六壬指什麼(大六壬有多麼厲害)

風水裡面“六壬” “” “八方” "八卦" "九宮"指什麼?

1。六壬

六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術數。六壬有六十四課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉兇。

2。

古時候以年月日時十二地支，選擇吉日良時，考慮月和日的“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支。

3。八方

東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向。

4。八卦

八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。

所謂卦，其實也就是說是古時候勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段。

八卦的"卦"， 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅上將觀測到的日影加以匯總和記錄， 這就形成八卦的圖象。

八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類， 陽爻預示陽光， 陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這幾個星象之學， 古稱天文。 地部指觀測日影來計算年周期的方法， 用地之理瞭解生長化收藏的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便依照這幾個規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象: 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。

5。九宮

九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”

六壬七曜是什麼?

這個似乎是風水學的東東吧。。。。。。我就知道一點點

六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術數。十天幹中，壬代表陽水，六十甲子中壬有六個稱為六壬分別為：壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌。

七曜指天空中七個發光的星體：日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星）

八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。

風水學中的九星傳說中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。

在我國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。古代人們用天幹地支來預示年、月、日、時。年月日時就象四個柱子一樣撐起“時間”的大廈，所以稱為四柱。年、月、日、時的天幹地支數值，分別稱為年柱、月柱、日柱、時柱

打比方說

2010年2月25日21點用幹支預示就是:庚寅年戊寅月丙午日戊戌時，其中年月日時的第一個字：庚戊丙戊

就是天幹四柱，第二個字：寅寅午戌就是地支四柱，這八個字就是這個時間的八字

六壬指什麼?

大六壬是中國古老三式預測推算絕學之一，俗語說:“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的對立統一關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。

六壬文言文

1、 求大六壬《畢法賦》解析

華蓋覆日人昏晦，太陽射宅屋光輝。

幹乘墓虎無占病，支乘墓虎有伏屍。

彼此全傷防兩損，夫婦蕪淫各有私。

幹墓並關人宅廢，支墳財並旅程稽。

受虎克神為病癥，制鬼之位乃良醫。

虎乘遁鬼殃非淺，鬼臨三四訟災隨。

病符克宅全傢患，喪吊全逢掛縞衣。

前後逼迫難進退，空空如也事休追。

賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐謀宜。

幹支值絕凡謀決，人宅皆死各衰羸。

傳墓入墓分憎愛，不行傳者考初時。

萬事喜忻三，合中犯殺蜜中砒。

初遭夾克不由己，將逢內戰所謀危。

人宅坐墓甘招晦，幹支乘墓各昏迷。

任信丁馬須言動，來去俱空豈動宜。

虎臨幹鬼兇速速，龍加生氣吉遲遲。

妄用三傳災福異，喜懼空亡乃妙機。

六爻現卦防其克，旬內空亡逐類推。

所筮不入仍憑類，非占現類勿言之 。

常問不應逢吉象，已災兇逃返無疑。

2、 初開始學大六壬的書籍有哪些

本文回答來自 六壬網 文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到 現代的書不要看，由於寫書的自己就沒搞明白，抄，編，虛，騙。

先學基礎，實話說，光一個起課裡面的學問就大瞭去瞭，用心研究會有很大收獲，切莫時間精力浪費在那些“大師”的手上。真要看書，推薦《壬歸》 武陵版的。

另學六壬要先問學六壬的目的是什麼，那才是長久之計。 靠一本書，一個靈感，一段興趣，是不足以撐起人生的骨架的，《壬學瑣記》清六壬名傢程對勛，一生研究邵彥和的著作，具有很高的六壬預測推算水準和理論素養。

把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的分析記錄下來編成一書，是為《壬學瑣記》，讀過瞭這書以後，對於讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、分析課例都會上一個相當在原臺階。《壬歸》包括三部分內容：壬學易簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說，細致地解說各種分類占的方法竅門；類神三才用法。

讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷，又能學到細微的竅門。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。

但此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。

本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂，邵彥和是宋壬中的大傢，壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，可見邵在六壬史上的地位。

這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。

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這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到。

3、 何謂六壬

六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式。

天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水 屬陽，天畢生水，為數之始；壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故稱六壬。

