坤卦可以和震卦出嫁嗎(坤卦可以和震卦出嫁嗎)
梅花易數時間起卦法 得 震卦，六四爻動，變上坤下震，復卦 求2013年1月4、。。
那天恐怕要下大雨(或雪？) ，道路泥濘難行。
命卦坤有什麼含義?
提問一：何謂坤命卦 第二卦 坤為地 -地：表大地為母，天生之母性也。六沖純卦。主大好大壞之卦象。優點：如媽媽般地柔順、犧牲、付出，有事事和順之意。缺點：過於委缺求全，沒有瞭本人的想法和觀念。此卦論感情，有前世因緣的作用與影響，自己就有如媽媽大姊般地照顧對方，無怨無悔，會很辛苦、多操勞。事業，適合當任副手之職位，忌任主事者，容易軟弱難成事。
特性：為人較為守舊，善於計畫與研究工作，適合任輔佐幕僚之職，做人樸實，人緣佳，大好人型，男性桃花多，女性則愛情專一。
提問二：坤命有什麼含義 乾坤 所謂 就是 天地
乾為天 盯坤為地
這樣你就好理解瞭
提問三：生辰八字上說是“坤”命，坤應該是代表地，到底是啥意思？這命是好不好？ 坤，在先天八卦為地，後天八卦為西南，坤為母，為女，四柱中坤造為女命，上中下三元命卦坤卦為西四命，以坤乾艮兌為西，巽震離坎為東！
提問四：命卦坎有什麼含義 坎卦命：生氣在東南巽方，天醫在東震方，延年在 南離方，伏位在北坎方，絕命在西南坤方，五鬼在 東北艮方，六殺在西北乾方， 禍害在西兌方。 子息： 本命卦坎卦命生氣在東南巽方：貪狼星生氣震陽 木，巽宮木為陰，震陽木陰木比和，不論生克。 本命卦是坎卦命的人得巽方生氣來路灶口，配巽命 妻主五子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向巽方，在 配本命卦為巽卦命的女子為妻主有五子。旺丁。 本命卦坎卦命延年在南離方：武曲星延年乾陽金， 離宮火為陰，離陰火克陽金，宮克星，外克內，田 財亡，兇莫當；主傷男。 本命卦是坎卦命的人得離方延年來路灶口，配離命 妻主四子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向離方，在 配本命卦為離卦命的女子為妻主有四子，旺丁。 本命卦坎卦命天醫在東“震”方：巨門星天醫艮陽 土，震宮木為陽，震陽木與陽土，雖木克土，但是 陽宮陽星，宮星同道，不論生克。
命卦是坎卦命的人得震方天醫來路灶口，配震命 妻主三子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向震方“東 方”，在配本命卦為震卦命的女子為妻主有三子，旺 丁。 本命卦是坎卦命伏位在北“坎”方：輔弼星伏位巽陰 木，坎宮水為陽，坎陽水生陰木，宮生星，外生 內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人得坎方伏位來路灶口，配坎命 妻主有女無男“生女不生男孩子“。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坎方“北 方”，在配本命卦為坎卦命的女子為妻，生育生女子 也沒有男孩子。 本命卦是坎卦命絕命在西南“坤”方：破軍星絕命兌 陰金，坤宮土為陰，坤陰土生破軍星陰金，宮生 星，外生內，田財進，發富速。 本命卦是坎卦命的人犯坤方來路灶口，配坤命妻主 傷長子女而絕嗣。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坤方“西 南”，在配本命卦為坤卦命的女子為妻，禍害長子長 女或者無後代。 本命卦是坎卦命五鬼在東北“艮”方：廉貞星五鬼離 陰火，艮宮土為陽，廉貞星陰火生艮陽土，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。 本命卦是坎卦命的人犯艮方來路灶口，配艮命妻主 傷季子後有二子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向艮方“東 北”，在配本命卦為艮卦命的女子為妻，傷季子後得 兩子。 本命卦是坎卦命六殺在西北“乾”方：文曲星六殺坎 陽水，乾宮金為陽，文曲星陽水受乾宮金相生，宮 生星，外生內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人犯乾方來路灶口，配乾命妻主 傷長子後有一子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向乾方“西 北”，在配本命卦為乾卦命的女子為妻，傷長子後得 一子。 本命卦是坎卦命禍害在西方“兌”：祿存星禍害坤陰 土，兌宮金為陰，祿存星陰土生兌宮陰金，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。 本命卦是坎卦命的人犯兌方來路灶口，配兌命妻主 傷季子女而無子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向兌 方“西”，在配本命卦為兌卦命的女子為妻，傷季子 女最後無子，假如改為生氣方，則才能 又有子矣。 愛情婚姻： 本命卦坎卦命人最好配巽卦命為配妻“夫”，主感情 好，發財旺丁，各方面運勢與運氣皆吉。配震、離、坎、 次吉。 疾病： 坎卦命人灶口犯坤艮方，主脾胃之疾，打比方說胃病方 面，胃出血，胃潰瘍，腹瀉，消化不良等等。坤陰 土艮陽土都克坎水之因。 犯兌乾方，主肺弱，呼吸不順，鼻方面疾病等癥。 乾為六殺，兌為禍害。假如這幾個格局癥狀將灶口改 向震天醫方，則病可速愈矣。 災禍： 坎卦命犯坤方絕命，主老母不慈祥，妻妾不和順， 至傷克而絕。 犯兌方禍害，必自生煩惱，主刀傷，吊縊，夫妻不 睦，傷妻及婢女。 訟獄： 坎卦命人犯乾方六殺，易官牢獄。若修宅忌之。凡 誤修六殺方者，。。。。。。>>
