玉辟邪是什麼時期(玉的辟邪效果是最有利的嗎)

我國古代玉器是如何發展的呢?經歷瞭哪些時期?

《說文解字》稱：“石之美者謂之玉”，我國古代玉器使用於祭祀、禮儀、喪葬以及佩飾等等場景。玉器憑借著它質體潤澤、美觀大方，在歷史中久享盛名，同時玉器被付與“瑕不掩瑜”“氣如長虹”等多種品格，成為道德的代表象征。從古至今，就具有深厚的文化內涵。

在我國古代歷史上，玉器剛開始是裝飾品。而在新石器時代中晚期後，小型的玉制飾品逐漸被大型的玉器所取代，並且大型玉器具有一定的意義。那個時候我國古代封建社會的等級觀念以及原始的觀念，慢慢地滲入到玉制品中，中國玉文化禮制時代正式到來。

歸根結底，在中國歷史上，玉器的發展演變主要有三個巔峰階段。

第一巔峰階段：商朝時期

因為受到等級觀念束縛，西周時期的玉器數量固然多，但是種類卻非常少，在發展上依然存在著一些局限。

到瞭春秋戰國時代，那個時候社會正處於禮崩樂壞的現象，社會的經濟以及人們的思想觀念發生瞭巨大無比的轉折，玉器的功能發生瞭轉變，《禮記》曾借孔子之口將玉比作君子之德，玉的社會地位得到瞭更一步的提高。

《論語·陽貨》曾言：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”

而到瞭商朝時期，玉器到達瞭歷史發展演變的第一個巔峰階段，商代的玉器集前朝的雕琢、技藝於一體，陰陽線刻，淺浮雕、圓雕等手法，都運用的自然嫻熟，配合巧妙，紋飾纖細而清晰，形體規整而勻稱。

特別是商代後期，玉器數量眾多，紋飾繁復，線條流暢，藝術水平在中國歷史上非常之高。婦好墓（中國歷史上第一位女性軍事統帥）出土的玉器，便是商代玉器的傑出代表。

婦好墓共出土瞭1900多件玉器，從雕刻分類看，主要有偏平體玉雕和立體圓雕兩大類。偏平體玉雕一般為兩面對刻相同或相似的紋飾，對稱均衡，和諧完美，這正所謂我國傳統文化基本精神的表現。

立體圓雕作品多呈圓柱體或立方體，有琮、簋和人物、動物造型。琮、簋（gui，三聲）顯得端莊穩重，鳥獸形狀奇特，富有想象力和浪漫情趣趣味。

第二巔峰階段：漢朝時期

漢朝時期，特別是漢武帝執政時期，“罷黜百傢，獨尊儒術”。儒傢思想在百傢爭鳴中占據瞭主導地位，而玉器也成瞭涵蓋社會道德的重要物質載體。

隨著制玉工具和制作技術的進步，漢代高浮雕和圓雕制品明顯增多，鏤空器物亦屢見不鮮。紋飾豐富多彩，有谷紋、蒲紋、渦紋、雲紋等幾何紋圖案，也有龍紋、風紋、饕餮紋、螭虎紋等動物紋。

最具漢玉風格的便是玉仙人奔馬和玉辟邪等圓雕作品，它們造型新穎，雕琢技術出神入化，神韻畢現、惟妙惟肖，在中國古代雕塑藝術中極具特色。它們不僅繼承瞭商周以來的圓雕作品傳統，而且吸收瞭楚文化浪漫主義的風格，將漢玉雄渾豪放的風格，展現的淋漓盡致。

除瞭這些以外，正如古話所說：“玉不琢，不成器，”玉被雕琢成瞭人們在平時生活中所使用的器具，它被灌註瞭人的思想感情，變成瞭生活之中的一種象征，反映瞭社會發展的進程。正如玉從禮器，逐漸演變為瞭裝飾品以及生活常用器具，就足以證明瞭這一點。

