太歲菌如何飼養太歲壬午化太歲(太歲適合什麼溫度下生長)
誰知道怎樣喂養"太歲"
喂水就行。是一種菌類
太歲菌的介紹
太歲又稱“肉靈芝”，出生在地下而是由粘菌、細菌和真菌三類菌構成的一種稀有的聚合體，而關於“太歲”的存在、作用和藥效，在生物界始終有爭議。
請問有誰知道野生太歲如何養
養殖方法：
放入室溫避光處（不要陽光直射的地方），帶蓋的玻璃容器，優質沒有污染的清水中就行。
它出生在地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。並 且，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割皆能夠再生。
有一種不明生物叫“太歲”，會長大，請問是什麼?
是一種真菌復合體
石太歲的相關報道
山東棗莊現四十一斤太歲 主人稱其會呼吸：
齊魯網年7月29日訊 “太歲”，被學界認為是一種存在於地球上的不明生物體，是自然界中非植物、非動物和非菌類的第4種生命形式，這韓先生就給我們欄目組反映說自己就有一個千年太歲。
在和韓先生取得聯系後，韓先生從車裡搬下一個桶並告知俺們這個桶裡裝的就是太歲。打開桶蓋我們看見一個類似於腐肉的物體體現在我們的面前，近距離認真觀察眼前這個物體，可以看見表面佈滿瞭許多龜裂的裂紋，而透過裂紋和一些已經破損的部位可以看見內部是一種類似海綿組織的結構。韓先生告知我們說這便是自己收藏的太歲。用手輕輕觸碰這個“太歲”，記者發現它表面柔軟，還富有彈性，拿在手中較柔軟，硬度有些像涼粉。專業人士說這便是太歲。
近日幾年太歲出土頻繁，各路媒體也是跟風報道。近期山東出土41斤太歲，又挑起瞭人們的廣泛關註，太歲神秘的面紗也慢慢揭開。記者在網上查詢到，太歲學名“肉靈芝”。在李時珍的《本草綱目》中早有記錄載入，“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。久食，輕身不老，延年神仙”。乃“本經上品”。更有傳言秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有太歲。隨著人們生活水平的提高，更加註重生活品質與健健康康。許多人打算用太歲保健身體，掀起瞭一股“太歲熱”。
因為國內對太歲文獻資料甚少。記者聯系到太歲資深收藏者曹先生，曹先生從2008年收藏第1塊太歲至今已經7年之久。據曹先生介紹：太歲內含有多種對人的身體有益成分，“內含蛋白質、多種氨基酸(人體必需氨基酸俱全)、核酸、磷脂、亞油酸、幾丁質、多糖、多肽、黃酮、皂甙、苷類、維生素(E、C、B1。B2。B6。煙酸)、有益菌群(如乳酸菌等)、微量元素(如硒、鍺等)等100多種生物活性成分，可以整體調整人體細胞新陳代謝必需的營養物質。
曹先生說太歲形成需要上億年的時刻，且太歲分為許多種。太歲分為石太歲、土太歲、天太歲、水太歲。目前占據市場主流的或許應該是石太歲和土太歲。其兩種都具有非常好的保健作用。而且太歲泡水可以長時間保鮮水質不變，數月數年後依然很清澈。曹先生曾做過實驗，太歲放入水中4年，水質依然清澈不變，口感甘甜。這說明野生太歲具有極強的殺菌，抑菌的效果。
太歲還具有調節內分泌功能，促進睡眠效果；促進機體消化吸收，排出代謝毒素，保護胃腸道；抗疲勞，延緩衰老；雙向調節免疫功能，提高人體免疫力；太歲可以泡水服用，長期服用太歲水對人的身體大有益處。太歲及太歲水目前不是藥物，但確實起到瞭很多專門藥物起未到的效果：它的免疫調節功能能提高細胞免疫和體液免疫，調節體液酸堿度，有效防止腸胃損傷，增強抵抗力，延緩細胞衰老，滋容養顏。純天然的“太歲”極其罕見，為我國頻臨絕跡的珍稀菌種，被叫作“國傢級稀有藥材”所以價格很貴。
人們所說的太歲究竟是神馬???