提問五：命卦艮有什麼含義 命卦艮是；生氣在西南坤方，天醫在西北乾方，延年在西兌方，伏位在東北艮方，絕命在東南巽方，五鬼在北坎方，六殺在東震方，禍害在南離方。
問題六：命卦艮有什麼含義 坎卦命：生氣在東南巽方，天醫在東震方，延年在 南離方，伏位在北坎方，絕命在西南坤方，五鬼在 東北艮方，六殺在西北乾方， 禍害在西兌方。 子息： 本命卦坎卦命生氣在東南巽方：貪狼星生氣震陽 木，巽宮木為陰，震陽木陰木比和，不論生克。 本命卦是坎卦命的人得巽方生氣來路灶口，配巽命 妻主五子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向巽方，在 配本命卦為巽卦命的女子為妻主有五子。旺丁。 本命卦坎卦命延年在南離方：武曲星延年乾陽金， 離宮火為陰，離陰火克陽金，宮克星，外克內，田 財亡，兇莫當；主傷男。 本命卦是坎卦命的人得離方延年來路灶口，配離命 妻主四子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向離方，在 配本命卦為離卦命的女子為妻主有四子，旺丁。 本命卦坎卦命天醫在東“震”方：巨門星天醫艮陽 土，震宮木為陽，震陽木與陽土，雖木克土，但是 陽宮陽星，宮星同道，不論生克。
命卦是坎卦命的人得震方天醫來路灶口，配震命 妻主三子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向震方“東 方”，在配本命卦為震卦命的女子為妻主有三子，旺 丁。 本命卦是坎卦命伏位在北“坎”方：輔弼星伏位巽陰 木，坎宮水為陽，坎陽水生陰木，宮生星，外生 內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人得坎方伏位來路灶口，配坎命 妻主有女無男“生女不生男孩子“。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坎方“北 方”，在配本命卦為坎卦命的女子為妻，生育生女子 也沒有男孩子。 本命卦是坎卦命絕命在西南“坤”方：破軍星絕命兌 陰金，坤宮土為陰，坤陰土生破軍星陰金，宮生 星，外生內，田財進，發富速。 本命卦是坎卦命的人犯坤方來路灶口，配坤命妻主 傷長子女而絕嗣。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坤方“西 南”，在配本命卦為坤卦命的女子為妻，禍害長子長 女或者無後代。 本命卦是坎卦命五鬼在東北“艮”方：廉貞星五鬼離 陰火，艮宮土為陽，廉貞星陰火生艮陽土，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。 本命卦是坎卦命的人犯艮方來路灶口，配艮命妻主 傷季子後有二子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向艮方“東 北”，在配本命卦為艮卦命的女子為妻，傷季子後得 兩子。 本命卦是坎卦命六殺在西北“乾”方：文曲星六殺坎 陽水，乾宮金為陽，文曲星陽水受乾宮金相生，宮 生星，外生內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人犯乾方來路灶口，配乾命妻主 傷長子後有一子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向乾方“西 北”，在配本命卦為乾卦命的女子為妻，傷長子後得 一子。 本命卦是坎卦命禍害在西方“兌”：祿存星禍害坤陰 土，兌宮金為陰，祿存星陰土生兌宮陰金，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。 本命卦是坎卦命的人犯兌方來路灶口，配兌命妻主 傷季子女而無子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向兌 方“西”，在配本命卦為兌卦命的女子為妻，傷季子 女最後無子，假如改為生氣方，則才能 又有子矣。 愛情婚姻： 本命卦坎卦命人最好配巽卦命為配妻“夫”，主感情 好，發財旺丁，各方面運勢與運氣皆吉。配震、離、坎、 次吉。 疾病： 坎卦命人灶口犯坤艮方，主脾胃之疾，打比方說胃病方 面，胃出血，胃潰瘍，腹瀉，消化不良等等。坤陰 土艮陽土都克坎水之因。 犯兌乾方，主肺弱，呼吸不順，鼻方面疾病等癥。 乾為六殺，兌為禍害。假如這幾個格局癥狀將灶口改 向震天醫方，則病可速愈矣。 災禍： 坎卦命犯坤方絕命，主老母不慈祥，妻妾不和順， 至傷克而絕。 犯兌方禍害，必自生煩惱，主刀傷，吊縊，夫妻不 睦，傷妻及婢女。 訟獄： 坎卦命人犯乾方六殺，易官牢獄。若修宅忌之。凡 誤修六殺方者，。。。。。。>>
