六壬是什麼奇門奇門遁甲五行(掐指算卦如何算)
奇門、太乙、六壬各是什麼?
太乙、奇門、六壬，中國術數史上的三式絕學！！！太乙術主要用以占測國傢大事，國傢的興衰成敗，具體說是用以占測國運的；六壬主要用以占測人世間的事情，就是我們生活中的事；而《奇門遁甲》之學算是這三式中最厲害的一門學問瞭，創始之初是用在軍事上的，著重是用以行軍打仗的，大傢耳熟能詳的古時候人物有：三國時的諸葛亮、漢朝張良、明朝的等皆為《奇門遁甲》高手，大傢在史書上或是電視上可以看見他們安邦定國的豐功偉績！！！相信我們對以上這幾個人一定不會陌生的！！！ 奇門遁甲陣又叫八陣分八個門：休生傷杜景死驚開。生門為生，死門為死。入其他各門，則又見八門，循環往復。 《奇門遁甲》在古今都被譽為“帝王之學”，古今中外對她的評價都是較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲於方技之中，最有理致”，《中國神秘文化百科全書》中稱《奇門遁甲》是“中國方術中式占的集大成者”奇門遁甲融周易、天文、律歷、地理、數學、陰陽五行學說等於一體，重點在於她能： 運籌於帷幄之中·決勝於千裡之外！！！ 要說《奇門遁甲》的源頭，先從一個神話開始講起吧！！！這是一個涉及8000多年前的神話傳說。傳說在上古時期，在古時候的東方有一個黎族首領叫“蚩尤”的人為禍作亂，因為他有兄弟八十一人，且個個銅頭鐵骨，並具有呼風喚雨的本領，沒有人能敵。黃帝看見人民生活在“水深火熱”之中，心中很是痛苦，於是起兵征討蚩尤，兩軍對壘於河北涿鹿，不過因為蚩尤太牛逼瞭，黃帝久戰僵持不下，流血千裡，不能獲勝。黃帝心中鬱悶，正煩著時，忽然天上雲彩撥開，兩個神童出現，稱是奉“九天玄女”之命傳於黃帝，黃即跪拜接受，黃帝接過來打開一看，裡面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝依據書裡面的記錄載入兵器的打造方法之外，還記錄載入瞭許多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，創制瞭奇門遁甲一千零八十局。再接著又制造瞭指南車，從而打敗瞭蚩尤。 《奇門遁甲》傳到周朝薑子牙，太公用她打敗瞭紂王，並且將《奇門遁甲》改版成七十二局，後又經漢代黃石老人傳給張良，張良又把它精簡成為瞭一十八局（陽遁九局和陰遁九局），亦即此刻我們看見的奇門遁甲。 漢朝滅亡後，顯現瞭三國鼎立的局面，這個局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮建造出來的！！！談起諸葛亮，我想是傢喻戶曉的瞭，他是劃朝代的人物，縱橫古今，其才知、韜略以及對《奇門遁甲》術的運籌使用上，無一人能出其右！！！在史書中記錄載入：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在那個時候打敗瞭劉備後，率領數萬人的追兵乘勝追擊，結果遇見瞭諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣後，立刻迷失瞭方向，幾乎喪生於“亂石陣”中，後幸得高人相救，才得以脫生而逃出，最後也就知難而退瞭。大傢想想看，一堆亂石，居然打敗瞭由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰的軍隊，這說明瞭什麼？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到瞭出神入化的地步，大傢不禁要嘆：“孔明真神人也”！！！故大詩人杜甫也有詩雲：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。但是可惜的是，他雖有鴻鵠之志，天命不允，以致於最後疫死於五丈原，難以完成統一天下的大願！！！唉，蒼天不佑！！！ 到瞭唐朝，被封為“衛國公”的李靖，也寫瞭不少關於《奇門遁甲》方面的書籍，而且其在行軍打仗時也是經常運用《奇門遁甲》的，李靖著重是輔佐唐王李世民凳基。 到瞭宋朝，開國功臣趙普，在《奇門遁甲》的運籌使用上也是多有心得，後來因建功而被封為宰相，他寫瞭一篇非常著名的篇章——《進經表》，裡面囊括瞭《奇門遁甲》的精髓。 《奇門遁甲》歷來被古時候皇傢看成是“帝王之學”，私藏於皇室內宮，不輕易示人，但因為北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵禦外族的入侵，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方搜集有關《奇門遁甲》方面的書，並由皇傢寫出《景祐遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序。 到瞭明朝，輔佐朱元璋打天下的也是一代《奇門遁甲》高手，對此術的運籌使用也可謂是得心應手，並另外寫有著名的古預言——《燒餅歌》，但他深暗之學，清楚明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成瞭輔佐朱元璋的帝王霸業後，便功成身退，隱居於山林瞭。 奇門遁甲有《數理奇門》和《法術奇門》之分，數理奇門著重是以八神、八門、九星及天幹地支來對未來事物進行預測推算，就如同八字、納甲法、梅花易數等普通的預測推算方法。 而法術奇門為運用法術進行運籌的一種方術，就好像是大傢在電視電影裡看見的類型道士畫符念的一樣。 