五行生旺月令取用(八字啥是旺於月令)
八字論命找五行陰陽的平衡
喜用神者，四柱中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。四柱中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神為喜用神，故喜用神者，四柱之樞紐也。因此用神未真，命無準理，故評命以取喜用神為第1要義。取喜用神之法，先求之於月令之神，月令者，當旺之氣也。如月令無可取用，乃於年日時之幹支中求之。用雖別求，而其關鍵仍在月令。譬如月令祿劫印綬，日幹盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之之神為用，用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令也。若四柱克泄之神多，日幹轉弱，則月令劫印，仍然可用。故雲喜用神專求月令，以日幹配月令地支，察其衰旺強弱來定喜用神也。……
至於名稱善惡，無關吉兇。為我所喜，梟傷七煞，皆為吉神；犯我所忌，正官財印，同為惡物，不能執一來定論，在乎配合得宜而已。因喜用神之重要，故凡五行之喜忌，幹支之性情，以及生旺死絕合刑沖之解法，同為取用時所當註意和提防，雖為理論，實為根本。
月令有什麼含義，月令對判斷八字旺衰的作用與影響
令字多義，有一義為時節之義。相關詞有時令，節令，春令，夏令，秋令，冬令等等，月令也是此類詞。得月令是命書上的一個術語，用以形容命主出生的月份對自己是怎樣的關系---著重是說明五行關系。打比方說，代表命主的日主是甲或乙，由於甲乙屬木，他要是生長於純春季的時令裡，就叫做當令，此外的季節都叫失令。再細分，一季有三個月，隻有前兩個月---寅月和卯月五行才屬木，辰月屬土，因此生在寅卯月又叫得月令，生於辰月還不可以叫得月令。丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此類推。隻有戊己土不分季令，生在辰戌醜未月為得月令。先生所舉八字，命主丙火未得月令。但生在寅月可以稱做得長生---離瞭題，打住。
八字月令命運解讀 月令是指月幹還是月支
任何人的生辰八字要結合出生的具體時間來推測斷定，所以我們隻要曉得瞭自己詳細的出生日期，那不如就能算出本人的八字。那麼八字月令有什麼含義？月令是指月幹還是月支？基本原理應該怎麼樣來研究會更為合適呢？
八字月令有什麼含義？月令是指月幹還是月支？
月令即月柱中的地支；
月令是主管一個月的大權，例如，立春到驚蟄是寅月，就是寅主管一個月的大權。月令在這個月具有至高無上的權力，假如這個月子水得令，則水五行最旺；水克者為火，火最弱，狀態為死；水生者木，木次旺，稱為相；生水者金，金休，克水者土，土囚。
易學中將一年12個月用12地支來預示，分別是正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。（五行：亥、子為水；寅、卯為木；辰、戌、醜、未為土；巳、午為火；申、酉為金）
月令七十二候集解
【立 春】，正月節。立，建始也。五行之氣往者過來者續於此。而春木之氣始至，故謂之立也。立夏、秋、冬同。東風解凍。凍結於冬，遇春風而解散；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方五行屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。蟄蟲始振。蟄，藏也；振，動也。密藏之蟲，因氣至，而皆蘇動之矣。鮑氏曰：動而未出，至二月，乃大驚而走也。魚陟負冰。陟，升也。魚當盛寒伏水底而遂暖，至正月陽氣至，則上遊而近冰，故曰負。
【雨 水】，正月中。天畢生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而為雨水矣。獺祭魚。獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本，歲始而魚上遊，則獺初取以祭。徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。候鴈北【《月令》、《漢書》作鴻鴈北】。鴈，知時之鳥。熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候鴈自彭蠡而北矣。草木萌動。天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。
【驚 蟄】，二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開。倉庚鳴，庚亦作鹒，黃鸝也。詩所謂‘有鳴倉庚’是也。《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧傢謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，也叫作鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也。鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬。鳩，即今之佈谷，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鳲鳩。《王制》曰鳩化為鷹，秋時也。此言鷹化為鳩，春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰：化者，反歸舊形之謂。故鷹化為鳩，鳩復化為鷹，如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢，鴙為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再復本形者也。
【春 分】，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏、冬不言分者，蓋天地閑二氣而已。方氏曰：陽生在子，終於午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節為春分，正陰陽適中，故晝夜無長短雲。元鳥至。元鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。雷乃發聲。陰陽相薄為雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣。乃者，《韻會》曰：象氣出之難也。註疏曰：發，猶出也。始電。電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時而光生焉，故《歷解》曰：凡聲陽也，光亦陽也。《易》曰：雷電合而章。《公羊傳》曰：電者，雷光是也。《徐氏》曰：雷陽陰電，No。蓋盛夏無雷之時，電也有之，可見矣。
