古時候五行之說五行木克土土克水(五行學說的源頭)
中國古代文化中的“五行”是指的是什麼?
中國古代文化中的“五行”是指：金木水火土
古時候的五行之說有什麼含義?
古時候五行，跟此刻我們說的，基本相同的。不過呢此刻有所延伸。五行是金木水火土，五行。他們互有生克，古時候認為，天地萬物都是由這五行構成的。他們相互制約，相互依戀。達到相對平衡。故事裡有一個說法。跳出三界外，不五行之中，實際上沒有這樣的一個物種。
中國朝代的五行學說
五行學說是典型的古時候樸素唯物主義和辯證法的展現。但五行學說的身世也是一個未解之謎，是哲學界、史學界和易學界一直爭論不休的問題。五行學說最主要的兩大特征是五行的特性和五行之間的聯系。五行為我國古代的一種物質觀，使用於哲學、中醫學、占卜等方面，假如將“陰陽學說”比作是建築物的根基，那麼“五行學說”就是支撐整個建築結構的框架。所謂“五行”，是指木、火、土、金、水五種具體形態的基本物質。五行學說就是用上述五種基本物質來解釋世界構成的一種具有古時候樸素辯證法因素的哲學思想。五行學說的核心還不隻限於簡單地將事物屬於五類，而在於它能以五行之間的生克乘侮看法來探索、闡釋復雜系統內部各事物之間的相互聯系，以及在此基礎上展現出來的統一性、完整性和自我調控機制。所謂“五行相生”，指的是一事物對它事物的促進、助長和資生等積極作用，作用的順序為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;“五行相克”其實指的是一事物對它事物的抑制、管束等消極作用，作用的順序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。因為五行之間的相生相克，因此對於裡邊 的任何一“行”，都存在著“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四方面的聯系。以“金”為例，它與“土”之間為“生我”關系，與“水”為“我生”關系，與“火”為“克我”關系，與“木”為“我克”關系。在古時候哲學傢看來，正所謂事物內部結構的這種相生相克關系造成瞭該事物多數情況下的循環性運動，而正常的循環性運動那麼是事物生化作用的重要前提。五行結構作為一個事體，它對於作為自己一身組成部分之一的某行所出現的太過或不及現象，就會產生一種自行調節機制，以“金”為例，“金”行過強，則對“木”克制過盛而致使“木”行偏衰，“木”行的偏衰就會減輕對“土”行的管束，“土”行所以偏盛而加強對“水”行的克制，“水”行被克制過強而偏衰，又會引發對“火”行管束減輕，從而致使“火”行偏盛，“火”行偏盛就會把過強的“金”行壓制下去，使它趨向正常。若“金”行不足，則會招致“火”行的過度克制，同時引發“木”行的偏盛，“木”行的偏盛則使“土”行受克過度而偏衰，“土”行偏衰則會引起“水”行偏盛，“水”行偏盛則克“火”過度而使其偏衰，“火”行偏衰則減輕對“金”行的克制，從而使“金”行由不足復歸正常。
五行學說的歷史淵源是什麼?
五行，即木、火、水、金、土，這五種元素充盈在天地之間，無所不在，它們相互作用、相互發展，維系著自然的平衡。木代表生長的物質；火代表可以散發熱能的物質；土代表自然本身；水代表流動的物質，可以循環；金代表堅固的物質。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。
順著循環來，五行便會互相生發，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆著循環走，五行便會互相克制，如：木克土、土克水……古代人們用陰陽與五行這種相生相克的關系，來闡釋一切事物之間的相互聯系，即自然界陰陽相互作用，產生五行；五行相互作用，則產生萬事萬物的無窮變化。⓵
2歷史淵源
編輯
元素論學說
元素論五行學說
五行學說蔡墨早在春秋時期便提出瞭元素論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、金、水為序，是循環數瞭 ，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間矛盾、統一的模式，展現瞭事物內部的結構關系以及整體把握的思想。由於就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
《五帝》篇中記錄載入：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”
“五行”一詞，最早出此刻《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。”《洪范》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”它提出瞭為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，可是它沒有觸及“五行”之間的內在聯系。
五行學說的形成也許有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始瞭術數五行實踐 ，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源於商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有許多關於“四方”、“四土”的記錄載入，東、西、南、北、中间位置的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上”，《史記·天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。其三，是源出西周後期以來逐漸興起的“五材學說”，五行最初源於五材，五材則導源於六府。古時候有水、火、金、木、土、谷六府主管事務，周幽王之後撤銷谷府，逐漸形成“五材”。《國語·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記錄載入，春秋時期，五行基本確定，天上有日月星三辰，地上則有五行。
五行和陰陽有關聯嗎。金木水火土哪幾樣屬於陰，哪幾樣屬於陽
您好，我是王斕舉，很榮幸為您解答這個問題。
陰陽與五行為有關聯的，解釋起來會需要很長的篇幅。我簡單你的為您說一個裡邊 的道理。
您一定聽別人提起過太極生兩儀，兩儀就是陰陽。兩儀生四象，四象就是少陰、少陽、老陰、老陽。老陽方位為南方為火，老陰方位為北方為水，少陰方位為西方為金，少陽方位為東方為木，中間為陰陽平衡之處為土。
從以上剖析，木火為陽、金水為陰、土為陰陽平衡。
都說陰陽五行，那麼陰陽與五行究竟是啥關系呢?
張睿老師的《陰陽系統論》認為，陰陽與五行屬於形式與內容的關系。
詳細來講
從物質的角度來說，木火土金水屬於陰陽內容存在形式的物化‘
從功能的角度來說，木火土金水屬於陰陽內在矛盾利害關系的物化。
具體看一下《陰陽系統論》’就清楚明白瞭。