三才者，天地人也。天動地靜，人稟天地之氣始生。三才具而萬物興榮，天地始現生機。奇門遁甲預測體系，源於天地運化之理，正所謂基於三才之道而設，故時時到處展現著三才的辨證關系。欲精奇門遁甲之道，須識奇門三才之理。 三才之道，乃奇門預測體系之靈魂。奇門屬古之“三式”之一，何以稱三？三才也。奇門起局，以一氣統三元，此奇門三才之由始也。立盤天地人，以應天地間萬物，此奇門三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。六壬又雲有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也。故三才之道，變化無窮，以定天地人事之狀態，以應是非善惡之高下。明三才之道，方能明辨局中。老子曰：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”，大道積三則轉，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也。 奇門遁甲預測，應隨時註意和提防把握三才之道，其入手則須先明天地奇門遁甲之理。概每一時辰，地球當有十二分之一區域與盤相應，若均以一局為用，必致謬誤。故奇門體系須first of all區分大的三才：天盤者，正時之盤局也，乃古之賢士治理國傢及用兵之秘本。因其過於概括和抽象，故其用於人事預測推算而時有含糊難明之處。地盤者，靜應也，為周圍具體環境，為大的狀態，為不動之應也。人盤為天地盤信息的放大和細化，為動應（或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門遁甲預測人事，由天而地，由地而人。以地盤大的環境、外應為主，以地為根基，主六親關系，隨問隨答。作為開放型的預測推算體系，奇門遁甲預測中凡所見人物均可為應，遠應遠來近應近。此乃奇門遁甲預測體系中大的三才之道。 以奇門正時盤式預測推算，自古就首宗三才之道。《奇門遁甲秘笈大全·奇門占事》雲：“凡占吉兇者，首重九星，以九星為天盤，吉兇由天故也。”“凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由自取故也。”“凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也。”由是知奇門判斷，從天地人三才也。奇門中，星高門中宮低，對應天人地，而神遊於三才之際。凡測天地之事，觀天地之盤可也。而人事則為天地之末，各為一小天地，故非常繁雜多姿。同一時辰，百人百事，千人千態，鮮有完全雷同者也。故在人事預測推算時，須辨人事之細微，方能不失謬誤。奇門在預測推算人事時，門隨人動，一門動則八門均動，此乃後天人盤之微妙也。欲為人指點迷津， 不能不知三才之道。奇門八神，其實就是協調三才的點。 數學中，三點決定一個平面。在奇門遁甲預測中，亦有類似之處。凡一件事物，須從三個不同角度去剖析、把握，方能客觀而全面地認識它。故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷；值使法地，被動而移；時幹象人，隨天地而移也。此三宮，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之狀態。奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在於此處。在奇門隨機預測推算中，一查彼之狀態，彼動為天也；二查我之狀態，我被動故為地也；三查周圍環境之狀態（外應），人事非常繁雜故也。以外應內，則奇門“其大無外，其小無內”，凡有形象之物，有器質之物，均可於局中細察其由來也。奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為爸媽，為領導，為仕途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為賤，為陰柔，為子女，為屬下，為財帛，為房產，為風水，為陰私，為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事之中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為愛情婚姻，為一個傢，為人事關系，為公共，為平等，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實；事業看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。俗雲：“天時不如地利，地利不如人和”，奇門遁甲預測選擇，亦要明此原則。奇門古籍預測推算人事時，大多首重八門，即為此理。 奇門遁甲預測中，尚有“事但是三”之原則。即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時，凡用不可過三。何也？概天地始生，萬物由三來定，量變過三則質變，人事信息亦因重復加大而模糊，故誤差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡占兇事，首占最惡，其次則減兇，再次則無兇。此均從三才之理，學者倘能悟透個中真機，則於思路大有裨益矣。 奇門遁甲預測三才之道，至精至博。
風水裡面“六壬” “” “八方” "八卦" "九宮"指什麼?