第三巔峰階段：清朝乾隆時期

明清時期，是中國玉器發展的鼎盛時期，特別是在清朝乾隆年間。隨著清平定瞭準噶爾叛亂，打通瞭和田玉通往內地的通道，從本質上解決瞭玉雕材料源泉的問題。並且清朝的乾隆皇帝，十分喜歡玉器。在乾隆執政時期，玉器達到瞭其演變史上的第三個發展巔峰。

那個時候不但乾隆皇帝喜歡玉器，就連乾隆年間的達官貴人，也都十分愛好收藏玉器，以至於全國都掀起瞭收藏玉器狂熱浪潮。在此期間，一般的玉器變成瞭每傢每戶到處可以見到的物品，玉器在平時生活中已經無處不在。從宣揚玉文化的角度來說，乾隆皇帝可以說是功不可沒。

清朝玉器集歷代玉器之大成，它將守舊的陰刻、陰線、浮雕、鏤雕等技藝發揮得盡善盡美，線如直尺，圓如滿月，委角圓滑光潤，鏤雕玲瓏剔透，細部加工一絲不茍，給人一種和諧圓滿的享受。

玉器上的山水人物、花鳥蟲魚、神話故事以及表現如意吉祥、長壽富貴的圖案和文字，都具有相當高的藝術水平。尤其是那些追求繪畫效果的山水、花卉、人物故事圖案，用其巧妙的構思，達到瞭一種詩畫結合的藝術境界。

清代仿古玉器登峰造極，同時，俏色玉技藝也達到頂峰，魅力四射的清朝玉器為中國玉器畫上瞭一個圓滿的句號。

玉溫和柔潤而有光澤，像仁者的德性；細致精密而堅實，像智者的德性；有棱角但不傷害人，像義者的德性；佩玉懸垂下墜，像君子謙恭好禮。敲打玉，發出清澈激揚的聲音，韻調悠長，最後戛然而止，始終如一，就好像君子對待音樂的態度。

玉的瑕疵和美滿互不掩飾，就好像君子忠實的品行。玉晶瑩通明，光彩四溢，就好像君子發自內心的純潔。

《禮記》中有記錄載入道：“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也。”表明瞭隻有天子用瞭這種大型的玉禮器才是名符其實的天子。

玉在古時候還代表階層等級制度，《禮記·禮器疏》就有詳細的記錄載入：“子得天之物謂之瑞”。意思是說，隻有天子才能夠得到，固然外人也能夠得到，但必須服從天子。“天子與之玉，亦謂為瑞也”。從這一句也可以看出，在古時候，瑞玉能彰顯一自個的身份地位。

玉器歷經七千多年的曲折發展，從簡單容易的裝飾品發展為古時候祭祀和禮儀用品，又發展為標志高尚道德品質的佩飾，最後上升為內容富饒的藝術欣賞作品，深刻地反映瞭不同歷史時期的社會發展與演變。

尤其是在一定的歷史階段上，人們一般把玉的自然特性加以道德化，使它在、、思想文化等各個范疇中，扮演瞭特殊且不可替代的角色，發揮瞭其他藝術品不能取代的效果。這是在全世界文化史上以及其他國傢和地區都未曾有過的文化現象，玉器的演變發展史展現瞭鮮明的民族特色。

“辟邪”一詞皆有什麼解釋?

辟邪------避開或驅除邪祟。一般用做語，預示降伏妖魔鬼怪使不侵擾人之義。

秦漢兩代雕塑解析

秦代雕塑

sculpture of Qin Dynasty

中國歷史上第一個統一的中间位置集權制封建國傢——秦朝的雕塑。公元前221年，秦始皇統國之後，即利用雕塑藝術為宣揚統一功業、顯示王權威嚴的目的服務，在建築裝飾雕塑、青銅紀念雕塑、墓葬明器雕塑等方面，都取得瞭劃時代的輝煌成就。