問題七：八字算命中命卦離有什麼含義? 乾命兌命坤命離命巽命震命艮命坎命這幾個八宅風水上常用，其中又分東四命西四命配合東四宅西四宅來看或調節陽宅風水，八宅算命很少用到
問題八：坤門乾主有什麼含義 坤門即西南門，震主即房子坐東向西 先確定屋宅八個方位的卦象：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。在八宅中，分為東四宅和西四宅。東四宅分別為：震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）;西四宅分別為：乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。把人的命卦分為東四命：震命、巽命、離命、坎命;西四命：坤命、兌命、乾命、艮命。屋宅應與命卦相配，即東四命喜居東西宅，西四命喜居西四宅。 坤門震主：坤門為人門，震乃龍位，故雲人臨龍位，震木克坤土。此名禍害宅，主處禍害地。木土相克，子母不和（震長子，坤老母），先損財（主克門），後損丁（震為長子，居禍害地），黃腫脾胃病（坤土受克之故）。有財無丁，丁財不能兩全（震丁克坤財;矛盾雙方誓不兩立，東西不混之故也）。
震卦變坤卦象征著什麼
震卦代表的是行動，坤卦代表的是方法，震卦變坤卦就是說這個人很有思維，行動起來務必要依照坤卦的思維去做某一件事情 。
乙亥土坤卦和丁醜木震卦相克嗎
相克的。震卦木克坤卦土，
這個就代表是大臣是要管理民眾的，
可以這樣理解去幫助記憶，
震卦在人物也代表中年男人，
小領導或基層幹部，
震卦在物品上也代表能發聲的東西，
打比方說樂器等等，
震卦在五臟代表肝，
也代表神經，
易經(解讀坤卦)
乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一樣，既是完全相反的，又是永久離不開的。假如我們把乾卦理解為，應該如何當老板的話，那不如就可以把坤卦理解為，應該怎麼樣做好領導的得力助手。坤卦的爻辭是：初六：履霜，堅冰至；六二：直方大，不習無不利；六三：含章，可貞，或從王事，無成有終；六四：括囊，無咎無譽；六五：黃裳，元吉；上六：龍戰於野，其血玄黃；用六，利永貞。這幾個爻辭都有什麼含義？而坤卦對於我們的人生，又有哪些啟示呢？
有一句話大傢是非常熟悉的，叫做百姓日用而不知。事實上我們每一個人天天都在用《易經》，隻是我們不曉得我們是在用它而已。卦是什麼？就是我全力配合，誠心地支持你，還有一點，更難得的，就是我滿懷興高地成全你。坤卦跟乾卦有個用九一樣，有個用六，但是坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，由於乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。兩個都不變，完瞭，而兩個都變，完瞭，令所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是非常合理的配合。坤卦的“利永貞”，意思就是你時時刻刻都要對你的老板忠誠，這一點不能改變。作為部屬，無論你玩什麼花樣，用什麼方式，你對本人的老板務必要忠心耿耿。乾卦是創造的，而坤卦則剛好相反，是積極配合的。由於假如所有人都創造，人類的如何辦？你總要有人來配合吧。紅花也要綠葉來陪襯，這一句話十分重要。滿園都是紅花，連個葉子都沒有，好看嗎？肯定不好看。我倒主張說每一自個的性格不一樣，應該依據各自不同的品德性格特點，扮演不同的社會角色。我的品德性格不太適宜當老板，那我就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人傢。坤卦是還是不是代表女性？假如把坤卦和乾卦合在一起，你會覺得乾代表男，坤代表女，坤道應該是女性才對？其實也就是說也不見得。從古至今，我們的歷史上，坤道發揚得最好，操作得最管用的人是誰？這個人不是個女人，相反，他是個男人，就是明朝的鄭和。也許有人會說，難怪，他根本不像個男的，由於他從小時候就把生殖器官砍掉瞭。其實也就是說也不見得是這樣，跟那個無關。《易經》告知我們，陰、陽是不分的，不要太執著於外表的形象。鄭和他把坤道的每一爻都發揮得非常之好，所以，本來地位很卑賤的他，後來成就非常輝煌。鄭和畢生得益於一句話而已：公道自在人心。鄭和從小受盡委屈，受盡羞辱，但是他就憑這句話，支持自己。羞辱是你本人的感覺，當你沒有這種感覺的時刻，你就沒有羞辱感。