另說壬有王形，為諸易之 王，故稱壬學。六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記錄載入；《隋書•經籍志》錄有《六壬式經雜古》、《六壬釋兆》等書；《唐書•藝文志》及《宋史•藝文志》等史書中，也提及六壬之書名；《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬學預斷吉兇，其推演法類似易學。

4、 《奇門遁甲》的原文與白話文

原文： 陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。

若能瞭達陰陽理。天地都來一掌中。

軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。

登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。

因命風後演成文。遁甲奇門從此始。

一千八十那個時候制，太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。

一十八局為精藝。 先須掌中排九宮，縱橫十五圖其中。

次將八卦分八節。一氣統三為正宗。

陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。 五日都來接一元。

接氣超神為準則。 認取九宮為九星，八門又逐九宮行。

九宮逢甲為值符。八門值使自分明。

符上之門為值使，十時一易堪憑據。 值符常遺加時幹。

值使順逆遁宮去。 六甲元號六儀名，三奇其實就是乙丙丁。

陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。

吉門偶爾合三奇，萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。

馀宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。

乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。

又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。 若作陰私和合事。

請君但向此中推。 天三門兮地四戶， 問君此法怎樣處。

太沖小吉與從魁， 此是天門私出路。 地戶除危定與開， 舉事皆從此中去。

太陰太常君， 三辰元是地私門。 更得奇門相照耀， 出門百事總歡欣。

太沖天馬最為貴， 卒然有難宜逃避。 但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。

三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。 能識遊三避五時， 造化真機須記取。

就中伏吟最為兇， 天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上， 須知其實就是反吟宮。

八門反復都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇門， 萬事皆兇不堪使。

六儀擊刑何太兇， 甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。

更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。 又有時幹入墓宮， 課中時下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁醜一同兇。 五不遇時龍不精， 號為日月損光明。

時幹來克日幹上， 甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。

若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵傢用事最為貴。

常從此地擊其沖， 百戰百勝君須記。 天乙之神所在宮， 大將宜居擊對沖。

假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。

坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位， 又宜為主好裁詳。

直符前三位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。 九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。 生門六丙合六丁， 此乃天遁自分明。

開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休門六丁共太陰， 欲求人遁無過瞭這。

要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。 庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得。

六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒入白。 白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。

丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。 丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。

庚加日幹為伏幹， 日幹加庚飛幹格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。

又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不適宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。

此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。

請觀四者是兇神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。

隻此二者是吉神， 為事如意十八九。八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。

傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。

若問死門何所主， 隻宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。

輔禽心星為上吉， 沖任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小兇英柱不精明。

大不吉無氣變為吉， 小兇無氣亦同之。吉宿更加能逢旺相， 萬舉萬全功必成。

若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。要識九星配五行，名隨八卦考羲經。

坎蓬星水離英火， 中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。 與我同行即為相， 我生之月誠為旺。

廢於父母休於財， 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天蓬， 相在初冬與仲冬，旺於正二休四五， 其餘仿此自研窮。

急則從神緩從門， 三五反復天道亨。十幹加伏若加錯， 入庫休囚吉事危。

十精為使用為貴， 起官天乙用無遺。天目為客地為主， 六甲推兮無差理。

勸君莫失此， 洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫， 門制其宮是迫雄。

天網四張無路走， 一二網低有路通，三至四宮行入墓， 八九高強任西東。 天網四張不可擋， 此時用事有災殃，若果有人獨出者， 立便身躺見而光， 奇門象意反推法， 事忙匍匐出門墻。

假令立分丙辛日， 事用禺中另四張。 節氣推移時候定， 陰陽順逆要精通。

三元積數成六紀， 天地未成有一理。 請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。

譯文： 奇門的演繹過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周圍的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。

我們都懂人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向。

5、 中醫的論理基礎是什麼

樓上說的以外，再加上：

中醫的論理基礎，就是用人為本的天人合一觀。

中醫的前驅是陰陽傢及道傢。咱們國傢的文化基礎，儒釋道，都用人身這個工具，來實現理想。儒傢說：“仁者人也”。佛教說：“人身難得”，道傢說：“天人合一”。隻有人身才有修道的平臺，隻有人才能修成正果。人，指的是具有思維，魂魄精神，及物質的整體，也隻有采用整體論的中醫，才能夠治療：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物質表象）氣（人的能量表象）神（人的超物質表象）的總合，缺一不可，總之，人是精氣神的綜合體，中醫的論理基礎是用人為本的天人合一觀。

