周易卦象如何看兇吉(周易卦象速查)
易經六十四卦怎麼算
請問周易六十四卦怎麼算？ 方法許多，不曉得你是想問什麼!
易經 六十四卦都是什麼 如何推算 卦象
發過來
如何用硬幣占卜周易六十四卦 1，環境清靜，沒有打擾，找寬敞無障礙物桌面。
2，找錢幣三枚（銅錢或硬幣，面值大小一致即可），凈手洗臉，平心靜 氣，心無雜念。
3，雙手空心狀捂住錢幣，置於額前，想自己要問的事情。
4，開始搖，刷拉刷拉搖幾下，雙手松開，使錢幣落於桌面並有反彈的機會。
5，讓錢幣自然落穩，不要人為阻擋，總計六次，用紙筆記錄。
6，如有掉地等等意外，仍舊有效，不可廢棄。起卦過程，不可中斷。
7，字為正面，花為背面 按1-6次的順序每次記下來，
8，假如旁邊有人，能夠讓他幫你記錄，你隻管無間歇搖卦。
心誠則靈，每次專心想一個問題，不可在子時。白天為好，將記錄卦象發過來。筮師解卦，無事，小事勿占，收費必須的。
易經中六十四卦計算動爻的公式是什麼 年月日時加起來除以六就是動爻，在許多的立命卦和得卦皆為如此的。
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（。。。。。。>>
易經中六十四卦計算動爻的公式是什麼請列出公式和作 年月日時加起來除以六就是動爻，在許多的立命卦和得卦皆為如此的。
易經六十四卦是如何排列的 卦象
發過來
易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“後天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。之後的日子，有人對64卦提出瞭“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可以說是一個大的進步，它指出瞭64卦的一些內在聯系。但這一概念亦有缺陷，就在於它的提法“隻見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。易松雲先生站在前人的基礎上，對64卦的卦序提出瞭全新的認識，下面的這一張圖表即完全反映瞭《易經》64卦的內在規律性：
周易 體卦 用卦 互卦 互卦 動卦 金木水火土 是怎樣判斷 兇吉的
五行相生相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。相生。金生水，水生木，木聲火，火生土，土生金。，生我者為印。我克者為財，克我者為官。我生者為傷，同性者為比。體卦是指不變的卦給自己，用。你要看八卦的五行，那麼這樣就是乾兌為金 艮坤為土。離為火，坎為水，震巽為木 不動的卦就是體卦你自己。用卦是指你要問的事物，就是動的爻。卦。。/交互卦，以火雷噬嗑為例說明如下：火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第2爻與第3爻、第4爻卦配上去，便成為三代表山的艮卦，這便是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第3爻，交到第4、第5爻上去，便成為三代表水的坎卦，這便是噬嗑卦的爻卦。再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三重疊起來，便成為水山蹇卦，於是大傢都清楚，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦。。
易經算卦方法詳細解讀
易經算卦方法皆有哪些呢？大傢對於算命學又有哪些比較全面的瞭解呢？帶著這幾個疑問我們就一起來瞧一瞧關於易經算卦方法皆有哪些，願傢人們在看過之後能夠對算命學有一個更加全面的瞭解。
不能不知的易經占卜方法分類
第1種：易經占卜
這種提法似乎很怪，莫非說別的方式方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（肯定是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。
而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第2種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後，你也可以 使用六爻或梅花等方法來解釋剖析，那又另當別論瞭）。
運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，
才能運用自如。
第2種：五行占卜
這類方法溶入瞭陰陽五行的概念，有的還結合瞭天幹地支之因素。