【清 明】，三月節。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。桐始華。桐，木名。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生於山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。田鼠化為鴽[音如]。按《爾雅》註曰：鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小。《爾雅?釋鳥》：鴽，鴾母。郭註：{酓鳥}也，青州人呼為鴾母。鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化為鴽，蓋陰為陽所化也。虹始見[去聲]。虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。註疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以為雲薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈為虹。朱子曰：日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹為雄，色赤白，蜺為雌，色青白，然二字皆從蟲。《說文》曰：似螮蝀狀。諸書又雲：嘗見虹入溪飲水，其首如驢。恐天地閑也有此種物也，但虹氣似之借名也。
【谷 雨】[去聲]，三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。雨讀作去聲，如‘雨我公田’之雨，蓋谷以此時播種自上而下也。故《說文》雲雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。萍始生。萍，水草也，與水相平，故曰萍。漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰：萍陽物，靜以承陽也。鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者，佈谷也。拂，過擊也；《本草》雲：拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當三月之時，趨農急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱佈谷。戴勝降於桑。戴勝一名戴鵀，《爾雅註》曰：頭上有勝毛。此時恒在於桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下，亦氣使之然也。
【立 夏】，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地區言之不同也。《淮南子》曰：螻蟈鳴，邱螾出，陰氣始而二物應之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能老祖宗。故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今註》又以螻名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆No。蚯蚓出。蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】，《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。王瓜生。《圖經》雲：王瓜處處有之，生平野、田宅及墻垣，葉似栝樓、烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，也叫作土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭元註曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，殊不知王瓜亦自有本條，先儒那個時候如不檢書而謾言者，可笑。
【小 滿】，四月中。小滿者，物至於此小得盈滿。苦菜秀。《埤雅》以荼為苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦【荼即茶也，故韻今茶註本作荼】。是也。鮑氏曰：感火之氣而苦味成。《爾雅》曰：不榮而實，謂之秀，榮而不實，謂之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦蕒菜，非。靡草死。鄭康成、鮑景翔皆雲靡草葶藶之屬，《禮記註》曰：草之枝葉而靡細者。方氏曰：凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。麥秋至。秋者，百谷成熟之期，此於時雖夏，於麥則秋，故雲麥秋也。
【芒 種】[上聲]，五月節。謂有芒之種谷可稼種[去聲]矣。螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故也叫作殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子於林木閑，一殼百子，至此時則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。鵙[音局]始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞；朱子《孟》註曰：博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經註雲：伯勞不能翱翔，直飛而已。《毛詩》曰：七月鳴鵙。蓋周七月夏五月也。反舌無聲。諸書以為百舌鳥，用其能反復其舌故名，特註疏以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內，故名之。今辨其非者，用其此時正鳴，不知失者也，《易通卦驗》亦名為蝦蟆無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形後，形亦藏矣。陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。
【夏 至】，五月中。《韻會》曰：夏，假也；至，極也；萬物於此皆假大而至極也。鹿角解[音駭]。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。蜩[調]始鳴【《月令》註疏作蟬始鳴】。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知瞭是也。按蟬乃總名，鳴於夏者曰蜩，即《莊子》雲‘蟪蛄不知春秋者’是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴於秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒螿也。故《風土記》曰：蟪蛄鳴朝，寒螿鳴夕。今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者俗稱都瞭是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生於盛陽，感陰而鳴。半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。
【小 暑】，六月節。《說文》曰：暑，熱也。就熱之中，分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。溫風至。至，極也，溫熱之風至此而極矣。蟋[音悉]蟀[音率]居壁。一名蛬[音拱]，一名蜻蛚，即今之促織也。《禮記註》曰：生土中。此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴，感之深則在野而鬬。鷹始擊【《禮記》作鷹乃學習】。擊，搏擊也。應氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習於擊，迎殺氣也。