1。六壬
六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術數。六壬有六十四課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
2。
古時候以年月日時十二地支，選擇吉日良時，考慮月和日的“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支。
3。八方
東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向。
4。八卦
八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。
所謂卦，其實也就是說是古時候勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段。
八卦的"卦"， 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅上將觀測到的日影加以匯總和記錄， 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類， 陽爻預示陽光， 陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這幾個星象之學， 古稱天文。 地部指觀測日影來計算年周期的方式方法， 用地之理瞭解生長化收藏的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便依照這幾個規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象: 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。
5。九宮
九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”
六壬指什麼?
大六壬是中國古老三式預測推算絕學之一，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的對立統一關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。
何謂六壬道法?
心吾道人秉承師訓，為弘揚六壬道法，開始對外擇人傳授，凡是心術不正，欺師滅祖，不愛國愛黨、數典忘祖者，一律勿擾！！！
心吾道人認為，天地有正氣，心中有大義。我們不管處於何時何地，是國傢，是數不清的剪掉鞭子前輩老祖宗，付與我們此刻穩定的活法，才能使我們宏圖大展，人要有感恩之心！！！
六壬道法全稱為:三十三天流民六壬正法鐵板教，簡稱為“六壬道法”，“六壬仙法”等！！！
心吾道人深有同感，深切體會學法之不易，故傳法和盤托出，不藏私，不釣魚，目的就是讓六壬道法發揚光大，一步到位，讓學生也成為一個合法的傳教師，為共同光大六壬道法而努力！！！
並 且，也真實考慮到學子之不易，有經濟困難者，可逐級傳授，不讓大傢心生退卻之心。
六壬和奇門遁比那個預測推算的準?全面、細膩、生動?誰的班相對較好?
親，在周易分支中：太乙 ，大六壬 ，奇門遁甲被叫作三大高層次預測推算學沒有優劣之分。隻是他們的側重點不同而已。所有的都在預測推算師的技術水平。昔時，清有倆書生去趕考，夜宿旅店。兩人都會預測推算術，甲會平常的六爻，乙會祖傳的大六壬。乙對甲說：今晚不要睡，有房塌之險。甲說：無礙。甲就抱被子去外間貼墻根睡，至子夜時分，果然墻倒瞭。隻是墻往裡倒瞭，甲卻安然無恙。你說：誰的水平高。親，現代社會自詡者，比比皆是。豈不聞俚語：半瓶咣當。另外，你喜歡哪傢就是那傢好，比較隻會讓你無所適從。民間風俗文化，不可拘泥。切記。
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奇門遁甲 大六壬 梅花易數那個預測推算準確率高，皆有什麼區別?
命理中最高檔的有三種被叫作三式，奇門遁甲和大六壬就屬其中。奇門遁甲可以測任何事；大六壬偏重測人事；梅花麼是不如前兩項的。而現在奇門遁甲很亂，學得好的寥寥無幾，所以假如求測的話是大六壬最好