建築裝飾雕塑 秦始皇統一六國之後，憑借高度集中的人力與物力，大興土木。first of all，在都城咸陽北坂上營造六國宮殿；其次，加固擴建瞭跨越渭河的橫橋，並在渭河南岸營建新朝宮——阿房前殿;最後，又在驪山北麓修建規模遠大的陵園。這幾個巨大無比的建築工程，均用雕塑作品進行裝飾美化。

瓦當是強烈反映時代藝術風格的一種建築裝飾構件。咸陽市東郊窯店鎮附近的秦宮遺址，曾出土浮雕著鹿、鳥、昆蟲紋的圓瓦當；西安市西郊巨傢莊附近的阿房宮遺址，出土四鹿紋、四獸紋、子母鳳紋圓瓦當;驪山秦始皇陵區，出土夔鳳紋大瓦當；皆以飾紋華麗、風格清新而著稱。

此外，在咸陽故城秦宮遺址還出土兩種大型空心磚，其一是描繪著龍紋、鳳紋、水神紋的空心磚，其二是模印著回紋、菱格紋的空心磚，皆鋪砌在宮殿階基地面上，由此可見秦代建築裝飾雕塑的發展概貌。

秦國有悠久的石刻藝術傳統，在鳳翔西村春秋時代的秦宮陵園中，曾出土兩件高約22厘米的石俑;戰國時期，秦昭王在咸陽興建橫橋，曾雕刻忖留神石像；此外，在蜀郡都江堰又雕刻鎮水石牛。秦始皇時期，玉石雕刻有瞭顯著的進步，據晉王嘉《拾遺記》記錄載入，秦代的刻玉善畫工烈裔，“刻玉為百獸之形，毛發宛若真矣。”另據《三輔黃圖》記錄載入，秦代加固擴建橫橋時，曾雕刻古時候力士孟賁的石像；營建驪山陵園時，雕刻一對頭高一丈三尺的石麒麟，開啟瞭後代在陵墓前雕造石獸、石獅或石辟邪之先河。

青銅紀念雕塑 據《史記?秦始皇本紀》記錄載入:“二十六年……收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘金人十二，重各千石，置廷宮中”。賈誼《過秦論》亦有“銷鋒鑄，以為金人十二”之語。參考1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土的戰國編鐘架形象，可知秦代鑄造“鐘金人十二”，其實就是供咸陽宮中兩具曲尺形雙層編鐘架上使用的人形銅立柱。

另據《漢書?五行志》、《西京賦》、《水經?河水註》及《三輔舊事》等文獻記錄載入，秦始皇統一六國後，曾鑄造12個“各重二十四萬斤”的“金狄”，即12個身著“夷狄服”的大銅人，配列在阿房殿前，銅像胸前刻有李斯撰寫的贊頌秦始皇統一功業的銘文，其作用不可低估。

1980年冬，在秦始皇陵西側，出土兩乘大型銅車馬，每乘包括四馬、一車、一馭手，車馬形體相當實物的1/2，每乘總重量達1200公斤以上，鑄造工藝十分精良，形象極其生動(見彩圖[銅車馬(秦) 陜西臨潼秦始皇兵馬俑坑出土])。一號帶傘蓋的銅車，馭手作立姿，其性質當為導車；二號作篷蓋的銅車，馭手呈坐姿，其金屬轡繩末端刻有“安車”等字銘。據考證，此車系仿照秦始皇巡視全國時的禦乘而鑄造，旨在紀念秦始皇“平一宇內”的不朽功業（見秦始皇陵彩繪銅車馬）。

墓葬明器雕塑 即供隨葬用的雕塑作品，著重是各種材質的偶人車馬。秦代有大型的陶塑兵馬俑及圉師俑、小型的木雕侍者俑等兩種。前者集中發現於陜西臨潼縣驪山北麓秦始皇陵園附近；後者於1978年發現於河南泌陽縣官莊村秦代末年的墓葬中，共有木俑4件，身高11～16厘米，面形渾圓豐滿，俑表施彩繪，作拱手侍立狀，造型甚古樸。