坤卦的第一爻，我們稱為初六爻，爻辭是：履霜堅冰至。意思就是，當我們腳上踩到霜的時刻，你應該如何辦。我想大傢可以拿這個問題問你的friend，當你腳上踩到霜的時刻你會咋樣？當我們腳上踩到霜的時刻，我們應該想到今年的冬天會很冷，此刻就要預先做好準備，不要到時候來不及。老天的有益之處就是它不會一下子冷，冷到使我們措手不及，在入冬早期，老天就會給你一些霜，警告你，天氣慢慢地冷瞭，此刻還有足夠的時間，該去做準備瞭。這一點鄭和做得特別好，鄭和固然他地位不高，可以說很低，不隻是不高而已，但是最後他的主子卻沒有把他當太監使用，就是由於他很爭氣。固然他某一部分不行，固然他身份地位很卑賤，可是他做到當他躺下來的時刻，比站著的人還高。一個人能夠做到當他躺下的時刻，比站著的人還高，就是把這個坤卦一個一個都做出來瞭，都操作出來瞭，效果自不然就不一樣瞭。
坤卦和乾卦是相相應的，也能夠想象為是下級對上級領導的配合。坤卦告知我們，如果想做好配合工作，第一步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就如果想到堅冰將至，就要做好抗寒的準備工作。那麼在如此的基礎上，第二步又該做些什麼呢？
第二爻，直方大，不習無不利。“直”就是你要向上，你的氣要向上，你要去支撐你的老板，不要老去支撐旁邊的人。“方”就是你站的具體位置，你的立場要很堅定，你要搞清楚你是幹什麼吃的。“大”就是度量要寬廣一點，別人有什麼好意見，如何去跟老板講，你都不要害怕，有什麼好害怕呢？假如你覺得他的建議比你的好，那麼這樣就內鬥，事實上那根本沒很有必要。下面一句話更難解釋，叫不習無不利。什麼叫不習無不利？就是你不學習，你就沒有壞處。那麼，莫非不能學習嗎？記住，有些事情是不能學習的。學錯瞭，不如不學，叫做不習無不利。不要染上得意忘形那些劣習，你才會持續保持，才會精進，否則就會在這一關垮掉。你當一個基層的主管，做得非常好的時候，許多人會來巴結你，由於你做得好。你看多少人請托你，送你禮物，多少人在公開場合吹捧你，你會覺得好啊，很享受啊，那麼你就要完蛋瞭。記住，功勞永久是老板的，你永久沒有功勞。銘記這一點，你就會不斷地有機會。假如你覺得自己有成就、有功勞，那你就沒有機會瞭，領導就不會再給你機會瞭。有瞭小成就，就沒有大成就瞭。像我們這個年齡，幼年時期就是一直被罵，這樣到最後，我們才勉勉強強有點東西，這便是激勵的結果。《三國演義》裡的楊修是絕頂聰明的人，他是曹操手下的一個謀士。曹操最喜歡用聰明的人，可是楊修在歷史上是非常有表現性的，他就是一個人利用本人的聰明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起來是曹操殺他，事實上是楊修用本人的聰明殺瞭自己。曹操是非殺楊修不可的，隻是找不到理由而已，最後找到理由殺他的時刻，楊修說：我老早就已經知道我會有今天。可見，他很清楚。一個聰明的人，千萬不至於把別人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都似乎沒有穿衣服一樣，他不是很尷尬、很難過嗎？所以人為啥要裝迷糊？這是有道理的。該裝迷糊的時刻要裝迷糊，該很清楚的時刻要很清楚，該認真的時刻要認真，該馬馬虎虎就要馬馬虎虎，但是我們此刻都不能接受如此的話。當你保持那種很地道，就是地的本性，配合人傢要保持地的本性，你不是天，你是地。要不然什麼叫天地？天歸天，地歸地嘛，我盡我的本分，我將我的本性發揚得特別好，自不然就能夠進入到六三。
坤卦的第二爻提醒我們，當你有瞭一點成績的時刻，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而要認識到，配合上級領導做好工作，就是你的本分。隻有做到這一點，你才可能進入坤卦的第三爻：含章，可貞，或從王事，無成有終。這幾句爻辭有什麼含義？在人生的這個階段，又該註意和提防些什麼呢？
六三是含章可貞，或從王事，無成有終。第三爻最重要是這個“含”字。這個“含”字，很瞭不起。一個糖果給你，假如你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎瞭，也是不會吃，要含在嘴裡面，越含越有味道，含是一個功夫。含就是內斂之義，你很有能力，但是務必要內斂。為啥我們一直告誡大傢要深藏不露？許多人不能解釋何謂深藏不露，深藏不露是很有能力的人，才有資格講的話，沒有能力，深藏哪些東西？一共就這麼多，統統露出來也沒有什麼，還有什麼可以深藏的？一個人，不能存心討好，由於許多人，聽後覺得我知道瞭，我從此去討好人傢。討好每個人都是死路一條。討好所有的人，你就討好不瞭每個人。我們今天就犯瞭這個毛病，總是說要討好每個人，討好所有人。看見女孩子就叫美女來瞭，最後弄得沒有一個美女瞭，由於你把美的欣賞力搞亂瞭。以前隻要聽到說美女來瞭，大傢就會眼睛一亮，此刻不是，一聽說美女來瞭，是皺眉頭的。這算什麼呢？當所有人都用濫用這種贊美的名詞以後，整個的藝術就毀掉瞭。就是你要心存好心，要嘴巴說好話。心裡頭隻有兩個字，合理；嘴巴隻有兩個字，妥當，其他都不存在。你合理地判斷，緊接著妥當地表達。或從王事的“或”，不是或者，你一直就是從王事，怎麼或許是或者？此處的或是疑惑的惑，你要辦公傢的事情都要充滿瞭疑惑，你才會用心去想。有些人經常搞錯瞭，由於時間一變動，整個情況都變動瞭。我們經常說我以前就是那樣做的，而且做得很好，此刻還照以前那樣做，這是不對的，由於時間改變瞭。你上個月這樣做，效果很好，這個月還這樣做嗎？不行瞭，太多變數出來瞭。凡是依照舊歷，依照以前的規則去辦事的人，都是不動腦筋的。明知道有許多新的變數出來，你還要照舊去走，那你是負責任的嗎？“或”是困惑之義。一個有困惑的人，你才會沒有惑，一個沒有困惑的人，你會制造出許多困惑，這是一陰一陽之謂道。一個人，當你在做人傢助理的時刻，你是沒有成就感的，所以叫無成有終。我隻是我從頭到尾將其做好，所有成就歸我的老板，我沒有功勞。一個人要記住，無成有終。我把事情從頭到尾做好，我是沒有成就的，由於我做的都隻不過是一小部分而已。每個人所做的，都是整個群體裡面的一小部分而已。