主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。
這一個方法依據五行的生克來進行判斷吉兇，通常情況下不用去查閱周易原文。
第3種；簽文占卜
這一個方法很常見，是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種，其形式也是各式各樣。不過本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好瞭帶有一定含義的簽文，緊接著用某種方法來提取選擇這幾個簽文，通常還有人專門來解釋這幾個簽文。
打比方說有求測者親自去求簽的，亦有用鳥來啄取的（叫作鳥占，和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各式方法不一而足。
這一個方法，在坊間見得最多，主要理由一來是這一個方法容易掌握，二來由於這類辦法有短平快的特征。假如在大街上你幫人傢用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析帶講解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人瞭。
第4種：其他方法
主要有太乙，奇門遁甲等，這類辦法號稱術數絕學，博大精深，肯定不可忽略，隻因本人對此而不是很瞭解，故僅僅提而不論，對於深諳此道者預示歉意。對於其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。
此刻社會上，許多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成最終，這種屬於簽文式占卜，相信許多人都用過，這幾個結果都是電腦程式直接生成的。
此刻大傢常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。
第1次運算：
1、任意分四十九根為兩組，甲與乙。（分而為二以象兩）
2、從甲組中取出一根，放置在左手二指之間。（掛上一以象三）
3、甲組以四除之。（揲之以四以象四時）
4、甲組所餘之數，為一或二或三或四，（若無餘數，則取出四根）將此餘數也放置在左手二指之間。（歸奇於仂以象閨）
5、乙組以四除之。（再揲之以四，以象四時）
6、乙組所餘之數，為一或二或三或四，將此餘數也放置在左手二指之間。
周易預測推算的先天後天論
用先天起卦法來預測推算事物之吉兇，常常隻就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測推算吉兇，除瞭看卦之體用互變的生克比和關系之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為啥呢？由於先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有瞭《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。由於那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦金科玉律是先取得卦，緊接著再依據卦象之生克比和關系來預測推算推斷吉兇，這是用《周易》成書後來的易理。既然用《周易》成書後來的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。
後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、幹六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。並 且，現在的人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。
先天卦算應期的方式方法與後天卦算應期的方式方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情形，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方式方法，是應在近期並不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，裡邊 的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。
有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。
