡她，而且說從各式跡象都可以看出來，這位弟兄喜歡她。我一看，沒有可能，這位弟兄早就有對象，而且對她也沒有任何感情。這位姊妹一直在本人裡面想象，想象這位弟兄應該就是 … ，小心，會神經錯亂。有一位姊妹喜歡上一位弟兄，她就拼命禱告，要主把這位弟兄給她，而且她也認為主一定會把這位弟兄給她。這是「她」作主，而不是「主」作主，這不對。你喜歡上一位弟兄，你就要找年長的弟兄姊妹交通，他們會幫你打聽打聽，保護你，也許主就顯明他的旨意瞭。
願主在教會建立起健康愛情婚姻的道路，人人皆在身體裡，人人都活在交通中，並在神的保護裡，使俺們在愛情婚姻的事上，完全清楚明白神的旨意，做一個可以在教會中成為榜樣的人。
美歐年輕人信仰基督教的是怎樣的傢庭
序言：可以說傢庭是從愛情婚姻開始的，愛情婚姻是傢庭形成的前提條件，作為基督徒幾乎都明白知道愛情婚姻是上帝的旨意，是上帝配合的，是神聖的。於是，傢庭也是神的旨意，是神對人類的一個美滿計劃，也是神聖的，是人人都應該尊重的。聖經中有許多關於傢庭的描述，我們也不能用三言兩語就把聖經中有關傢庭的啟示說道清楚明白。現在咱們就從詩篇127篇的經文來看看聖經對傢庭的描述，看看有啥原那麼是基督徒的傢庭需謹記的？也看看基督徒的傢庭或許應該是怎樣的？
1。是神建造的傢庭
詩127:1的經文說：“要不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力”，此處的“房屋”並不單單指建築物，更加的重要指傢庭，所羅門借著此句話給我們的教訓是，若要贏得傢庭的穩固和幸福，僅憑自身的努力是不夠的，唯有依靠耶和華的同在才能贏得。這就使俺們看見，人的愛情婚姻傢庭需有神的介入，由於隻有神建造的才是牢固的，要不是神建造的就是突然。
神所建造的傢庭具體是怎樣的呢？first of all，神建造的傢庭或許應該是讓神在愛情婚姻生活之中居於主導地位的傢庭。當耶穌在世時，他曾被人問及有關愛情婚姻的事情，當耶穌來回答這個問題的時刻他直接指向人類最早的愛情婚姻，亦即記在創世記中的那樁愛情婚姻。創世記的記錄載入告知我們，這個愛情婚姻的起因是神看到“那人獨居不好”，神創造瞭宇宙萬物，最後造瞭人，隻是一開始的時刻神隻造瞭一個人——亞當。神造瞭宇宙萬物以後，他看著都是好的，可是他把亞當造好又把他安置在伊甸園之後，神卻覺得“不好”，“不好”在聖經原文希伯來文中之義是“不完整，不完美”，神看著亞當獨居不完整的時刻，神接著下面就有一個行動，他為亞當預備瞭一個配偶——夏娃，目的是要夏娃“幫助”亞當。這個事情換句話就能夠說，人是神造的，神最瞭解神的需要，神知道在人的需要中，愛情婚姻和傢庭是必須的，它滿足瞭人相互間的愛和繁衍後代，所以，神因著對人的愛親自設立瞭神聖的愛情婚姻和傢庭。著名佈道傢葛培理（Dr。BillyGraham）曾在一篇名為《傢庭》的文章中說，“傢庭是社會最基本的單位，但從起初，人就背叛神，破壞瞭傢庭的平穩安定。在一種產品的說明書上，多數都會寫上‘假如安照這說明書上的要求去做，效果會更好。’同樣，在愛情婚姻及教導子女的傢庭生活上，假如我們依照那一位在伊甸園裡為人類舉行第1個婚禮的神所要求所指引的去做，那效果也是最有利的。”
其次，神建造的傢庭是神特別看重的傢庭。我們再回到創2:22的經文，“耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一位女士，領她到那人跟前。”2:二十四又說“於是，人要離開爸媽與老婆聯合，二人成為一體。”到瞭耶穌的時刻，耶穌講到愛情婚姻來解釋這段經文的時刻說“神所配合的，人切記不可分開。”（太19:6）所以，愛情婚姻是神所配合，也是神看重的，人的愛情婚姻傢庭生活如果想幸福快樂就要遵守神的規則。神設立的愛情婚姻是一男一女、一夫一妻，違反瞭這個原則，人就要承擔後果。有人曾做過相關調查總結出結論：假如一個地區的愛情婚姻生活幸福美好，這個地區的社會就會安定、和諧。
2。是神看顧的傢庭