坤卦最主要的特征就是配合，所以第三爻告誡我們，在做某一件事情 的時刻，既要謙虛謹慎，又要盡心盡力，不管取得多麼大的成績，都不可以去爭功勞。隻有清楚明白本人的位，守住本人的份，才可以把事情做得有始有終。那麼第四爻：括囊，無咎無譽。有什麼含義？又為啥說，每一個卦的第四爻，都是最關鍵的呢？
坤卦第四爻：括囊，無咎無譽。什麼叫括囊？你看你口袋是怎樣的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能裝東西，裝的東西才不會掉，而且才可以裝比較多的東西，這個預示什麼？代表你的口風要緊，就預示這個人他已經在做人傢的配套。任何事情總有主角，總有配套的，不可能大夥都當主角，你看唱戲的時刻，他一定有主角，緊接著有許多配套叫配角。我不清楚大傢喜歡當主角還是喜歡當配角。你假如讓我選，我比較喜歡當配角，你要好好去體會體會，當配角多愉快，你幹嘛要去當主角，可是大夥都拼命要當主角。其實也就是說《易經》告知我們，該你當主角的時刻你不要推辭，當你應該當配角的時刻心安理得。你又會發現，當你配角做得很好，當你這個幕僚當得相當成功的時刻，你第一個問題是什麼？就有許多人來跟你打聽消息，由於隻有你曉得，你給也得罪其他人你不給也得罪其他人。老板對我有什麼觀點？你說我不清楚，他就覺得你不夠朋友，要不就一定是在罵我。你講，老板不愉快；你不講，他不愉快。這是你必然要遭遇見的現實，因此你務 必要養成不一樣的人你給他不同的答案，但是還是不是撒謊。任何事情僅有一個答案，但是你要把它分層次，逢人隻說三分話，這個“三”是代表多層之義。我看見他隻說兩分，看見他我會說五分，看見他我會一分都不說，這樣才叫逢人隻說三分話。由於你不說不行，說多瞭你就倒黴。就是當你越走越上的時刻，你的境遇是越艱難的。其實也就是說人生就是一步一步走向四個字，艱難險阻。擺放在我們前方的就是艱難險阻，最後每一個人都跟孔明一樣，死而後已。這是你必然的精進，必然的過程，所以一個人如果想辦法把自己修煉好，才去擔當那個任務，不要太快瞭。我們此刻就是沒有準備好，就去挑那個擔子，挑得精疲力竭，緊接著就開始抱怨這個社會不公平，這個社會對我很苛刻。你會面臨到人傢要灌酒，人傢會用女色來引誘你，女色不會引誘基層的人，專門引誘你。由於她隻要把你抓住瞭，她就抓到許多東西，因此在這一時刻你要註意和提防，口風要緊。到這個階層，到六四，最要緊的是口風要緊，口風緊不是不說話，而是說適當的話，說妥當的話。
坤卦的第四爻就是告知我們要多聽少說，就不會惹來麻煩。老話說，禍從口出，曾仕強教授也特別強調，我們不應該說假話，但也不能所有的實話都說出來，我們應該做的是說妥當的話。那麼，假如第四爻可以順利通過，就能夠進入坤卦的第五爻瞭，“黃裳元吉”，這有什麼含義？又應該註意和提防些什麼呢？
到瞭高參主管，你更要留意瞭，你看它是“黃裳元吉”。為啥我們自己稱為黃帝？為啥我們把我們共同的祖先稱為黃帝？為啥中國人都是用黃龍旗？它是有道理的，由於在所有的顏色當中，黃是跟哪種顏色皆能很協調的。黃之義就代表協調，你不要太多的建議，你要會協調，尊重所有人的建議，讓他們擺平，因此你一定不要說，誰對誰錯誰好誰壞，你不能這樣說。這一時刻你要無為，無為就是不要制造問題。許多人解釋無為是什麼也不做，啥都不做連講這句話都不要講瞭。由於此刻許多事情都是主管制造出來的問題，你說誰好誰壞就制造問題瞭。它是一把雙面刀，一面是鈍的一面是利的，你不要隻看見一面，這叫做一陰一陽之謂道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，這才是中國人。黃裳元吉，就是我什麼事都不做，我尊重所有的人，但是我很會協調。你隻要這樣，一步一步操作得很理想，你就能夠像鄭和一樣的，黃裳元吉。你看後來，鄭和的地位非常非常高，明成祖從來沒有把他當作太監使用，放心地把一個艦隊交給他，讓他去航行世界，七下西洋。在歷史上是非常轟動的事情，明成祖怎麼放心交給一個太監做這種事情呢？可見他是一關一關地考驗，直到除瞭他以外，別人都不如他，所以，像明成祖跟鄭和這可謂是絕配，你沒有那個乾，這個坤也沒有用，你沒有那個坤，這個乾也乾不起來。到飛龍在天的時刻，鄭和就能夠黃裳元吉。黃裳元吉之義就是說你的功勞很大，但是不會引起老板的猜疑。你看韓信就被他的主子殺掉瞭，歷代殺功臣的案例是許多的，就由於你表現得太好瞭，他怕你，非殺你不可。一個人奮鬥，緊接著做配角做得很好，做到最後被殺掉，那麼這樣就預示你功虧一簣，你修煉還是有問題的。不是每一個功臣都一定會被殺，假如每個功臣都會被殺，沒有人敢當功臣瞭。