八宅風水的坐宮是什麼(真八宅風水詳細解讀)
一：何謂八宅法?
陽宅風水有一種《八宅法》又叫
„
八卦遊年法
‟
。他分【東四宅】
【西四宅】
。東四
宅分為震宅；
坐東向西。
巽宅坐東南向西北。
坎宅；
坐北向南。
離宅；
坐南向北。
西四宅；又分為坤宅；坐西南向東北。艮宅；坐東北向西南。乾宅；坐西北向東
南。兌宅；坐西向東。其次又把這八宅分佈於九宮【後天八卦數】
。坎
1
數，坤
2
數。震
3
數。巽
4
數。中宮
5
數。乾
6
數，兌
7
數艮
8
數。
依據男女生年不同又分為兩個公式，
術傢認為東四宅命住東四宅。
西四宅命
住西四宅。否則皆以兇論。現如今又有新的聲音說，依據任何人的八字論傢宅。
也就是命理五行中缺少木者住震，巽宅，缺水者住坎宅等等以此類推。
計算男命公式；
【
100--
出生年】除
9
求餘數
例如；
62
年出生男【
100--62
】除
9
餘數是
2、
2
屬坤宮。故該年出生的男子
屬坤命。住坤宅最好。其次是西四宅的房子。最好別住東四宅，否則不順利。
女命公式；
【出生年
--4
】除
9
求餘數。
例如；
62
年出生女【
62--4
】除
9
餘數是
4、
，
4
屬巽宮。故該年出生的女子屬
巽命。住巽宮最好。其次住東四宅的房子，否則不會順利。
假如餘數是零，
男子屬離宮女子也屬離宮。
假如餘數為
5、
男子屬坤宮女子屬艮宮。
八宅法）和（玄空飛星法）一樣分為九個宮位。他和看地圖的方向正好相反。我
們看地圖上北下南。看風水圖是上南下北。九宮分佈如下；
四
九
二
三
五
七
八
一
六
坎一。艮八。震三。巽四。離九。坤二。兌七。乾六。中五。
坎宅；坐一向九。
（作為山，稱坐山，向為首，稱向首）
艮宅；坐八向二。
震宅；坐三向七。
巽宅；坐四向六。
離宅；坐九向一。
坤宅。坐二向八。
兌宅；坐七向三。
乾宅；坐六向四。
如此便可以把每個宅屋分成九個宮位。因此每個宅屋所處的吉兇位置也不
同。
術傢把每個宅屋分出四個吉祥的位置又稱
【吉神】
。
四個兇煞的位置又稱
【兇
神】
。四吉神，四兇神名稱如下；
四吉神。伏位。天醫。延年。生氣。
四兇神；絕命。禍害，五鬼，六煞。
此八神分佈於八宅中每宅的各個位置。術傢稱為【大遊年訣】
乾宅；伏神。六，天，五。禍，絕。延。生。
坎宅；伏神。五，天。生。延。絕。禍。六。
艮宅；伏神。六。絕。禍。生。延。天。五。
震宅；伏神。延。生、禍、絕、五、天、六。
巽宅；伏神。天、五、六、禍、生、絕。延。
離宅；伏神。六、五、絕、延、禍、生、天。
坤宅。伏神。天、延。絕、生、禍、五、六、
二：詳細解讀:何謂八宅風水學?
在我們看宅的時刻，常常需要一定的 風水 知識來作為根據，然而風水流派很多很多，有些流派不適於看宅，在堪輿風水學中最適合看宅的是八宅風水學。
那麼，何謂八宅風水學呢？一起隨我來看一下吧！
八宅風水學嚴格地將一個住宅分為八個部分。分別為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方。風水理論認為，這幾個方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這須要經過研究自個的命卦來定。
八宅分別用八卦（後天八卦）的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤來預示。具體方位分別為：乾為西北方，兌為正西方，離為正南方，震為正東方，巽為東南方，坎為正北方，艮為東北方，坤為西南方。
怎樣決定住宅的坐向呢？那是要依照大門所向的方位來定。我們站在屋內，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則住宅坐東；大門向東南，則住宅坐西北；大門向西北，則住宅必坐東南，以此類推。坐與向的方位一定是相對的，無論住宅的房子形狀怎樣，都沒有例外。
我們看到住宅坐於哪方，便可以知曉此住宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這幾個宅的分類共有八種，分別為：
1。坐東方的住宅是震宅，大門向西。
2。坐東南方的住宅是巽宅，大門向西北。
3。坐南方的住宅是離宅，大門向北。
4。坐西南方的住宅是坤宅，大門向東北。
5。坐西方的住宅是兌宅，大門向東。
6。坐西北方的住宅是乾宅，大門向東南。
7。坐北方的住宅是坎宅，大門向南。
8。坐東北的住宅是艮宅，大門向西南。
這就是按照八卦來定的八宅。在八宅中，又將其分為東四宅和西四宅。東四宅分別為震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）；西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
八宅風水學有四吉星與四兇星。吉星是生氣、天醫、延年、伏位。兇星是禍害、六煞、五鬼、絕命。此八顆星曜是依據住宅戶主的命卦而分佈於不同的方位，因此，欲瞭解自己住宅內的吉星兇星分佈情況，first of all務必要知道戶主的命卦是什麼。
命卦是依出生年份來定的，一年的開始不是陽歷一月一日，其結束也不是十二月三十一日；一年的開始也不是農歷正月初一，其結束也不是年三十晚大除夕，而是依照立春日訂立的，凡立春日即為一年之開始，到下一個立春的前夕，即為一年之結束。
三：八宅風水 九宮 有什麼含義?