經文說：“要不是耶和華守護城池，守護的人就枉然儆醒”，再警覺的守望者偶爾也抵禦不瞭罪惡無孔不入的不斷沖擊，在我們的傢庭生活上也是這樣，偶爾我們覺得本人的方法或措施已經足夠抵擋外界對俺們傢庭的攻擊，但更加的多的時刻事實證明，我們的方式方法不能抵擋仇敵的攻擊。作為基督徒大傢都清楚，隻有神才是傢庭的保護者和看顧者，就好像詩人大衛說的“耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。”（詩34:7）此處的“使者”是指新約中的基督，一個蒙守舊的傢庭在於讓基督同在並在傢庭中居於主導地位，怎樣才能讓基督與我們的傢庭同在呢？
1。禱告：彼得在給已經成傢夫婦的信中作過如此的勸勉：“你們作老公的也要按情理和老婆同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，因此要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。”（彼前3:7）彼得在此是強調夫妻兩口子之間的關系，他並且也說明禱告在傢庭生活之中的重要程度，從彼得的話中我們得知，夫妻關系正常，禱告便沒有阻礙；相反的，假如愛情婚姻關系不正常，禱告就有阻礙。於是，我們要自問：“我們的傢庭有還是沒有安排時間來敬拜神？我們傢庭有一起靈修的時間嗎？”有人做過這個調查後說“基督徒夫婦每日皆有一起同心禱告，未到百分之一。”於是，有的人講“假如配偶彼此代禱，離婚的可能等於零；假如夫妻同心合意禱告，沒有任何事情可以使你們的關系有裂痕；假如爸媽能為兒女禱告，他們當然不會離傢出走。”由此可見，禱告在傢庭生活之中的重要。
2。讀神的話語：保羅曾對歌羅西教會和教會弟兄姐妹的傢庭說：“當用各樣的智力，把基督的道理豐豐富富的存在心裡。”（西3:16）基督的道理都記錄載入在聖經之中，因此作為基督徒我們務必要有自己讀經的時間，兩口子也應有一起讀經的時間，整個傢也應有同心讀經的時間。假如我們希望得到一個快樂、和睦的傢庭，那每日的禱告讀經生活就是必不可少的。有一位成功人士作過如此的見證，說：“在俺的畢生之中，一切關於藝術的教育，我所有的寫作，在我思想中一切偉大的思考，在我生命裡所作的，與一個簡單容易的事實相關，就是當我是孩童的時刻，我媽媽每日都與我一同讀一段聖經，幫我每日用心學習。”
傢庭抵禦仇敵攻擊的防禦系統需要神來看顧，隻有神同在的傢庭才是堅不可摧的，才是仇敵無法破壞的，由於“要不是耶和華守護城池，守護的人就枉然儆醒”。經文接著下面的記錄載入使俺們看見，神所看顧的傢庭會給傢庭帶來祝福，就是兒女，就好像經文說的：“兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜”，兒女這份產業的祝福也許不可以在每個傢庭中實現，由於神給不同的傢庭會有不同的帶領，在一些傢庭中亦會有特殊的旨意。經文後面又用“箭”來形容兒女，作為爸媽，我們發出的箭，它的方向、致使的作用與影響、產生的果效，取決於這箭在生產和打磨過程中我們的用意和引導，以及發出去之時我們讓它對準的目標。有的人講過：“一自個的成功由於有他們媽媽的雙膝。”
3。是神供應的傢庭
在基督裡的愛情婚姻
《靈修講道》提綱：
請朗讀經文：（創2：18～23）
愛情是一個永恒的話題，愛情婚姻是神所設立的，是神聖的。肯定也需要經營的，假如經營好瞭，是幸福和快樂的！！！基督徒的愛情婚姻也不例外。不過，常常就有人走入瞭愛情婚姻後，就好比走入瞭墳墓一樣，經歷著痛苦，甚至煎熬。
作為基督徒的我們，愛情婚姻經營得好與不好，這與神的關系十分重要。假如把愛情婚姻痛苦的源泉歸咎於配偶怎樣，其實也就是說就等於是你沒有把基督當主，而是任由對方在掌控你或是你本人掌控本人的人生與愛情婚姻。假如把本人的主權和配偶愛情婚姻的主權都交還給主，自己隻尋求主使俺怎樣，而不是自以為是，要試圖控制對方，改變對方。故此我們的愛情婚姻生活就會大不一樣，我們越順服主，神改變的大能越容易突顯在我們的傢庭裡。
