否極泰來是哪兩個卦易經否極泰來君子(否極泰來卦詳細解讀)

否極泰來有什麼含義

壞到極點，好的就來瞭。指事物進展到極點，就會向對立面轉化。

否，壞。泰，好，順利。壞到極點，好的就來瞭。意思是逆境達到極點，就會向順境轉化，壞運到瞭盡頭好運就來瞭。否和泰是周易中的兩個卦名，“否”卦不是很順利，“泰”卦順利，極，預示到瞭盡頭。

否極泰來出處漢，趙曄《吳越春秋勾踐入臣外傳》中的時過於期，否終則泰。否極泰來緊縮式，作謂語、賓語，含褒義。怎樣事物的發展都是物極必反，否極泰來。

否極泰來 泰極否來

壞運氣到瞭盡頭 好運氣就會到來 否 壞 泰 平安

否極泰來是易經中哪兩個卦象的呼喚?

泰卦是易經第一1卦

否卦是易經第一2卦

否極泰來就是這兩卦互換而來的

否極泰來有什麼含義-簡短介紹

否極泰來有什麼含義“否極泰來”出自易經第十1。十二否泰二掛。象征黑暗即將過去黎明已經來臨!也寓意人們同時要有居安思危的緊迫感。

泰卦是乾下坤上，否卦是坤下乾上，這兩卦正好相反，在六十四卦中上下相反的兩個卦都稱作綜卦。而泰卦與否卦又屬於十二消息卦，泰卦代表正月，是世間萬物復蘇亨通的時刻;否卦代表七月，是世間萬物冬藏蟄伏的開始(其餘十個消息卦為：二月大壯、三月夬、四月乾、五月姤、六月遯、八月觀、九月剝、十月坤、十一月復、十二月臨)。乾為陽為天，天輕則上升;坤為陰為地，地濁則下降。因此泰卦是天地相交，相交則萬物生;否卦那麼是天地分離，分離則萬物潰。易經認為萬物不是永遠不變的，事物終究會有盛有衰，盛衰轉變，陰陽互換，這樣才符合萬物的發展規律。此亦為易經的中心思想，我們常見到的太極圖就是易經最好最形象的表達，同樣適合於否泰二卦的正反轉變，泰極則生否，否極則泰來。

俺們是可以用“三十年河西，三十年河東”這句俚語來更貼切的解釋否極泰來一詞，易經博大精深，其中包含著深刻的人生哲理，它真的可以喻人、喻事、喻萬物，它並不是人們認為的類型占卜類俗物，易經是古時候的帝王學，普通百姓是無法看見的。易經包涵容納瞭儒傢文化的所有精髓：仁、義、禮、智、信。假如再三品味絕對可以對照出自己以前的人生，能為以後的規劃指明方向。我近日在讀《紅樓夢》，有的人講不同的人可以在其中讀出不相同的東西，千萬人能理解出千萬種紅樓。這裡說紅樓似乎和本題有些不相符的體驗感覺其實也就是說不然，紅樓一書道盡瞭人世百態，說出瞭世事無常，它何嘗不是易經的另一種傳播形式，能仔細讀完紅樓的人不多，能理解曹雪芹那個時候寫這本書時候的情懷的人更是不多，曹雪芹幼年過的是錦衣玉食的活法，到瞭後來可以 使用繩床瓦灶、茅椽蓬牖來形容他的囧況，他的寫照就是泰極而生否。近日看見有個高中生續寫紅樓夢篇章獲瞭一等獎，她固然年齡不大，可能並沒有每個人生經驗，但她抓住瞭其中人物的特性，寫的有血有肉，生動形象，這又何嘗不是暗合瞭易經中喻人的宗旨。一部紅樓夢讓你曉得人為啥活著，一部易經則讓你曉得活著並不是件容易的事，其中有“否”有“泰”，有喜有憂，使人生更加精彩。

《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下

否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）

。。

。。

否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

六二，包承，小人吉；大人否，亨。

六三，包羞。

九四，有命無咎，疇離祉。

九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。

上九，傾否；先否後喜。

。。

【傳經解讀】

。。

否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，有害於君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

《彖傳》說：否卦象征瞭閉塞黑暗的局勢下，有害於君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道雲消日落。

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間閉塞不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避開不測之禍，切不能被利益所誘惑去追逐富貴昌盛。

。。

【爻辭解讀】

。。

初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。

初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是因為同類物以類聚，表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。

。。

六二，包承，小人吉；大人否，亨。

《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。

六二的爻辭在《象傳》中解：善於阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長老是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。由於正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。