據《史記?秦始皇本紀》記錄載入，始皇初即位，就著手穿治驪山；在他去世前，陵區內已是“宮觀百官、奇器珍怪徙藏滿之”。從20世紀40年代起，在秦始皇陵園東北隅的臨潼縣焦傢村附近，曾陸續出土一種高約70厘米的圉師俑（馬），作跽坐姿態，造型質樸優美。

[秦始皇陵兵馬俑群]

1974～1976年，在陵園東垣外的臨潼縣西楊村南，地處東陵道之北側，先後發現3座埋藏大型陶塑兵馬俑的從葬坑，出土數千件與真人真馬等高的兵馬俑，其軀體采用泥條盤築法塑造，頭像則運用模制加手塑的方式方法制作。這批兵馬俑標志著秦代雕塑藝術的卓越成就，再現瞭秦軍奮擊百萬、戰車千乘、勇於公戰、怯於私鬥的精神風格面貌，展現瞭王權的極度威嚴(見彩圖[秦始皇陵兵馬俑(秦)陜西臨潼出土])。其主要藝術特點是：形體高大，崇拜寫實，手法嚴謹；類型眾多，個性鮮明，形象生動；在總體佈陣與佈局上，利用眾多直立靜止體的重復，造成排山倒海的磅礴氣勢，令人產生敬畏而難忘的印象（見秦始皇陵兵馬俑）。

參考書目

《中國美術全集?雕塑編?秦漢雕塑》，人民美術出版社，1985，北京。

漢代雕塑

scuipture of Han Dynasty

中國西漢和東漢的雕塑作品，主要包括石刻、玉雕、陶塑、木雕和鑄銅等品種。那個時候，雕塑藝術應用范圍非常廣泛，表現竅門迅速提高，舉凡大型紀念性石刻、園林裝飾雕塑、各種明器雕塑及實用裝飾雕塑等方面，均有顯著發展，留存至今的漢代雕塑遺物極其豐富。

石刻 漢代雕塑藝術的新成就，突出地表此刻大型石刻作品上。中國現存年代最早的1對大型石刻，是原存陜西省長安縣常傢莊的牽牛石像和鬥門鎮內的織女石像，兩者東西相隔約3公裡。據《漢書?武帝紀》記錄載入，它們是漢武帝元狩三年(前120)在上林苑“發謫吏穿昆明池”時建立的，按左牽牛、右織女的格式，設置在昆明池東西兩岸，所以又稱漢昆明池石刻。牽牛石像高 258厘米，右手置胸前，左手貼腹，作跽坐狀；織女石像高228厘米，作籠袖姿態。這組石刻取材於牛郎織女神話故事，均用花崗巖雕成，石像形體高大，是中國早期園林裝飾雕塑的代表。

[牽牛石像]

另一組著名的西漢大型石刻，是陜西省興平縣道常村的漢驃騎將軍霍去病墓石刻，系元狩六年少府屬官“左司空”署內的石匠所雕造。作者運用循石造型方法，將圓雕、浮雕、線刻等技法融於一體，使作品兼有寫實與寫意的風格。現存作品有立馬、臥馬、躍馬、臥虎、臥象、石蛙、石魚、石蟾、臥牛、野豬、野人、野人搏熊、母牛舔犢等14件，另有題銘刻石2塊。 原先皆散置於墓塚周圍，現集中陳列在墓前東西兩廊內。立馬石刻，也叫馬踏匈奴，高168厘米，是群雕中的主體。作者采用寓意手法，以戰馬將侵擾者踏翻在地的情節，贊頌霍去病反擊匈奴侵擾所建樹的赫赫戰功，是漢代紀念碑雕刻的重要表現性作品。