6、 釋讀解義：扶蘇，扶疏，扶桑，流蘇，流螢，流年。

fú sū扶蘇（扶蘇）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 漢 典 網 亦作“ 扶胥 ”。

1、樹名。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。”

毛 傳：“扶蘇，扶胥，小木也。” 馬瑞辰 通釋：“《釋木》：‘輔，小木。

’小木即木之名。 錢大昕 曰：‘扶、輔聲義皆相近，長言為扶蘇，急言為輔。

’其說是也……胥、疏、蘇疊韻，古通用。”2、古時候兵車上的藩盾。

《周禮·夏官·司戈盾》“及舍，設藩盾，行則斂之” 漢 鄭玄 註：“藩盾，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與？” 孫詒讓 正義：“雲今之扶蘇者…… 惠士奇 雲：‘蘇與胥古文通，故扶蘇一作扶胥，蓋 秦 漢 間語， 周 之藩盾也。建之乘車，以蔽左右；軍旅會同，前後拒守，在車兩藩，故曰藩盾。

’”《六韜·軍用》：“凡用兵之大數，將甲士萬人，法用武衛大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。”3、扶助。

《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津，五鬥煥明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌》：“重離儻或似，七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 漢 典 網》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1、枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。

肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”

宋 薑夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。”

明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰冱寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”

2、回旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。”

高誘 註：“扶疏，盤跚貌。”《文選·嵇康》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。”

李善 註：“言扶疏四佈也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳綠鬢紅氍毹，春酒搖蕩香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，錦葵科植物。花冠大型，是著名觀賞植物（二） [a kind of tree] 神話傳說中的樹木名湯谷上有扶桑，十日所浴。

——《山海經·海外東經》。 郭璞註：“扶桑，木也。”

郝懿行箋疏：“扶當為榑。《說文》雲：“榑桑，神木，日所出也。”

（三） 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方扶桑開朝暈，此高臺端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》行乎東極之外，經扶桑之中林。

——左思《吳都賦》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶傳說中的東方海域的古國名，我國相沿以為日本的代稱扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》扶桑正所謂秋光好，楓葉如丹照嫩寒。

—— 魯迅《送增田君歸國》赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》----------------------liúsū流蘇（流蘇）--------------------------------------------------------------------------------=1、用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。

常飾於車馬、帷帳等物上。《文選·張衡》：“駙承華之蒲捎，飛流蘇之騷殺。”

李善 註：“流蘇，五采毛雜之以為馬飾而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”

《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“再到房裡看時，紅木大牀，流蘇熟羅帳子，妝奩器具，應有盡有。” 丁玲 《韋護》第三章一：“一盞吊在房中间位置，是 中國 宮庭裡用的八角的有流蘇的紗燈。”

2、借指飾有流蘇的帷帳。 前蜀 韋莊 《天仙子》詞：“深夜歸來長酩酊，扶入流蘇猶未醒。”

清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞：“流蘇小揭人初起，博山煙裊屏風裡。” ----------------流螢（流螢）---------------------------------------------------------------------飛行無定的螢。

南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾，流螢飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”

碧野 《金雞菊》：“特別有趣的是，黑夜，有一點點流螢在草叢中穿飛。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光陰、年華。

南朝 宋 鮑照 《登雲陽九裡埭》詩：“宿心不復歸，流年抱衰疾。” 唐 黃滔 《寓言》詩：“流年五十前，朝朝倚少年。

流年五十後，日日侵皓首。” 元 張可久 《殿前歡·離思》曲：“花落流年度，春去佳期誤。”

蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第一章：“後此掃葉焚香，送我流年，亦復何憾！”2、舊時算命看相的人稱人一年的運氣。 宋 蘇軾 《次韻子由東亭》：“到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。”

《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我流年不利，故此沒福消受，以至如此。” 趙樹理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 從小時候就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙醜海中金’等口訣訣竅，不幾天就都弄熟瞭。