九宮
漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”
“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置，再行又從一始。後來，如此的“行”法被道傢叫作“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合在一直，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在如此的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那不過呢是一簡單容易的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐嶽曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中间位置。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”
我們看如此的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》，就隻是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中經常提到的“洛書”。
象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古時候戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。” 我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 。。。 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 。。
一 漢代的“九宮算”圖
漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置，再行又從一始。後來，如此的“行”法被道傢叫作“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合在一直，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在如此的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那不過呢是一簡單容易的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐嶽曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中间位置。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”（見下圖，圖中文字原為篆字）
我們看如此的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》，就隻是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中經常提到的“洛書”。
二 漢代的“五行生成數”圖
《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。”這裡說瞭十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。
漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就論：
《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。
天畢生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一並，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。（《禮記正義·月令》引）
按鄭玄此說，我們即可畫出“五行生數圖”和“五行成數圖”：
南 南
二
七
東三
五中
四西
東八
十中
九四
一
六
北
北
假如把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列“洛書五行生數”與“洛書五行成數”二圖。假如合為一圖，就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。
《易傳·系辭》有“河出圖，洛出書，聖人則之”之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“聖人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》
四：何謂八宅風水
吃s風水。。
五：業主生辰八字與房屋風水的關系
任何人都有著自己的生辰和八字的，買房子很少有人會註意和提防生辰八字與傢宅風水之間的關聯。但是傢宅風水近幾年，顯得更加重要瞭。樓房風水與屬相也是有著不可分離的關系的。傢宅風水的問題，由於神秘而招引瞭更加的多購房者的註意和關註。
生辰八字與傢宅風水的關系瞭
1。健康運：正東方關系著居住者的健康的。在這個的區域放置繁茂的植物瞭可促進傢人的健康的和長壽的。屬水的物品啊或山水的畫也皆有幫助的，由於水可養木。
2。事業運：正北方是代表事業運的，屬水行，喜用色是藍色的或黑色的瞭。在這個方位啊放置的屬水的物品對居住者的啊事業運有幫助的，例如魚缸、山水畫、水車等。或者放置的黑色的金屬的飾品也可以的，由於金能生水。
3。子孫運：正西方的關系著子孫的運勢與運氣的，五行屬金，喜用色是白色、金色和銀色。金屬雕刻品、六柱中的空的金屬的風鈴的啊、電視啊和音響都非常適合的擺設在此的區域的。因為土可生金，所以擺設白色花瓶或天然水晶也有催化子孫運的效果與功能。
4。聲名運：正南方代表聲名運，屬火行，喜用色是紅色。正南方適合懸掛鳳凰、火鶴或日出的圖畫。紅色地毯或紅色的木制裝飾品（由於木能生火）也很合適。在這個方位裝設照明燈更可增添聲名運。是對負責生計的傢長有幫助。
樓房風水與屬相
屬相為鼠，五行屬水；屬相為牛，五行屬土；屬相為虎，五行屬木；屬相為兔，五行屬木；屬相為龍，五行屬土；屬相為蛇，五行屬火；屬相為馬，五行屬火；屬相為羊，五行屬土；屬相為猴，五行屬金；屬相為雞，五行屬金；屬相為狗，五行屬土；屬相為豬，五行屬水。
五行的每一元素不是單獨存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這便是五行相生相克的道理。五行相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。五行相克的次序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。
樓層的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相克作用，則作不吉論。假如樓層的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論。如此便知道哪些生肖選什麼樓層好瞭。
學習瞭生辰八字與傢宅風水的關系，可能更加的多的人對則方面知識有瞭一定的瞭解瞭。樓房風水與屬相也有著不可分離的關系，大傢在買房屋的時候，註意和提防風水問題。買到的好的房屋，才能使自己的運勢與運氣更好。
六：淺層漫談易經四柱命理與陰陽宅風水的關系
個人覺得命理和風水之間是有著一定的聯系的，但凡是命理上的特點，可能在堪輿風水方位上亦會有對應的特征顯示，目前我還沒有想清楚是由於此地的風水致使瞭人四柱命理的趨同，還是由於人的四柱命理，人冥冥中會被對應的風水之地招引。日常生活中許多人都說孩子會隨父親還是母親，但是我看過身邊幾自個的四柱命理，發此刻四柱的五行上會有相似似的品德性格或者是身體的相似。感覺也是很有意思的事情。
或許是當前的我還沒喲學習到一定的境界吧，目前在看《探本溯源-四柱命理學指南》，我也學瞭很久，這本書由淺入深的研修四柱命理，感覺對我的幫忙還是很大。