現存兩漢大型石刻，尚有陜西省城固縣饒傢營漢博望侯張騫墓前的1對石虎（或稱石辟邪），約雕造於西漢元鼎（前116～前111）年間，雖已嚴重風化，猶存雄健姿態。另有咸陽石橋鄉出土的石蹲虎、山西安邑出土的石走虎、青海海宴出土的石虎座等。西漢小型石刻，有河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土的跽坐石俑、西安壩橋及興平北吳村出土的石虎鎮等。

東漢大型石刻，以四川省灌縣都江堰出土建寧元年(168)雕刻的李冰石像最為重要，石像高290厘米，形貌雍容大度。屬石翁仲性質者，有安帝元初(114～120)年間雕刻的河南登封中嶽廟前1對石人，作夾道而立、 拱手拄劍狀，用方柱形石材雕成，形貌樸拙。原存山東曲阜張曲村、今存曲阜孔廟的2件石人，高約254厘米，雕造於桓帝時期(147～167)，胸襟前分別有“漢故樂安太守君亭長”和“府門之卒”篆書刻銘，神態肅穆恭謹。江蘇東海昌梨水庫 1號墓的婦女抱嬰蜀柱、山東安丘董傢莊畫像石墓的多人物高浮雕蜀柱，其形體雖略小於上述石刻人像，而生動活潑程度過之。

[李冰石像]

東漢石俑，以河北望都2號墓出土光和五年(182)雕刻的騎馬石俑最為出色，通高79厘米，描繪一位買魚沽酒、騎馬而歸者怡然自得的神態，馬腹與基座之間已作鏤空處理，顯示圓雕技藝益趨成熟。四川省出土東漢石俑較多，其中，重慶江北區鵝石堡東漢墓出土3件伎樂石俑，姿態或坐或立，以刀法簡潔、形象生動見稱；峨眉雙福鄉出土農夫、部曲、伎樂等石俑，以形象豐滿、神態淳樸見長；蘆山石馬壩出土2件鎮墓石俑，或持鍤執箕，或執斧捉蛇，以形貌獰猛為特點特色。

東漢石刻藝術的成就還展現在造型勁健的大型動物雕刻上。山東臨沂石羊嶺出土的1對石羊(故宮博物院)，高95厘米，用矩形石材雕成，胸前分別鐫刻“永和五年”(140)、“孝子孫侯”、“孫仲喬所作羊”等隸書刻銘，形象古樸典雅，富有裝飾趣味。雕造於桓帝延熹(158～167)年間的漢汝南太守宗資墓石天祿與石辟邪，高約165厘米，雖遭風化剝蝕，仍具挺拔豪邁之氣勢。河南省洛陽孫旗屯出土的石天祿與石辟邪，高109厘米，身長166厘米，軀體矯健，神態威猛，保存狀況最佳。此外，陜西咸陽沈傢村出土的1對石獸、山東嘉祥武氏祠的1對石獅、四川蘆山楊君墓石獅及雅安姚橋高頤墓石辟邪等，均屬東漢晚期的優秀石刻。

玉雕 漢代玉雕在繼承守舊的基礎上，又有新的發展。1983年廣東廣州象崗山南越王墓出土不少高浮雕的西漢前期玉雕精品，如玉劍具上雕飾的龍虎紋，通過高低起伏、回環側的形式處理，產生忽隱忽現、變幻無窮的藝術效果。透雕雙龍鳳紋玉環，虛實相生，繁而不亂。風格與此相近者，有河北滿城劉勝墓出土的圓雕玉人與浮雕玉劍具、北京大葆臺西漢墓出土的透雕玉舞人與螭虎紋玉佩等。

西漢後期的玉雕作品，首推陜西咸陽北郊漢元帝渭陵附近出土的圓雕玉奔馬，質料晶瑩潤澤，雕琢精美，此作品蘊含仙人盜藥、天馬行空的情節構思，寄寓著西漢貴族祈求長生、幻想升仙的思想。該處還出土玉熊、玉鷹、玉辟邪等小型圓雕作品，造型渾厚古樸。傳世的西漢玉雕如藏於美國薩克勒氏手中的灰綠玉辟邪，亦呈昂首奮進狀，背上踞坐羽人，藝術構思和咸陽出土玉奔馬相仿。