。。

六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不當也。

六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法，包容壞人壞事是對自己不負責任，最終是沒有任何的益處的。

。。

九四，有命無咎，疇離祉。

《象》曰：“有命無咎”，志行也。

九四的爻辭在《象傳》中解：替天行道，沒有災禍，志同道合者會互相支持與幫助，如此的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢於同壞人壞事做鬥爭，一定會獲得志同道合的戰友幫助和支持，懷著替天行道的志向去努力。

。。

九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。

《象》曰：“大人之吉”，位正當也。

九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣的話會否滅亡”的警句來勸誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就好像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業以後，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為瞭鞏固建立的江山地位。

。。

上九，傾否；先否後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也！！！

上九的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局勢進展到極點必然會傾覆，從起初閉塞不通到最終順暢通達，這是皆大歡喜。天地交合，世間變化，物極必反，否極泰來，黑暗不會持久，這是歷史發展的規律。此爻說明君子涉世必然經歷的過程，因此堅定信念，充滿期待，光明終將戰勝黑暗。

。。

【否卦意義】

《否卦》的卦象為坤下乾上，為天在上地在下，空間受阻閉塞之表象。這與《泰卦》意義正好相反，說明在國泰民安的年代不能由於亨通而忘記城墻傾倒之教訓。在否卦裡，當處在閉塞黑暗的年代不能由於喪失信心，與小人之輩同流合污。歷史總在發展，物極必反，否極泰來，“冬天已經過去，春天還會遠嗎？”堅持最終的努力，勝利就在眼前。

易經六十四卦之第一2卦 《否卦》天地否

泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。

泰是通泰之義，萬物皆沒有可能長時間的通泰，所以接著是否卦

天地不交 泰極否來

12。否卦

天地否

《否》（下坤乾上乾）  第十二

小往大來不利君，天地不交難思春；

陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。

小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；

系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。

【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。

泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。剖析否卦要註意和提防它與乾卦、泰卦的關系。

“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，也就是陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也不能得到任何利益。

否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦瞭。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求富貴昌盛。

《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除畏懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。

有如此一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死瞭！！！

人的畢生沒有可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。

在美國西部的一個傢庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個那麼是天生的樂天派。爸媽把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活之中的困難和磨難。心理醫生做瞭一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各式玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。經過一個小時，他們的爸媽分別進入二個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，由於他怕把玩具弄壞瞭。而那個樂觀的孩子卻正在高興采烈地鏟那些馬糞。他對爸媽說：“有如此多馬糞，我可以斷定在這附近肯定有一匹快樂的小馬駒！！！”

人的畢生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對一樣的事物，不同心態的人有著不同的觀點。打比方說同樣是半瓶水，樂觀者看見的是瓶子己經滿瞭一半，而悲觀者看見的那麼是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以讓人擁有健康，取得成功。而悲觀則會引發各類疾病，走向失敗，並會讓人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助於預防和戰勝許多疾病。在一項長久的調研中，專業人士對一組大學畢業生的健康史進行瞭對比剖析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體情況等各方面條件都不錯，不過呢他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年之後，他們都己步入中年，鉆石的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率方面，悲觀型的人要遠遠高於樂觀型的。

天地否異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象預示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。

虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。

否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終於到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患於未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長時間，應當堅定信心，不可動搖。

否卦：以個體為中心，而定義人的范圍，是違反瞭人類的根本意義的；所以，哲學傢必須從整體生成的立場來闡明人的位格品質。而一旦失去哲學的整體概括，個人中心主義就會濫泛於世，引起無盡的爭鬥和仇殺。

文王教育武王：君王若閉塞賢人、諫臣的進言之道，就會慢慢背離正道、王道，君臣離心離德，國傢就會由盛而衰，正如諸葛亮在《出師表》中所講：“親小人、遠賢臣，從此以後漢所以傾頹也。”同時文王還勸誡武王：君子處於危難之中要學會隱忍之道，留得青山在，不怕沒柴燒。等待時機，扭轉乾坤。

‍‍本卦講述瞭文王下半生輔佐紂王之否，紂王室腐敗，親小人，遠賢臣，紂王包養阿諛奉承的小人和不知羞恥之徒，愈來愈奢侈荒淫，閉塞瞭忠臣的進諫之路，使得小人、奸臣的權勢愈來愈大，還自認給自己有上天佑護，不會滅亡，聽不進任何的勸告。文王等老臣已無法使其歸正，隻好避禍，等待它自取滅亡，物極必反，否極泰來。‍