有的功臣不會被殺，有的功臣他鐵定被殺，所以此刻許多人鼓勵人傢說，你要學魏征，我不認為這樣。魏征是高度危險的，唐太宗幾次要殺他，你以為唐太宗真的那麼好，看見他就恭恭敬敬？假如不是唐太宗的夫人幾次救魏征，魏征已經死掉瞭，所以，乾坤它是要配對的。乾坤在傢中面就叫夫妻，在社會上就叫君臣，許多人說此刻什麼地方有君臣，這樣的人也是把自己局限得完全沒有彈性。怎麼沒有君臣？就是總有人當主角總有人當配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一個團體，每一個人都一樣大，那麼這樣就糟糕瞭，那誰也不聽誰，什麼事都不要做瞭，任何人都不拿主意，那也完瞭。你再怎麼樣。團體總有一兩個出頭的，那他就是乾，有人個性就是乾的，有人個性就是坤的，但是這都不是厲害的人。真正高明的是該我乾我就乾，該我坤我就坤，這是最高明的，能屈能伸。歷史上黃裳元吉除瞭鄭和以外，你還想到誰？三國時代那麼多的人，都很瞭不起，真正最有利的是賈詡。你看曹操，曹操這個人是翻臉無情的，大體上名符其實的龍都是翻臉無情的，你看龍翻過來又翻過去，不然怎麼叫龍呢？所以我們有時候說，這幾個皇帝如何翻臉無情呢？他本來就應該這樣，不這樣他就當不瞭皇帝，你要不要跟他是你自己選擇，你要知道伴君如伴虎那你才來嘛。你連伴君如伴虎都不知道你就來瞭，那麼這樣就是找死。可是賈詡，曹操非常地器重他，曹操正在為到底要立誰當世子操心，到底要立這個兒子還是那個兒子？就開始問這個問那個，凡是回答的，曹操都不愉快，都是我的兒子，你為啥偏心呢？有還是沒有人敢問曹操說，那都是你兒子，你為啥問我呢？那麼這樣就死得更快瞭。曹操一問你就回答，曹操就論，你太偏心瞭。曹操一問，你不回答，那曹操就論那你都不關心嗎？他將來也是你的主人，你全完瞭。所以曹操就問賈詡，你看我是傳給哪位相對較好啊？賈詡，他在那兒想，半天不吭氣。曹操問他說，我問你話，你為啥不回答呢？他說，我正在想劉表，正在想袁紹的事情。這就回答瞭，由於劉表袁紹就是廢長立幼。曹操說，我知道你之義瞭。一個人不講，而人傢可以知曉，這才是最會溝通的人。講瞭半天人傢還聽不懂，那你講半天有啥用？所以老實講，要黃裳元吉，也不是那麼容易的，但是歷史上，許多人是做到瞭。《易經》每一個卦有六個爻，就是說你一輩子要去爬，看你爬到第幾爻為止，那是你自個的造化，沒有你六爻都爬得到的。當然，最好就是爬到第五爻就死瞭，那是最愉快的，爬到第六爻都是很淒慘的。
《易經》中每一個卦的六個爻，都可謂是代表著人生或事物的六個階段。從第一爻往上，應該是一步比一步高、一步比一步好。但為啥曾仕強教授說第五爻是最有利的，假如到瞭第六爻，將則非常淒慘。那麼第六爻“龍戰於野，其血玄黃”有什麼含義？又怎麼能夠避開呢？
第六爻，我們稱它為上六，叫龍戰於野，其血玄黃。坤卦從初爻到五爻，沒有出現一個龍字，怎麼上六突然間出個龍？就是柔到最後變極剛瞭。有一句話大傢聽瞭會很不愉快，但是我們要解釋一下，不能躲避的：最毒婦人心。為啥最毒婦人心？為啥不說最毒男人心？又是男女不平等？不是如此的。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最後她比男的還剛，“物極必反”。當你乾卦走到最後，就走到坤卦。此刻坤卦已經快走到最後，龍出來瞭。就乾龍和坤龍二個人戰瞭。當老板跟軍師戰起來的時刻，你想想看有多慘烈，所以“其血玄黃”。黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色。那時候已經不是地虎瞭，是地龍瞭。我們都說天龍地虎，這個老虎會變龍瞭，你把他氣得沒有辦法，他管你的。乾卦第六爻：亢龍有悔；坤卦第六爻：龍戰於野，就是天龍跟地龍鬥，乾龍跟坤龍一起幹，誰都救不瞭。任何事情都要適可而止，不要過分苛求。這永久是自然的真理。大傢有還是沒有發現，孔明到最後也是遭劉備的嫉，這是不可否認的。所以劉備在白帝城就托孤，說我兒子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那麼這樣就開始龍戰於野，開始有那個味道瞭。這樣你才知道，以諸葛亮那個時候的身份，他還要磕磕磕磕頭磕到頭都出血瞭。他沒很有必要這樣子。他隻要講那一句話：你多慮瞭，不會這樣。假如你多慮瞭不會這樣，就預示你有這個野心瞭，那麼這樣就老三老四。所以大傢讀歷史，你要深深去體會它背後的道理，否則的話，看熱鬧，看瞭半天啥都沒有得到。由於戲劇演出來，不會告知你我為啥這樣做。這個道理它不會說出來的。道理永久是背後的東西。你所看見的都是現象、都是數據。現象、數據後面那個更加的重要的東西從來沒有講過，那叫道理。道理永久是現象背後的東西。曾國藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他知道“龍戰於野”，他已經過瞭黃裳元吉，他開始威脅到皇帝的時刻，他如何辦？他隻好拼命寫傢書。哪有說一個人傢書大夥都看得到，那算什麼傢書？你就知道曾國藩傢書，不是寫給他傢中面看的，是寫給皇帝看的。你敢上詔給皇帝說我有實力，但是我根本不會zao~fan的，他一定把你殺掉的。你為啥動這個腦筋？你會寫這個，預示你動這個腦筋瞭。