東漢玉雕，有河北定縣北陵43號墓出土透雕加線刻的西王母玉座屏、臺北故宮博物院所藏圓雕玉辟邪等。

陶塑 漢承秦制，西漢前期，某些軍功顯赫的將領及受封的諸侯王，也使用陶塑兵馬俑隨葬，以炫耀其生前地位及權力;其大宗者，現已發現3批:①1965年秋出土於陜西咸陽楊傢灣漢墓的11個從葬坑中，計有騎兵俑500多件，步兵俑1800多件。墓主人或許是文、景時期某位高級將領。騎兵俑高50～68厘米左右，步兵俑高約44～48厘米，大部分敷彩，制作精美，神態威武（見楊傢灣陶俑）。②出自咸陽東郊狼傢溝漢惠帝安陵第11號陪葬墓的從葬溝中。已清理出陶俑84件，多為步兵俑和射擊俑。其中作舉臂投射狀的射擊俑，姿態極生動。③1984年冬在江蘇徐州獅子山麓發現2個從葬坑，出土數以千計的陶塑兵馬俑，皆作四路縱隊排列，面朝西方，氣勢森嚴。主墓尚未發現，推測墓主人是西漢前期封在徐州(彭城)的某位楚王。

西漢侍女俑，在陜西西安薑村、臨潼均有出土，具有體態端莊、形象俊美的特征。西安白傢口和江蘇銅山出土的西漢舞女俑，長袖飄拂，舞步輕盈。山東濟南無影山出土樂舞雜伎陶俑盤，註重人物不同身份體態的描繪，場面歡快熱烈，整體效果頗佳（見無影山陶塑）。

[陶塑騎兵俑]

東漢陶塑品種增多。反映農業生產的作品，有廣東佛山出土的插秧運肥陶水田模型、四川宜賓出土持鍤執箕俑等；反映莊園經濟及階級關系的，如河南陜縣及淅川出土由部曲傢兵守衛的陶水榭、四川新津出土佩刀執鍤的部曲俑；描繪農婦繁重勞作的，有四川新津出土的背兒捧箕俑、彭山出土的哺嬰俑、新都出土的持鏡執鞋俑、河北內丘出土的抱嬰舉燈俑等;反映傢內勞作的，有山東高唐、河北石傢莊及四川重慶出土的庖廚俑、河北內丘出土的舂米俑；反映醫療衛生的，有河南南陽出土的針灸陶人；反映娛樂生活的，有河南省洛陽出土的各種樂舞雜伎俑、靈寶張灣出土的綠釉六博俑、四川資陽出土的吹笙俑、成都天回山出土伴唱俑與坐式說唱俑、郫縣宋傢林出土的立式說唱俑等。後者高66、5厘米，作者運用準確洗練的藝術手法，將說唱藝人滑稽幽默、自我陶醉的神態，描繪得維妙維肖。

東漢動物陶塑，形象十分生動。如河南輝縣百泉出土的陶子母羊與陶狗、河北滄州出土的綠釉陶豬、四川成都、彭山及樂山等地出土的大陶馬等。

木雕 漢代木雕繼承瞭楚、秦藝術傳統。遺留至今者多屬圓雕的偶人車馬，木版浮雕僅在江蘇盱眙東陽及邗江胡場西漢墓中有少量發現。

西漢前期的木俑，以雲夢大墳頭、長沙馬王堆、江陵鳳凰山出土者為代表。雲夢大墳頭1號墓出土木俑，輪廓鮮明，臉面保留著刻削的棱線，尚存戰國木雕之古樸遺風。馬王堆漢墓出土木俑，分著衣和彩繪兩大類，頭像雕刻精致，較戰國木俑更為寫實傳神。江陵鳳凰山167號漢墓出土的車仗奴婢木俑群，包括持戟謁者俑、佇立侍女俑、荷鋤農奴俑、執斧工奴俑、駕車木馬及木軺車等24件，生活氣息很濃，人物身材頎長，軀體輪廓極富曲線變化，衣紋質感很強，彩繪服飾鮮麗。