小六壬如何取時間

1。簡單取數法：以大安起正月，月上起日，日上起時。占時應按地方時辰。即“北京時間”的東邊經120度為準，西移1度，減去4分鐘，經度相差15度時，地方時相差1個小時。如武漢相差23分鐘，成都相差64分鐘。若不換算，推算結果就不準確。

2。變通取數法：任意寫（報）三個數字、或寫三個漢字（需一筆一劃用正規筆畫數）、或隨機抽三張撲克牌等。隻要能化成數，方法可任意設計，想到什麼就用什麼。月、日、時取數法實踐運用時有很大的局限性，如同一時辰多人同時求卦，月、日、時取數法就無能為力。如同一時變通取數法可解決這一問題，取數更為靈活方便。經大量實踐，效果奇佳。

[緲淼]頂級算卦之 掐指一算 (上) 小六壬算法

近日論壇看到好多弄周易算卦的應用流程

這年頭誰還不會點折騰、來 上幹貨掐指一算 

我們先找一下相關介紹 和原理、算法

掐指一算其實也就是說 是易經最高層次的預測推算學：奇門的算法！古代人們依據問卦時間或事發時間把奇門遁甲中的“天幹”“地支”“八卦”“八門”“九宮”“九星”“九神”等信息，演算在指節中！

有關素材

（一）“掐指一算”多為算命者使用“待我掐指一算”一言中，這看起來神秘，其實也就是說這隻不過是一個計算天幹地支之方法而已：十天幹與十二地支的間的相互配合，一般需要紙筆，但古代人們在推算命理時不大會有機會利用紙筆。因此：將手指分三節，剛好固定十天幹，與十二地支相配時就需要按指節念地支，這樣可以較為迅速計算出該年年份、月份的天幹地支，掐指一算由此而來。

（二） 拼音:qiā zhǐ yí suàn

意思：或指扳著指頭算，比喻數量少。 同“屈指一算”。

基本原理 [url=]編輯[/url]

請伸出你的左手，註意和提防一定是左手，看自己左手的食指、中指和無名指。每根手指都分三節，給這三節分別標上名稱：

食指的下節叫大安，代表最大的吉利；

食指上節叫留連，代表運氣平平，凡事拖延；

中指上節叫速喜，代表喜事就在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；

中指的下節叫空亡，這是最兇的卦，所占事宜均很大的不利；

無名指的上節叫赤口，代表多爭執有官訟，事態不和；

無名指下節叫小吉，代表將要有好結果，所算的事情值得等待和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去。我們來再排一次，分別為大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

基本算法 [url=]編輯[/url]

簡單算法

小六壬預測推算方法十分簡單，預測推算時隻須提取那個時候的月、日、時信息，用左拇指在六個掌中訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時。鄭博士提醒註意和提防：這句話意思就是從月上開始計算日子，從日上開始計算時辰。如：占三月初五辰時吉兇。大安起數，三（月）是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉。

第一步，先確定月份在掌中訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點。無論是第幾個月，均以“大安”為正月起點，緊接著按順時針在六個掌中訣定位上按六神次序依次往下數。

第二步，以月份落(終)點為日辰起點，緊接著推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌中訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌中訣定位即為日辰之落點。

第三步，以日辰落點為時辰起點，推算時辰落點。

再舉一例：

如你農歷2010年六月初五上午九點半。要和男朋友（女朋友）初次相會，可以算一下吉兇怎樣。

前面說瞭凡事都從大安起卦，大安為一月，留連為二月，速喜為三月，赤口為四月，小吉為五月，空亡為六月；下面再算日子，月份算到空亡瞭，接著日子從空亡開始，空亡是初一，大安是初二，留連初三，速喜初四，赤口初五；同理接著時辰算，赤口是子時，小吉是醜時，空亡是寅時，大安是卯時，留連是辰時，速喜是巳時（9：00-11：00）。所以最終得瞭個速喜卦。是好事，可能一見傾心。

完整算法

下面鄭博士逐步教朋友們來掐指一算：以今天農歷八月十七日辰時為例。

(一)first of all照下圖順時針方向由大安開始計為正月，則留連便是二月，如此類推，八月就是留連瞭。

(二)再由八月這個留連開始計為初一，速喜為初二，如此類推，十七日就是空亡瞭。

(三)由十七日這個空亡開始計為子時，大安就是醜時，如此類推，順時針數下去，辰時就落在赤口上瞭。

時辰次序與換算

子11:00pm-01:00am (1) 午11:00am-01:00pm (7)