有多少迷失的羔羊被神挽救，有多少人的愛情婚姻被神翻轉。痛苦的愛情婚姻最後之因此被神翻轉，是由於信主後彼此間都認識到瞭本人的罪，彼此都開始舍己背十字架，開始讓過去的自己死去，讓基督在本人裡面活著。假如你婚前就能依靠主做到這一點，那你跟誰出嫁都會成為對方的祝福。要不然，無論跟誰出嫁，都可能很傷心。
不可否認，人都是喜歡浪漫的，許多人由於還沉浸在對愛情的憧憬當中，難以適應婚後的柴米油鹽醬醋茶，林林總總，繁瑣又無味的活法，尤其是有瞭孩子後，面對傢庭瑣碎的事，孩子的教導問題、與長輩的關系問題等等，會帶來很多的不統一，甚至矛盾重重，最終走向愛情婚姻的邊緣，甚至各奔東西。
那麼，作為俺們身為基督徒，又是怎麼樣才可以在基督裡經營好本人的愛情婚姻呢？下面，我們一起來學習。
一，夫妻聯合，彼此相愛（創2:18～二十四）
耶和華神說，”那人獨居不好，俺要為他造一個配偶幫助他”（創2：18）”耶和華神就用那人身上的肋骨造成一位女士，領她到那人跟前。那人說”這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她由於是女人，由於她是從男人身上取出來的，於是，人要離開爸媽與老婆連合，二人成為一體。”亞當的這句情話，是全地球最早的愛情詩哦。上帝造女人是為瞭幫助男人，而男人有義務保護他的情侶。正像當初，當二個人走進愛情婚姻，不但象征著肉體上的聯合，也代表瞭生命上的聯合。從此，女人的人生有瞭男人的存在，男人的人生有瞭女人的參與。二人共同締造屬於他們共同的人生價值。
然而因著人類的犯罪，這種聯合遭到破壞，女人不再是男人的幫手，要求單獨存在。男人不再保護女人。人類用行動展現出“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛”的悲哀。這是由於，人們對愛情婚姻的輕慢，隻想從愛情婚姻當中索取自己想要的浪漫，卻自私的不肯付出本人的真情，來彼此相屬。即做未到委身彼此，就做未到相互扶持。沒有付出，就體會未到收獲的快樂。因此今天的愛情婚姻，才令很多人失望。
幸福的愛情婚姻不是隻存在於幻想當中，需要真心付出，細心經營和呵護。沒有不勞而獲的幸福。幸福的愛情婚姻其實也就是說很簡單，隻要我們依照聖經上的真理，去處理夫妻關系，讓神做愛情婚姻的主宰，認定對方是你畢生不變的情侶，你中有我，我中有你，彼此牽掛，彼此相愛。那麼你就一定會覺得幸福美好。
二，相敬如賓，彼此尊重（弗5:33，彼前3:7）
經上說：“然而你們各人都當愛老婆，如同愛自己一樣。老婆也當敬重她的老公；（弗5：33）＂你們作老公的，也要按情理和老婆同住。因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，因此要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”（彼前3：7）
這兩側聖經，教育我們夫妻間要彼此尊重。如今現實愛情婚姻當中，恰恰缺少的就是彼此尊重。我們看見，社會越發展，人的道德水準越不升反降。人所犯的罪，也愈來愈敗壞。過去的時代，未婚同居、離婚對於局中人和傢族來說，都是奇恥大辱。不過當下成瞭傢常便飯，由於不把愛情婚姻當作一回事，所以彼此之間也都很輕慢對方，更別提尊重瞭。下意識裡，總有一句話在嘴邊：＂好過就過，不好過就離，誰離開誰還活不瞭嗎＂？
更可悲的是，如今我們基督徒也在淫亂罪上有份瞭。聖經的教育置之不理，求神憐憫，就好像聖經說的，我們要為這種人禱告，由於他們正在苦膽之中，受罪捆鎖。一個人在淫亂上犯罪，不論精神上，還是肉體上的，都是得罪神，得罪配偶。是不尊重畏神，不敬另一半的表現。其實也就是說，夫妻兩口子之間相敬如賓是古時候人的相處方式，卻是現在咱們最該學習的。由於相敬如賓是人與人之間，起碼的相處模式和尊重。夫妻更該如此，由於有啥關系比夫妻更親密呢？我們傷害配偶，就是傷害自己啊！！！
3。粗茶淡飯，彼此扶持（箴15:17）