[彩繪木俑]

西漢後期木俑，以江蘇連雲港雲臺高高頂、高郵縣天山、盱眙縣東陽、儀征縣煙袋山、邗江縣胡場、湖南長沙楊傢灣劉驕墓出土者為代表。其中，連雲港出土高51厘米的抄手侍俑，體態豐盈，亭亭玉立；持盾木俑表情莊重，刀法明快。儀征與邗江出土的跽坐說唱木俑或伎樂木俑，手勢生動，五官清晰，表情幽默，標志著西漢後期木雕藝術有瞭長足進步。廣東廣州皇帝崗出土西漢晚期木船模型，附有5名作片狀造型的舉槳劃船木俑，側面姿態頗生動。

東漢木雕在河西走廊出土較多，著名的如武威東漢墓出土的木雕舞俑與侍俑、木雕鎮墓獨角獸、木狗、木猴、木牛、木馬、木雞、木鵝等，刀法明快、造型簡潔（見武威漢墓木雕）。

青銅雕塑 漢代青銅雕塑以善於描繪特定人物的表情動態見稱。first of all值得註意和提防的，是兩廣地區西漢初期墓出土的幾組銅俑。廣西貴縣風流嶺31號墓出土的 1件身著盔甲的跽坐銅俑，高39厘米；伴出1匹青銅馬，高約115厘米，姿態雄健威武，是繼秦代銅車馬之後，西漢前期的大型青銅雕塑傑作。廣西西林縣普馱糧站銅鼓墓，出土1件青銅騎馬俑和一組青銅4人六博俑，造型亦甚生動，六博俑外形洗練，著重描繪因勝負而引起的得意或沮喪神態。廣州動物園漢初辛偃墓出土2件鎏金侍女俑，出色地描繪瞭地位卑微而善良聰慧的侍女形象。

西漢中、後期，銅俑種類增添，優秀遺例如陜西西安玉豐村出土的銅羽人，河北滿城劉勝墓出土的銅說唱俑，以及甘肅靈臺、西安東郊、四川資陽等地出土的銅六博俑。其中，銅羽人長臉尖鼻、顴骨隆起，大耳過頂、肩臂生翼，作舉手微笑狀，反映瞭那個時候封建貴族祈求“羽化登仙”的社會風尚。滿城劉勝墓出土的銅說唱俑，形貌服飾似胡人，滿臉堆笑，逗人開懷。靈臺出土的4人六博銅俑，表情亦極生動。此外，陜西興平茂陵東側陪葬坑出土的鎏金銅馬，高62厘米，長76厘米，筋骨勁健，金光熠熠，顯示瞭西漢後期雕塑與冶鑄的卓越技藝。

[銅羽人]

東漢青銅雕塑，有甘肅武威雷臺出土的青銅車馬儀仗俑群、湖南衡陽道子坪出土銅牽馬俑、貴州清平壩出土的青銅車馬、河北徐水防陵出土的2匹青銅大馬(高約116厘米)、河南偃師李傢村出土的鎏金銅奔羊、小銅牛和小銅馬等。造型格外精美、構思特別奇巧的是武威雷臺的銅奔馬，也叫馬踏飛燕，通高34、5厘米，作者運用浪漫主義手法，設計一匹飛馳電掣的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的鳥背上，側視的基本輪廓呈倒三角形，具有強烈的運動感，被譽為漢代青銅雕塑的奇葩。

