八字頭在上面的字(上面是八字頭的字)

八字頭的字有哪些

含有八字頭(丷) 的字有 ：

前、金、傘、商、總、首、

曾、夾、旁、來、並、米、

黑、豆、喜、單、平、關、

蘭、半、南、羊、益、喪、

卷、幸、獸、帝、拳、鑿、等等

八字頭在田字格的正確寫法

八字頭在田字格的正確寫法：左短右長、左低右高、左低右高。

“八字頭”亦稱八字旁，寫法與“八”字基本相似，隻是格位上略有變化。具體寫法是左短右長，起筆左低右高，左收右放，兩筆之間留有空隙，不過千萬不要大，作為字頭在上部時撇捺要舒展寬放，使下部筆畫皆覆蓋於其下，可以是對整體的覆蓋，也可以是對主體的覆蓋。

八

八的拼音：bā，筆順讀寫：撇、捺，部首：八筆，畫數：2，字體結構：獨體結構，繁簡對應：八，五筆：WTY，異體字：捌、丷。

詳細解釋

1。動詞，象形。甲骨文象分開相背的模樣。漢字部首之一。從“八”的字多與分解、分散、相背有關。本義：相背分開。

八，別也。象分別相背之形。——《說文》。段玉裁註：“今江、浙俚語以物與人謂之八，與人則分別矣。”

2。數量詞

（一）七加一的和。

八，數也。——《玉篇》

陳饋八簋。——《詩·小雅·伐木》

地理以八制。——《管子·五行》。註：“少陰之數。”

八者，維綱也。——《大戴禮記·本命》。按，謂八方四正四隅。

遇艮之八。史曰，是謂艮之隨言，六二爻也。餘五爻皆變。凡易用六不用八。八，少陰不變也。——《左傳·襄公九年》

八眉者，如八字。——《尚書大傳》

鄒忌修八尺有餘。——《戰國策·齊策》

八音克諧。——《書·舜典》

秦王復擊軻，被八創。——《戰國策·燕策》

八世。——《後漢書·崔實傳》。註：“謂三王五帝也。”

（二）又如：八音（我國古代對樂器的統稱。通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不一樣的質材所制）；八拜（古時候世交子弟對長輩的禮節，後世將異姓結為兄弟也叫八拜）。

（三）常表次第，即第八。

八月在宇。——《詩·豳風·七月》

（四）又如：八世；八年。

八字頭怎麼寫

八字頭寫法介紹如下：

八字頭在上部時有兩種寫法，一種是一撇一捺，一種是短撇和右點。 共同點是起筆左低右高，收筆也是左低右高。 不同點是一撇一捺八字頭組合作為主筆，左右舒展，而短撇和右點的四柱頭較小，一般不作為主筆。

八字頭 的字有：八、公、美、興、盆、共、分、羌、羨、其、具、兵、羞、典、義、龹、輿、兌、羗、羨、兺、兮、兲。

漢字介紹：

漢字（拼音：hàn zì，註音符號：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又稱中文、中國字，別稱方塊字，是漢語的記錄符號，屬於表意文字的詞素音節文字。全地球最古老的文字之一，已有6000多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象征，復雜變為簡單。

在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個漢字一個音節。現代漢字是指楷化後的漢字正楷字形，包括繁體字和簡化字。現代漢字即從甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。

漢字為漢民族先民發明創制並作改進，是維系漢族各方言區不可或缺的紐帶。現存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍後的金文，西周時演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到瞭漢末隸書楷化為正楷。楷書盛行於魏晉南北朝，通行。

上面的內容參考：百度百科－漢字

八字頭打一字

八字頭打一字的答案是“學” 。

由於八字頭可以理解為“八”在“字”的頭部，“學”字可視為“丷”和“字”組成的上下結構的漢字，“丷”就是“八”倒過來的模樣，所以答案是漢字“學” 。

學，漢語一級字，讀作jiào或xué，最早見於甲骨文，其本義是對孩子進行啟蒙教育使之覺悟，即《說文解字》經常提到的“覺悟也”，對應讀音為jiào，讀作xué時原本專用於預示接受教育，由此引申出互相討論、模仿、註釋、講述、知識等含義。

說文解字：

第3下·教部

斆，覺悟也。從教，從冂。冂，尚蒙也。臼聲。胡覺切。學，篆文“斆”省。

說文解字註：

卷三·教部

斆，覺悟也。

註：“斆”、“覺”㬪韻。《學記》曰：“學緊接著知不足。知不足緊接著能自反也。”按：知不足，所謂覺悟也。《記》又曰：“教緊接著知困，知困緊接著能自強也，故曰“教學相長也”。

《兌命》曰：‘學學半。’其此之謂乎？”按：《兌命》上“學”字謂教，言教人乃益己之學半。教人謂之學者，學所以自覺，下之效也；教人所以覺人，上之施也。故古統謂之學也。枚頤偽《尚書·說命》上字作“斆”，下字作“學”，乃已下同《玉篇》之分別矣。

從教、冂。

註：會意。

冂，

註：逗。

尚蒙也。

註：冂下曰：“覆也。”尚童蒙，故教而覺之，此說“從冂”之意。詳古之制字，作斆從教，主於覺人。秦以來去攵作“學”，主於自覺。《學記》之文，學、教分列，已與《兌命》統名為學者殊矣。