後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、幹六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。並 且，現在的人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。
先天卦算應期的方式方法與後天卦算應期的方式方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情形，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方式方法，是應在近期並不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，裡邊 的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。
怎麼樣知道占卜的吉兇呢?
若是塔羅牌的話，看牌面和牌位。塔羅裡最沒有希望的一張牌是塔，無論正位逆位都代表瞭精神世界的坍塌。看起來很絕望。但若卜問者一直被某種因素困擾，而又抽到這一張牌，無疑也是精神解脫的代表象征。因此講，兇吉無定論，要依據具體情況而定奪。具體問題具體剖析嘛。嘿嘿。
欒加芹的個人語錄
初見欒加芹，她正在為患者答疑解惑，傾聽她們的疾病煩惱。她的臉上一直是一派淡定平和。欒加芹說，內心的平和來自於對人世間名利的淡然，而淡然的名利觀那麼是在接觸中醫時慢慢積淀下的人生感悟。已進入中年的欒加芹眼神清澈，笑容如水。她在熟讀《黃帝內經》《本草綱目》等醫學典籍的基礎上，又對《易經》進行瞭深入研究，深悟醫易同源、醫易相通之妙理。她以現代數學的思維思考方式解讀傳統《易經》，並且給出《易經》直接指導臨床治病的明確的方式方法。
更加的重要的是，欒加芹並不滿足於鉆研周易，她的志向是想向更加的多的人傳播易經治病的道理，在和她的溝通中，我沒有聽到一句埋怨，她的念頭很實際，她不想講太多太多的道理，她隻想通過教導大傢一個個治病的方式方法，讓中國人體驗到易經的價值。
從2008年，開始寫普及性的書，到現在她已出版瞭五本書：《不患病的智力》2。3。4，《用易經開方》和《打開疾病黑盒子》，她的寫作計劃仍在繼續。
筆者：您已經步入中年，思維還是那麼睿智，精神上樂觀積極，是什麼驅使您一直以來保持這種狀態？
欒加芹：這樣講吧，要有一副好心態，保持愉悅的心情。我認為自己身心都非常年輕，還能再幹20年。我喜歡中醫，喜歡從《易經》中去尋求本源，並從裡邊找到更具針對性、更高效的養生祛病之法。給更加的多的人提供日常的保健養生方案，叫他們享受健康。
筆者：您是如何走上醫學的道路的？
欒加芹：我走上中醫的道路可謂是命運所迫。我女兒在22 個月大時被診斷為哮喘，這是個比較可怕的疾病，在研究西醫和中醫對於這病的治療方法後，我選擇瞭中醫，後來甚至幹脆選擇自己學中醫。
女兒哮喘痊愈後，爸爸卻又病重。為瞭治好爸爸的病，我繼續學習研究中醫。在這學習鉆石的過程中，順便也幫一些朋友解決瞭一些疑難雜癥。由此就這樣我堅定決心，從而走上瞭中醫之路。
筆者：您學中醫，為啥要從易經去找中醫的源泉呢？
欒加芹：最初並不曉得易經，而是采取守舊的辨證論治的思路，後來見到有古時候醫傢說“不知易無以為大醫”，便對《易經》產生瞭好奇，於是買來《易經》的書籍看，結果卻發現那些書籍都是就《易經》解《易經》，完全不知所雲。因此，想要自己去搞清楚，要知道我是武漢大學數學系畢業的，對抽象的符號實在再熟悉然而，於是自己去探索瞭一番，發現瞭八卦的最原始的名符其實的含義，知道這八卦的原始意義，下面的研究就都順理成章瞭，對《易經》的那些卦解也清楚明白瞭些，並且也知道《黃帝內經》是來自《易經》的，或者說是《易經》在醫學范疇的分支吧，當然你也可以說《易經》就是中醫的數學模型。
筆者：鉆研周易的過程中你最大的體會最大的欣喜是什麼？此刻有還是沒有困惑？
欒加芹：最大的欣喜是：《易經》的論理其實完全可以直接用以處方用藥的，這使得中醫變得簡單並且明瞭，再不要去強行記憶那樣多的藥物的效果與功能、方劑的組成等等的瞭。對於前人沒有成熟療法的疑難雜癥，也能用《易經》的方式方法作出探索，找出好的治療方法。這幾個例子許多，可以看俺的專業書籍《用易經開方》。
筆者：我認為你是易經的復活者和正名者，中國人對易經的認識還存在誤區，您對未來易經在咱們國傢的發展是怎樣看的。可以大體講一下嗎？
欒加芹：《易經》在我眼裡就是數學模型，研究自然界萬事萬物規律的數學模型，而與無任何關系，我本人認為，會有許多人接受我關於易經八卦的科學解釋，緊接著會把《易經》應用在他們工作的范疇，使得他們的工作更為簡便和高效。