【大 暑】，六月中。解見小暑。腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾也有火，不言化者，不復原形，解見前。土潤溽[音辱]暑。溽，濕也，土之氣潤，故蒸鬱而為濕；暑，俗稱齷齪，熱是也。大雨時行。前候濕暑之氣蒸鬱，今候則大雨時行，以退暑也。
【立 秋】，七月節。立字解見春。秋，揫也。物於此而揫斂也。涼風至【禮記作盲風至】。西方淒清之風曰涼風，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰火見而清風戒寒是也。白露降。大雨之後，清涼風來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。寒蟬鳴。寒蟬，《爾雅》曰寒螿，蟬小而青紫者。馬氏曰：物生於暑者，其聲變之矣。
【處 暑】，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。鷹乃祭鳥，鷹，義禽也。秋令屬金，五行是義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂的意思。天地始肅秋者，陰之始，故曰天地始肅。禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
【白 露】，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。鴻【淮南子作候】鴈來。鴻大鴈小，自北而來南也。不謂南鄉，非其居耳。詳見雨水節下。元鳥歸。元鳥，解見前，此時自南而往北也。燕乃北方之鳥，故曰歸。羣鳥養羞【淮南子作羣鳥翔】。三人以上為眾，三獸以上為羣；羣，眾也。《禮記註》曰：羞者，所羹之食；養羞者，藏之以備冬月之養也。
【秋 分】，八月中。解見春分。雷始收聲。鮑氏曰：雷二月陽中發聲，八月陰中收聲入地，則萬物隨入也。蟄蟲壞[音培]戶。淘瓦之泥曰壞，細泥也。按《禮記註》曰：壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《禮記註》曰：水本氣之所為，春夏氣至故長，秋冬氣返故涸也。
【寒 露】，九月節。露氣寒冷，將凝結也。鴻鴈來賓。鴈以仲秋先至者為主，季秋後至者為賓。《通書》作來濱。濱，水際也，亦通。雀入大水為蛤。雀，小鳥也，其類不一，此乃黃雀。大水，海也，《國語》雲：雀入大海為蛤。蓋寒風古板，多入於海。變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。菊有黃華。草木皆華於陽，獨菊華於陰，故言有桃桐之華皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。
【霜 降】，九月中。氣肅而凝露結為霜矣。《周語》曰：駟見而隕霜。豺祭獸【《月令》作豺乃祭獸戮禽】。祭獸，以獸而祭天，報本也。方鋪而祭，秋金的意思。草木黃落。色黃而搖落也。蟄蟲咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂頭也。此時寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。
【立冬】，十月節。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。水始冰。水面初凝，未至於堅也。地始凍。土氣凝寒，未至於拆。雉入大水為蜃。雉，野雞；鄭康成、《淮南子》、高誘俱註蜃為大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤類乎？《禮記之註》曰蛟屬，《埤雅》又以蚌、蜃各釋，似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰：車螯，是大蛤，一名蜃，能吐氣為樓臺，又嘗聞海旁蜃氣成樓垣。《章龜經》曰：蜃大者為車輪島嶼，月閑吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此乃蛤，明矣。況《爾雅翼》引周禮諸傢，辯蜃為蛤甚明。《禮記之註》以謂雉，因為蛇化之說，故以雉子為蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下盡逆鱗，知之悉矣，然復疑之：一曰狀似螭龍，有耳，有角，則亦聞而識之，不若《本草》、《章龜經》為是，即一物耳。大水，淮也，晉語曰：雉入於淮為蜃。
【小雪】，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。虹藏不見。《禮記註》曰：陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質，而曰藏，亦言其氣之下伏耳。天氣上升，地氣下降。閉塞而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之因此為冬也。
【大雪】，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛矣。鶡鴠不鳴。《禽經》曰：鶡，毅鳥也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古代人們取為勇士，冠名可知矣，《漢書音義》亦然。《埤雅》雲：黃黑色，故名為鶡。據此，本陽鳥，感六陰之極不鳴矣。若郭璞《方言》：似雞，冬無毛，晝夜鳴，即寒號蟲。陳澔與方氏亦曰求旦之鳥，皆No。夜既鳴，何為不鳴耶？《丹鉛餘錄》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《詩》註作渴旦。虎始交。虎，猛獸。故《本草》曰能避惡魅，今感微陽氣，益甚也，故相與而交。荔挺出。荔，《本草》謂之蠡，實即馬薤也。鄭康成、蔡邕、高誘皆雲馬薤，況《說文》雲：荔似蒲而小，根可為刷，與《本草》同。但陳澔註為香草，附和者即以為零陵香，殊不知零陵香自生於三月也。
【冬至】，十一月中。終藏之氣至此而極也。蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。麋角解。說見鹿角解下。水泉動。水者，天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故雲耳。
【小寒】，十二月節。月初寒尚小，故雲。月半則大矣。鴈北鄉[去聲]。鄉，向導的意思。二陽之候，鴈將避熱而回，今則鄉北飛之，至立春後皆歸矣，禽鳥得氣之先故也。鵲始巢。喜鵲也，鵲巢之門每向太歲，冬至天元之始，至後二陽已得來年之節氣，鵲遂可為巢，知所向也。雉雊[音姤]。雉，文明之禽，陽鳥也；雊，雌雄之同鳴也，感於陽而後有聲。
【大寒】，十二月中。解見前。雞乳。育也，馬氏曰：雞木畜，麗於陽而有形，故乳在立春節也。征鳥厲疾。征，伐也；殺伐之鳥，乃鷹隼之屬；至此而猛厲迅疾也。水澤腹堅。陳氏曰：冰之初凝，水面而已，至此則徹，上下皆凝。故雲腹堅。腹，猶內也。
月令有什麼含義，月令對判斷八字旺衰的作用與影響
月卻月支，為提綱，對八字每個字的旺衰起決定性作用。子平法取格亦主要從月令為主。
四柱中的月令有啥作用?