醜01:00am-03:00am (2) 未01:00pm-03:00pm (8)

寅03:00am-05:00am (3) 申03:00pm-05:00pm (9)

卯05:00am-07:00am (4) 酉05:00pm-07:00pm (10)

辰07:00am-09:00am (5) 戌07:00pm-09:00pm (11)

巳09:00am-11:00am (6) 亥09:00pm-11:00pm (12)

當你掐指算到到最後停下的地方，如上例是赤口，就在下面解說裡查看解釋就能夠瞭。

解說

大安大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康

行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳

留連留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程

失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平

速喜速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午，逢人路上尋

官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音

赤口赤口主口舌，官非切宜防，失物速速討，行人有驚慌

六畜多作怪，病者出西方，更須防咀咒，誠恐染瘟皇

小吉小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜，失物在坤方

行人即使至，交關甚是強，凡事皆和合，病者叩窮蒼

空亡空亡事不祥，陰人多乖張，求財無利益，行人有災殃

失物尋不見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，解禳保安康

傳統占語 [url=]編輯[/url]

大安：身不動時，五行屬木，顏色青色，方位東方，臨青龍，凡謀事主一、五、七。有靜止、心安、吉祥的寓意。

留連：卒未歸時，五行屬水，顏色黑色，方位北方，臨玄武，凡謀事主二、八、十。有暗昧不明、延遲、糾纏、拖延、漫長的寓意。

速喜：人即至時，五行屬火，顏色紅色，方位南方，臨朱雀，凡謀事主三、六、九。有快速、喜慶、吉利的寓意。指時機已到。

赤口：官事兇時，五行屬金，顏色白色，方位西方，臨白虎，凡謀事主四、七、十。有不吉、驚恐、兇險、口舌是非的寓意。

小吉：人來喜時，五行屬水，臨，凡謀事主一、五、七。有和合、吉利的寓意。

空亡：音信稀時，五行屬土，顏色黃色，方位中间位置，臨勾陳，凡謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮的寓意。

註意和提防問題與事項 [url=]編輯[/url]

1。遇事即刻起卦，無事勿占，凡事隻占一次，再占不驗。

2。同樣一件事，也要以臨時起卦，如上個事件，也可以按在接到朋友之約時的具體時間起卦。但同一個事件，隻可以算一次，打比方說按約會時算瞭，就不能再按約會的時間算瞭。

3。任何占卜都不是絕對準的，大的方向對就算準瞭。一般而講，日常生活中能算對個總事件的8成。如被盜瞭，算出瞭能否找到罪犯、人數、方向、破案時間，但沒算對追回來的數額，這也算得著是成功瞭。??

4。冥冥中藏有，因此對於六壬等掐指一算不能心中大不敬，否則不妙。

延伸資料 [url=]編輯[/url]

1。六壬是我國古典數術之一，與奇門、太乙並稱為三式，因土為萬物之母，水為萬物之源，五行以水為一，且六十花甲子中六個壬故稱為六壬。十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬。

鄭博士提醒朋友們註意和提防：六壬分大六壬和小六壬。大六壬是在十幹排位為下，對應八卦的坎宮取其陰像。大六壬是相對奇門的一種預測推算方法。六甲遁而取陽幹，六壬隱來講地支。這是取用天地各有偏重的預測推算方法。

小六壬是相對大六壬來講。其法取爻六次，用八卦六個爻對應事物形態預測推算信息的一種筒易的方法，每個爻對應事物的形態是固定的。因為此法簡單、故之為小六壬。

2。除上述所示口訣訣竅外，另有上宮掌中訣合用：

子午日在大安，曰：子午皇恩並大赦。

醜未日在留連，曰：醜未雙熊入青室。

寅申日在速喜，曰：寅申登程催之馬。

卯酉日在赤口，曰：卯酉麻繩自纏身。

辰戌日在小吉，曰：辰戌披枷自帶鎖。

巳亥日在空亡，曰：巳亥宮中半折明。

這個是用小六壬算法、算法比較簡單、

下次我們講解中六壬 算法、又叫天罡掌決

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