他不敢講這個話的，因此他就拼命寫傢書，緊接著事實上皇帝看瞭以後才放心，原來他沒有這個心，就放過他瞭，要不然他會很慘的。年羹堯最後是“龍戰於野”，被雍正殺掉瞭。他沒有黃裳元吉，他守不住這一關。就是他打仗贏瞭，回來，雍正確實非常感謝他，到城門去迎接他。雍正一上來，看見那個士兵固然打仗回來，一個個精神抖擻非常整齊。雍正說，請稍息。雍正說請稍息，下面一個人也不動。年羹堯千不該萬不該，講瞭一句話，他們隻是瞭解有將令，不知道有君令。雍正說好吧，那試試看吧，非死不可。人都是自己把自己逼死的，就是你不依照《易經》的卦去走。乾卦不能獨立發揮，由於紅花也要綠葉來陪襯，坤卦沒有辦法獨立操作，由於你務必要找到好主人，你才可以全力去配合他，否則你配合誰呢？於是，我們要看《易經》，最好把兩個卦合起來看，不要獨立看。
周易坤卦詳細解讀
易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化之象，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍之象以說幹，據馬之象以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作為。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋之象。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>
坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。【註釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用以象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，不過最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用以預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出註。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤， 《釋名・釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭，遵循自然規律的推進，堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志・魏志・文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九傢易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，也沒有什麼不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有什麼不利的，由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習，熟習。 ②光，借為廣。 （第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰。。。。。。>>
坤卦的全文詳細解讀 《坤卦》由地下地上組成。卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通的意思，因為《坤卦》為陰卦，故利於柔順的雌馬的貞正。第二句，多數都將句子標點為“君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋。”這事實上都是錯誤的。由於這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的，有如我們前邊數次提 到的“君子”一辭並不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往，先迷後得主”是不恰當的。假如標點成這樣，“後得主”一辭必然變成良臣得賢主或後妃得明主一義。事實上，“先迷，後得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時，總是有些迷惘困惑；但因為“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息，所以有“ 後得”之結局。因為如此，故此卦“主利”。“西南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞，具體地說，當與姬周王朝處境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關。最後一句“安貞吉”是說，若能安於正道，則為吉祥。