愛情可以山盟海誓，轟轟烈烈。愛情婚姻卻需要細水長流，＂潤物細無聲＂的溫馨香甜。(箴15:17)經上說：“吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。”愛情婚姻的真諦不是以生活條件多麼好為基礎，而且相互彼此的相愛和包容。今天許多人選擇愛情婚姻情侶的首要條件是對方要經濟富足。不過，聖經的智力告知我們，愛情婚姻幸福與否，與生活條件沒有直接關系。我們老一輩的人有切身體會，那時候物質缺乏，經濟貧窮，但人心淳樸，感情反而真摯。
如這一生活條件富足瞭，人的欲望大瞭，反而追求未到真感情瞭。我們從一些影視劇，或耳聽口傳中看見聽到，過去的時代，相戀之人之間可以送一個手編的飾物，或粗糙的首飾，卻情定終身。而今天，許多時候，金銀寶石都換不來真感情。這是為啥呢？說的好聽點兒，叫如今人們有見識瞭。說的不好聽，叫市儈、現實、拜金瞭。
請大傢思考一下：假如我們的愛情婚姻有兩種選擇，一是粗茶淡飯，簡單幸福。一個是奢華宴樂，卻同床異夢。我們會選擇什麼方法呢？是相互彼此的感情重要，還是生活條件重要呢？
4。小屋寒舍，彼此包容（箴21:9，19）
今天新人出嫁，有好些人會要求有車、有房、有存款，最好出嫁後就是富豪。沒有經歷任何的同甘共苦或艱苦創業。感情基礎不牢固，往往是建立在糖衣炮彈和巧克力鮮花上。而且現今多少獨生子女或是各式二代，都是脆弱的、嬌氣的。受不得一點委屈。動不動就發脾氣，動不動就賭氣、吵架、離婚。誰也不明 白包容、遷就，更別說退讓瞭。
接下來由我們來看聖經：（箴21：9，19）＂寧可住在天花板的角上，不在寬闊的天花板與爭吵的婦人同住＂、＂寧住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住＂
我們再來看看聖經上講到的，大衛與米甲的愛情婚姻。起初，大衛娶米甲，是娶瞭一位王的閨女～公主。而米甲那麼是嫁為自己所愛慕的一位民族英雄～勇士。所以，在人看來，也算郎才女貌，老天爺撮合。他們的愛巢或許不算豪華富麗，但愛情婚姻也算幸福香甜。
從（撒上19章）米甲助大衛脫離爸爸掃羅之手的時刻，我們看見，大衛與米甲的傢，沒有仆人、婢女服侍。而米甲助大衛脫險也是親歷親為。包括一列的行為，打比方說把大衛從窗戶縋下去，打比方說把神像放在床上，偽裝大衛，把神像的頭枕在枕頭上等等。通過一系列的動作，我們看見米甲對大衛的愛。
不過，當往事如煙。大衛作王時，將米甲從第2個老公帕鐵那裡要回來之後，他們的情感，好像變瞭。（撒下6：20-23）使俺們看見，兩個曾經相愛的人，針鋒相對，尖酸刻薄。沒有包容，沒有愛瞭。我想這時候，米甲一定懷念曾經與大衛洗手做羹湯、相濡以沫的日子。
今天很多愛情婚姻就是這個光景。曾經兩口子同甘共苦，艱苦創業。夫妻兩個恩恩愛愛，且行且珍惜。不過當下，傢財，卻彼此貌合神離，同床異夢。由於經濟富足瞭，欲望多瞭，誘惑多瞭。房子再大，傢不像傢瞭。甚至許多人都心懷苦澀的感觸，早知如今，寧可住在曾經那十幾二十平的小房子，彼此包容，彼相愛。也好過現在的冷漠相對。這樣看來，斷送愛情的，不是愛情婚姻，而是財富。
隻要我們的愛情婚姻當中有愛，即便小屋寒舍，寒窯雖破，能避風雨，舉案齊眉苦也甜。隻要我們真心尊重，愛戴你的情侶，就不難做到相敬如賓。假使你們的身心，能夠真真正正做到彼此相屬，彼此委身，就會願意彼此扶持，而不是彼此索取瞭。如此便會獲得愛情婚姻的快樂和幸福。
願上帝的聖靈光照每一個屬神的兒女，使俺們在愛情婚姻當中感恩，在愛情婚姻當中聖潔，並且皆能擁有幸福的愛情婚姻。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解?
基督徒的愛情觀是神所賜予的，是神所設計的，是神所安排的，是神所祝福的，是神所保護的。基督徒的愛情是建立在神所設計的愛情婚姻的基礎之上的。基督徒的愛情婚姻是神所設計的，所以，神所賜予的愛情婚姻是美好的，是合乎神的心意的。基督徒的愛情婚姻是神所祝福的，所以，愛情婚姻中的二個人是幸福的，是快樂的，也是香甜的。基督徒的愛情婚姻是神所設計的，於是，神所賜予的愛情婚姻是神所祝福的。”