我想，應該讓咱們國傢的消費者不斷地親身體驗易經文化的魅力，這是一個默化潛移的過程，需要大傢的共同努力，山東一傢企業在這一方面就做得很到位：他們推出瞭易經養生系列產品，包括養生茶系列，養生粉系列和養生膏系列。目前消費人群眾多。人們在保養自己身體的同時領悟到瞭易經傳統文化的魅力。這不能不說是對易經文化的復興。
筆者：您能不能講下用易經是如何治病的？
欒加芹：在這兒我講一下用易經理論治好兩個中風患者的例子。一個患者39歲，生於：丁未年、壬寅月、癸醜日。2007年6月28日(丁亥年、丙午月、壬辰日)凌晨吹電風扇後出現頭暈且左側肢體乏力伴左側半身麻木和言語不清。另一個患者53歲，出生於：癸巳年、甲寅月、庚戌日，2007年7月2日(丁亥年、丙午月、丁酉日)凌晨出現右側肢體乏力伴言語不清。
第1個患者屬離卦，發病那天的天時屬震卦。第2個患者屬震卦，發病那天的天時屬離卦。離卦和震卦可組合成火雷噬嗑卦。這個卦的象正仿佛炸彈爆炸的景象，雷聲響動，火光沖天。然而爆炸過後，原本雷與火的本體隻剩一些灰燼。對於人體來講，這個卦象在人體發生，象征著人體的離之氣或震之氣瞬間大量消耗，對於上邊兩個患者，直接象征著人體的個人屬性卦所相應的臟腑嚴重被傷。——中風之所以難治療，也許正所謂由於這個原因吧。這兩個患者在醫生的多種治療之下，癥狀有所緩解後出院。
我依據給這兩個中風患者推算過的中風的卦象：火雷噬嗑卦，治好瞭大嫂的中風。大嫂雖是坤人，她發病那天的時間和致使她發病的可能的緣故，構成的卦象恰是此卦。火雷噬嗑，爆炸之象。人，從根本上說屬於坤土。坤為濕土，在這濕土的范疇發生瞭爆炸，濕土之性受損，要恢復是何等困難啊。這爆炸後來的人體的重建，絕非一日之功。欒博士琢磨之後，給大嫂選擇瞭新鮮蓮藕。她的恢復情況算得上極佳。
筆者：您在《易經養生說明書》一書中提到出生日期決定瞭一自個的先天體質，先天體質決定瞭一個人畢生中易患的疾病。您總結出這個結論的根據是什麼，可以具體解讀一下嗎？
欒加芹：在探尋《易經》與中醫養生的關系時，我發現，《易經》是研究天地、自然、人事的通用數學模型，可以按照《易經》把人的先天體質分成八個基本類型。在進一步的研究中，我驚奇地發現：人的這八類先天體質，恰可以從人的出生日期上推導出來。
出生日期為啥對一自個的先天體質有著如此重要的作用與影響？深入研究《易經》、中醫學和天文學知識之後，我逐漸清楚明白：人從媽媽體內出來的那一霎那，就開始自主地呼吸，從這一剎那開始，他便與天地有瞭名符其實的相通。這時候出此刻他頭頂上空的天體，付與瞭他最初的不可更改的先天體質。總之，從他出生的那一霎那起，他體內就自動建立瞭一個與那個時候大自然的風、寒、暑、濕、燥、火相吻合的特殊適應機制，這種初始狀態會伴隨並作用與影響人的終生。
打比方說某人生長於：庚申年，庚辰月，己未日，換算成《易經》的符號預示，就屬於艮卦。這自個的體質便屬於艮卦的體質瞭，平時吃牛肉、土豆等屬於艮卦的東西就不容易患病；若是總吃牛奶、鴨子等屬於坎水的東西就很難安穩瞭。艮卦的人需要註意和提防保護胃，胃一旦出問題，用通常的方式方法很難治療的。實際上，上面的這個生日是我一個比較密切的朋友的，從小到大，她三天兩頭胃脹，用常規的方式方法根本沒有效果。用《不患病的智力3——易經養生說明書》中艮卦的方式方法調理後才痊愈的。
筆者：在中國養生的方式方法許多，聽說您提出瞭一套新的養生方法——卦象養生，您可以具體解讀一下嗎？
欒加芹：卦象養生法是誕生在易經理論基礎上的神奇養生法。我按照易經的八卦理論把人的體質分為八種類型。而人的這八類先天體質，恰好可以從出生日期推導出來。
隻要大傢清楚明白瞭本人的先天體質，依照“同氣相求”的原則，就能給自己的五臟六腑找到正確的糧食和經絡原穴，並能自己動手調整好身體上出現的那些牽延不愈的疑難雜癥和常見病。乾為頭，或者說，腦部屬於乾卦；胃為燥土，胃屬於艮卦；脾為濕土，屬於坤卦；肝為風木，屬於巽卦；肺，有吐納之用，為兌卦；腎為坎水之臟，屬於坎卦；心臟，跳動不止，屬於震卦；膽，屬於離卦，是人體重要的消化液。把人體五臟六腑用八卦的符號來刻畫和描繪，其實也就是說揭示瞭它們與大自然的密切聯系。既然人體臟腑可以分為八類，依據《易經》原理，大自然的任何一種物產，包括食物和藥物等，也都可以依據產地、顏色、氣味等進行八種分類，故此我們用同卦象的糧食和藥物來補益同一類別卦象的臟腑，效果常常就會出奇制勝。為瞭便於大眾查詢本人的體質類型，我編制瞭一套卦象查詢表。《卦象查詢表》采用公歷日期標註形式，將所有出生日期在1936年1月1日至2023年12月31日之間的八類體質都標註得清清楚楚，您隻要依照附錄中的提示，很快就能夠確定本人的體質屬於那一類型。
筆者：您在《打開疾病黑盒子》一書中提到的穴位貼已為廣大消費者喜愛，您解讀一下發明穴位貼的初衷麼?