初六“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處於《坤卦》的初期，亦即一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。六二“六二”爻的“直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時，隻要堅 持正直，辦事有規矩方圓，並懷有博大的德業，既就是不用練習什麼其它，就此也足夠順利暢通無阻。這裡的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質來講。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。六三“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻之寓意，是說，隻要這幾個“君子”“大人”們自己一身能有一定的文化知 識素質，能有一定的道德修養，形質可嘉，那麼這樣就可以在人們中樹立一個良好形象，就能夠帥眾以從正。後半句是說，當此條件還不成熟之時，若要去從事王事帝業，那一定是無成的，但最終還會有一個良好結局的。此一爻有一個時空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事， 無成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志，吞並八荒之心”，這時已經羽毛已豐，誰也奈何不瞭，此時的舉措既就是不能得到什麼贊譽，但斷然不會有什麼禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”之寓意和使用方法。在理解此爻時，切記不能忘記此爻的時空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣。還有一個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷，而《坤》卦則將這幾個變態換成瞭“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷，這種更改倒讓人們在疏忽瞭《坤》卦時空演變的同時，也更疏忽瞭這卦各爻辭的實質內容。六五“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下，到瞭一個極盛時期，此時自當吉星高照。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天，利見大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰於野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏鬥。但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這裡指事物進展到極限，將有滅亡的危險。這裡有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這幾個。“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話，此爻有接上一爻之寓意，也即當此“龍戰於野”的非常時。。。。。。>>
《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰，乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的friend。往西南方，將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的friend。（然而，也有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從於東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人看法）坤講德，順從天。我覺得這個順從不是指卑微的跟從，從天，是指從善之意，此處的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此乃從善從好，並不是從惡從壞。坤為地，大地承載萬物，具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大都人隻能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵質問就失落。喜有福有壽，厭無錢無勢，愛妖嬈美麗，恨醜惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為於路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
易經的乾卦和坤卦聯系實際怎麼理解呢？要有詳細的例子，具體到一個人為例 10分 乾為天，坤為地；乾為陽，坤為陰；乾為男，坤為女；乾為首，坤為足