臼聲。胡覺切。

註：三部。後人分別：斆，胡孝反；學，胡覺反。

學，篆文“斆”省。

註：此乃篆文，則“斆”古文也，亦丄部之例。

康熙字典：

寅集上·子部·學

《唐韻》：胡覺切，《集韻》、《韻會》、《正韻》：轄覺切，並音鸴。《說文》：覺悟也，本作“斆”，篆作“學”。《增韻》：受教傳業曰學。朱子曰：“學之為言效也。”《詩·周頌》：日就月將，學有緝熙於光明。

《書·說命》：王人求多聞，時惟建事。學於古訓，乃有獲。《禮·學記》：君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。

又學校，庠序總名。《禮·王制》：天子命之教，緊接著為學。小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。

又姓。見《姓苑》。

又葉許既切，音戲。《前漢·匡張孔馬敘傳》：樂安裒裒，古之文學。葉下司，司音細。

又葉後教切，音效。傅毅《廸志詩》：訓我嘉務，惠我博學。葉上誥。

《正字通》與“斆”別。○按：《書·說命》“惟斆學半”，“學”與“斆”別，諸傢泥經傳，斆或作學，合學斆為一，非。今“斆”音效，而“學校”字但作“學”，互詳“攴部斆字”註。

12生肖排序表

在咱們國傢的傳統中，我們都懂12生肖的排序“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”（十二生肖的排序無法更改），那麼為啥是如此的排序，不可以虎、兔、羊在前面，老鼠排第1呢？老鼠在我們平常時候的活法中也是不受待見的，可是卻排在瞭生肖第1。今天就來告知大傢，生肖為啥這樣排序。幫助大傢解決心中的困惑。

生肖的源頭是來自咱們祖宗在遠古對動物的崇尚，簡單點說亦即和圖騰崇尚相似，大傢會用動物替代數字符號，後來產生十二地支，又與地支相對應。十二種動物並沒有先後之分，具體順序也沒有一個明確的定論，一切源於遠古的民間風俗文化。

三個解釋

一、源於軒轅傳說。

傳說軒轅黃帝要選個十二侍衛，於是有許多動物來報名參加，本來大傢是要推選牛為第1的，可是老鼠爬到瞭牛的背上，加上豬的起哄，老鼠就這樣陰差陽錯的排在瞭第1，豬排在瞭最後一位。虎和龍兩個不服氣，就被排在瞭牛的後面，成為山中和海中的王。兔子和龍比贏瞭，排在瞭龍的前面，狗很生氣，咬瞭兔子，被罰排在瞭倒二。其他別的動物也過瞭一番的比試，緊接著確定瞭相互彼此的排序。這是來自傳說中的講法，固然不值得信，不過至少是一個美滿的願望。

二、時辰地、支跟生肖。

開天辟地的時刻，老鼠咬開瞭混沌，形成瞭子鼠，也是天地的第1個時辰。之後老牛辟地，形成醜牛。天地造物，人有生死，人死於猛虎，形成寅虎。卯時日出，日升月落，月之精歸於兔，形成卯兔。辰是三月的卦象，佈雨時節，自然屬於龍，形成辰龍。四月是巳卦，剛好是蛇出沒的時刻，形成巳蛇。午時，陽氣達到極端，地屬陰，馬奔跑於陰陽之間，形成午馬。午後羊吃草，未時屬相為羊。申時日落，日落西山猿嘯時，申時屬相為猴。酉時月生，對應坎卦，坎卦中間陽爻屬太陽之精，太陽之精屬於雞，形成酉雞。狗在夜晚守傢，形成戌狗。亥時是天將亮未亮，天地混沌的時刻，而豬也是混混沌沌的，形成亥豬。依照這個說法排序出來，相對來說還是有一定道理的。

三、依照陰陽奇偶參差排序。

一般而講，動物的前後腳趾數目是相同的，老鼠卻是前腳是4個，後腳是5個，陰陽同體，排在第1，緊接著依照各個動物腳趾的偶數奇數交叉排列，打比方說牛腳四趾是偶數，老虎腳五趾，以此類推，形成生肖排序

12生肖排序表

;     12生肖是十二地支的形象化代表，那12生肖排序表是什麼呢？

      12生肖排序表。12生肖有子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)。

      子屬相為鼠，鼠趁夜深人靜之時，頻繁活動，排第1。

      醜屬相為牛，農傢常在深夜之時挑燈喂牛，排第2。

      寅屬相為虎，老虎晝伏夜行極其兇猛，排第3。

      卯屬相為兔，兔子出窩吃帶有晨露之青草，排第4。

      辰屬相為龍，龍騰雲駕霧，排第5。

      巳屬相為蛇，艷陽高照，蛇類出洞覓食，排第6。

      午屬相為馬，馬四處奔跑嘶鳴，排第七。

      未屬相為羊，正所謂放羊之時，排第八。

      申屬相為猴，猴子喜此時啼叫，排第九。

      酉屬相為雞，雞在窩前打轉，排第十。

      戌屬相為狗，狗臥門前看守，排第十一。

      亥屬相為豬，聽見豬拱槽之聲，排第十二。