十二月令，也稱十二節令，月令掌一月生殺之權，是萬物之提綱，月令不但是一。年，一月的分界線，也是衡量四柱中幹支旺衰旳標準，所以月令在測算四柱中極其重要，
十二月令:正月立春，二月驚蟄，三月清明，四月立夏，五月芒種，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒，
八字月令查看表，怎麼算一個人月令
八字月令查看表
在命理八字中，月令是衡量八字全局幹支五行旺衰的參照標準。也是學習命理最為關鍵的重點，需要大傢深刻理解，接下來就給大眾一一解析！
▌1。何謂旺衰？
旺衰衡量四柱幹支五行氣數能量的標準；在命理八字中，五行氣數的旺衰都由月令衡量，即當令為旺，失令為衰！
▌2。何謂月令？
月令是指命主（日幹）所出生的季節。如出生於春天，木氣得令；出生於夏季，火氣得令；出生於秋季，金氣得令；出生於冬季，水氣得令。
▌3。月令和月支有著哪些個不同？
月令是命主出身的季節，為大環境；月支為命主出生的月份。月支會空亡，月令不會空亡。且四柱中所有幹支的五行旺衰皆有月令來衡量。
▌4。什麼旺相休囚死？
旺相休囚死可簡單理解為：
同我者旺；我生者相；生我者休；克我者囚；我克者死。
如甲/乙木生於春季，木氣得令，與木同一五行，為得令者，旺；
火在這個季節為我（木）生者，相；
水在這個季節為生我（木）者，休；
金在這個季節為克我（木）者，囚；
土在這個季節為我（木）克者，死。
餘者，以此類推。其中，五行氣數以得令者最強，其次是我生者，生我者，克我者，我克者。【俺們是可以把得令者（旺）看成主宰，“相”者看成主宰的繼承人（為得令者所生的五行），“休”者看成上一界的主宰（退氣的），“囚”者為反對俺的人，“死”者為我能隨意制約的人。】
▌5。何為當令？
所謂當令，是指日幹能得月令五行專旺之氣幫助或生扶。
如甲/乙木生在寅、卯、辰月為春季，得木氣之助，得令，為得助；
甲/乙木生在亥、子、醜月為冬季，木可得水之生，為相，為得生。
日幹能得月令之幫助和生扶都可定義為當令。
▌6。怎樣判斷日幹旺衰？
判斷日幹旺衰異常非常繁雜，不能一概而論。
在實際占斷中並 不是簡單容易的當令即為旺，失令即為衰，這需要依據幹支的五行生化制克而詳細分辨。
在這兒能夠給大傢講解一個簡單容易的判斷，叫同黨法。就是當八字來以後，數一數日幹的同黨數量，來判定日幹的旺衰。【適合剛入門的人和大部分八字，特殊情況不能一概而論，僅做參考】
其中得月令且不空亡者，月支可看做兩個同黨存在（空亡看做一個同黨，但不能取為喜用神）；日支的幫扶力量比其支的生助力量更大，可看做1、5個同黨。
在一個四柱中，日幹能得月令生助，坐下有根，即可擔財官，再加一個同黨，其實就是身強。
四柱中，日幹不得月令，就需要三個以上的同黨才可擔財官，三合三會局另論之。喜用神取法以後會專門講解。
其支在四柱中，日幹若果能的月令生助，在加坐下有根者，身就不弱，可擔財官；若在加一個同黨，可直接斷身強；若在一個四柱中，日幹不得月令，全局務必要有三個以上的不受傷的同黨為身不弱。當然合化制克不在此論。
上面便是與八字月令查看表有關的內容，是關於命理的共享。看完怎麼算一個人月令後，希望這幫助到大傢！