我在網上查瞭下生活之中的每天，不同的人，不同的事物之間都發生著形形色色的關系。老話說，太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲究竟是什麼呢？關於太歲的俚語從何時開始流傳？民間認為太歲是什麼？ 古代人們對於占星術確信不疑，而木星被叫作“福星”或者“歲星”，寄托瞭世間的富貴、平安、吉祥等美滿願望，而木星運動所相應的不同地域，將會有“太歲”出現，等同於木星在地上的化身。 因為以往生產力水平低下，人們對於這個“難得一見”的“神的使者”充滿瞭畏懼心理，擔心得罪瞭它就會被老天降禍。其實也就是說，早在大禹時代，太歲就已經確定被記錄在《山海經》上瞭。 除瞭古籍的記錄載入，新中國成立以後，發現太歲的消息也經常被報道，2005中间位置電視臺還就發現的太歲做瞭專題報導。事實上，太歲就是一種大型的復合型菌類，由於它是一種介於動物與植物之間的古生物，所以很難把它歸到具體的類別，它不僅沒有任何神力，還是個自己一身難保的傢夥。明代李明珍的《本草綱目》裡就把它分在瞭“菜”那一類。 固然話是這麼說，不過關於太歲的研究一直沒有中斷，科學工作者們也希望早日把太歲歸入到具體的生物類別裡。 太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權， 人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？ 流年，是指一年一年不停地替換。 流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。 流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “”：有擊、對抗之意；交戰相 ，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。 除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。 但是 “在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。” 《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。 在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。 在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。” 唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。” 到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。” 據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。 2002年5月30日下午，長白山腳下，第2松花江甩彎處，吉林省樺甸市夾皮溝鎮雲峰村雙合屯，一個很難被人註意和提防的小山村發生瞭一樁大事———“太歲”被人捆綁著，從50裡外的大山抬進瞭村。 這個太歲是在村民入山放牛時發現的。太歲是中國民間信仰中最出名的兇神。“太歲頭上動土”，這句俚語，幾乎沒有人不曉，寓意講的是，太歲是不能觸犯的，否則就要遭受災難。世間也喻那些容貌兇悍、惹不起的“茬兒”為太歲。那麼這位難惹的太歲到底是什麼貨色呢？ 據《中國民間風俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統，俗謂之中天子”。守舊的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執方天畫戟的兇神惡煞之像。說來有些滑稽，太歲實質是天文學中假設的歲星。關於它的職能比較模糊。有稱其為歲星(木星)的，有稱其為四時寒暑之神的，有說是十二辰神的，有說是月神的。也就是說，它的關系和歲星比較密切。 我國民間對太歲的信仰主要以忌諱與禁忌的形式展現出來。遷徙，嫁娶，建屋都要看太歲所在的方位，假如正對太歲所在的方位，則諸事就要停止。 出此刻雙合屯深山裡，被村民韓增祿所獲得的太歲、脫卻瞭民間傳說中的神秘神奇的面紗，從形象上看，它太普通瞭。兩塊大肉餅呈“八”字形在中間聯接，似乎兩扇肺葉，外表沾滿瞭厚厚的腐殖土，冷眼看去，就好像兩堆稀溜溜的牛糞，誰都不會將其同洋溢著富饒的民間傳說的太歲聯系起來，以致於人們在院中爭睹太歲尊容時，竟有不曉事的雞，撲到太歲身上，彈開厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 亦即這個形象極為普通，任由人們指指點點，翻來倒去的東西，一個多月來給小山村設下瞭很多不解之謎。 它是動物還是植物，靠什麼生成1、4米長，17厘米厚，重52、5公斤？假如是動物，它會不會運行，如何運行？它究竟有無生命？ 扒開腐殖土及魚鱗片般的太歲“彈性護甲”，在隻有一、二平方米的地方，我們窺測到太歲之一斑。它的肉，色澤並不一致，大致上是，越豐滿的地方，越現橙紅色，主要集中於“八”字形的交匯處，兩扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，這種肉，深藏“彈性護甲”之中，不好獲得，有人試著割下些許“彈性護甲”放在嘴裡品嘗，無滋無味；有人拿到一塊，同關東人參一起泡酒、並無異味。