漢代青銅裝飾雕塑的藝術成就亦頗足稱道。據《西京雜記》記錄載入，長安巧匠丁緩，善作九層博山香爐，鏤以奇禽異獸，“窮諸靈異，皆自然運動”。河北滿城劉勝墓出土的錯金博山爐，爐蓋為重巒疊嶂，山巒間綴以獵人和奔獸，雕飾華麗，鑄工精致，可與之相互印證。造型別致的青銅燈具，也是漢代封建貴族鐘愛的室內裝飾雕塑品。廣州象崗山南越王墓出土一批龍形、朱雀形、獸面形銅支燈，在燭光映照下，格外神秘威嚴。河北滿城竇綰墓出土的鎏金長信宮燈，跪地捧燈的宮女，形貌文靜端莊，設計精巧，具有除燭煙的構造(見彩圖[長信宮燈(西漢) 河北滿城出土])。山西平朔安太堡漢墓出土的銅雁魚燈，江蘇睢寧及邗江東漢墓出土的銅牛燈，均有同樣構造，造型簡潔優美，都是漢代工藝雕塑精品。

從西漢時代起，以漢族為主體的多民族統一國傢得到進一步鞏固與發展，各族之間的交往更加頻繁密切，邊境各族的雕塑藝術有瞭顯著進步。最具民族特色的作品，是北方的匈奴族和鮮卑族編寫的動物紋銅帶飾，南方的百越和滇族編寫的人物與動物紋銅扣飾。

西漢時期匈奴族創造的長方形透雕銅帶飾，通常以充滿草原生活情趣趣味的動物咬鬥紋作裝飾題材，構圖講究左右對稱。如寧夏同心縣倒墩子匈奴墓出土的雙馬相鬥紋、猛虎噬鹿紋銅帶飾，在內蒙古鄂爾多斯采集的雙牛紋、雙駝紋、騎士捉俘紋銅帶飾，陜西長安客省莊140號墓出土的雙人角鬥紋銅帶飾等。內蒙古呼倫貝爾盟和吉林榆樹縣出土的浮雕飛馬紋鎏金銅帶飾，乃是東漢初期鮮卑族的遺物。

漢初居住在嶺南地區的民族，通稱百越。廣西西林普馱發現的漢初銅鼓墓，出土5件浮雕山羊紋鎏金銅飾牌，山羊造型矯健，作登高顧盼狀，或許是西甌越（駱越）的飾物。

雲南晉寧石寨山古墓群，出土大量具有滇族藝術特色的青銅雕塑作品。在一件表現祭祀場面的銅貯貝器上，鑄造瞭 127個人物形象。這裡出土的騎士獵鹿紋、雙人盤舞紋、押送戰俘紋、二虎搏豬紋、猛虎撲鹿紋等透雕銅扣飾，則以形象生動、情節驚險而著稱，顯示瞭滇族匠師非凡的藝術才能。

[二虎搏豬紋透雕銅扣飾]

參考書目

《中國美術全集?秦漢雕塑》，人民美術出版社，北京，1985。

帶哪些東西最能辟邪

1。我認為去廟裡敬香，能夠讓樓主的心靜一下。

2。至於帶什麼，我認為一般寺廟裡皆有平安符，你可以求一個隨身帶，放錢包裡。

然而，註意和提防不要將護身符放下半身的口袋裡，不敬。

3。傢中要供的話，你可以去寺廟裡問一下，不要隨便供，要供也要先到寺廟裡去請菩薩。由於沒有經過寺廟後的菩薩，你供在傢中，好象也不太妥。

我奶奶在傢供觀音菩薩，就擺放在她自己睡覺的屋裡，然而，不是對著床。

4。至於手上嘛，我是左手綁著一個小的玉如意，用紅繩綁在手腕上的，我脖子上有一個小玉佛。有說法是：男戴觀音女戴佛。

什麼玉辟邪效果最好

應該是泰山玉瞭。

玉是石之精華，而泰山石本身辟邪作用就最高，泰山玉更勝泰山石一籌，所以自然是泰山玉辟邪效果最好！

泰山玉

泰山玉

玉可以辟邪嗎?

可以的，聽別人說可以