欒加芹:人患病後是痛苦的，不但僅疾病的苦楚折磨著，而且打針、吃藥也是痛苦的事情。我到現在仍清晰地記得6年多前，我爸爸每一天對著手裡的藥丸或碗中的藥汁皺著眉頭的情景，他說，他實在難咽下去啊。服藥正如人負重而行，短期內不算什麼，可是一天一天沒有盡頭的時刻，服藥的苦楚實在難以用言語描述，那時我天天看著爸爸服藥，對如此的痛苦深有同感。服藥痛苦，吊水、針灸等等就更為痛苦，特別是治療時間較長時。作為病人，就一個字：苦。用“花錢買罪受”來形容再貼切但是。
因著如此的經歷，在我學醫以後，長久以來的夢想，都是想用無痛苦的外治的方式方法治病。正由於如此的願望，我選擇瞭針灸，並且成功發現用適合的藥物貼在適當的穴位完全可以治療各類內科疾病，也正由於如此的願望，我研制瞭各類穴位貼。在研究外治的過程中，我發此刻人體體質虛弱的時刻，單純的外治效果遠差於體質好的時刻，所以，還必須內服補益的東西------所幸，中醫各類補益的藥物不比治病的藥物，口感都很不錯，一點也不難吃，更甚者會有很多味道很好，香甜蜜甜的，誘人食欲。所以之後的日子，俺的夢想便演變成：穴位外敷藥物+中醫補益的藥物共同治病。或取一樣，或兩樣同時都取。
筆者：聽有人講，有人找你看病，要求你服務一年，願給你年服務費100萬元，這是不是真的？
欒加芹：是的，有一個老板快60歲瞭，做瞭多年企業，身體差，就托俺的一個朋友要我給他服務一年，由於我近日一直忙於做大眾健康普及性工作，怕抽不出時間，就推掉瞭，誠然，不是我多少清高，隻是近日特別的忙，做大眾健康傳播工作是我給自已定的一個任務，在我內心裡也算得著是一個使命吧。我想讓更加的多的一般的人都掌握一些尋找疾病根源的知識，這樣當疾病來的時刻，也不能夠走彎路。
問：中國人對易經的態度非常復雜，你是如何看這種現象的？
欒加芹：關於這一方面是是非非的問題，我不想講太多，講太多也沒用，不管是中國人還是外國人，還是要眼見為實，或者親身體驗後，才會有發自內心的真誠。我做大眾傳播的工作就是要將易經治病的方式方法傳播給大眾，讓大傢體驗後，再來評價易經，這樣也許會更好一點，光在那兒喊口號，吵架，什麼問題也解決不瞭。
問：你認為中醫復興的標志是什麼？
欒加芹：這涉及非常復雜的問題，此刻是市場經濟，我也是伴隨中國改革開放成長起來的一代人，我在想為啥西醫在中國有更大的發言權，一方面西醫有西醫治病的效果與功能在這兒，另一邊，就是國傢或者企業有錢投在這兒，讓有才能的人進行深入的研究，這樣主形成瞭一個良性的循環。大傢此刻好像覺得中醫治不瞭什麼大病，中醫院也不太受學生的喜歡，一個關鍵性的緣故，就是中醫大夫沒有受到足夠的尊重，沒有得到應有的收益。我作為年輕一代的中醫大夫，我沒有太多的束縛，我講話也很直接，假如俺必須要直接回答你問的問題，我覺得，當中醫大夫有更好收入的時刻，中醫就振興瞭。
問：你看好中醫的未來嗎
欒加芹：中醫的價值而不是一個人或某些人說取消就取消的，她之所以流傳如此多年，自有她的價值所在。人體是一個非常復雜的結構，自然界也是如此，我們研究人及其身邊的環境，並不但僅是一種科學就能全面解釋的，所有的學說解釋的或許是我們面對的這個地球的一個側面。一個名符其實的學者，應有足夠的肚量來包容其它學說的存在。從我自己一身的經歷，以及我這幾個年治病的經驗，我有足夠的理由相信，我看好中醫的未來。
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書名：不患病的智力3
作者：欒加芹
豆瓣評分：7、2
出版社：江蘇文藝出版社
出版年份：2008-6
頁數：二十四4
內容簡單介紹：
《不患病的智力3:易經養生說明書》是一部利用食物和經絡原穴來對人的身體進行全方位特效保養的健康絕學之書。它告知我們，隻要瞭解本人的先天體質，就能給自己的五臟六腑找到正確的糧食和經絡原穴，並能自己動手調整好身體上出現的那些遷延不愈的疑難雜癥和常見病。不但讓您成為最有利的傢庭醫生，而且還是醫易相通的大醫。
《不患病的智力3:易經養生說明書》要為您獻上：
1．人體8個最要緊部位的全面高效養育護理方案，讓您的五臟六腑不滋生任何疑難雜癥。
2．8類不同體質之人的特效養生祛真法，讓每一個人皆能依據本人的先天體質，對自己畢生中易患的疾病進行防治，並給自己身體上一些遷延不愈的頑疾開出祛根良方。
3．23個健康新觀念，告知您——養生無定法，長壽需“變卦”，尊重身體的本能選擇，任何人都可以無病畢生。
4．一份簡潔、明晰的《卦象查詢表》，讓您很快查知自己和親人、朋友的身體情況，迅速掌握身體的健康密碼。
一自個的畢生，好比駕車在一條有很多紅綠燈的長街上行駛。假如是綠燈，當然照行不誤；假如是紅燈，就需要停下來，等到綠燈時再開。《易經》對您畢生中易患疾病的預測推算，就好比是紅綠燈。當您遇見“紅燈”的時刻，假如您不“停下來”，就會發生“車禍”；假如您依據紅綠燈的指示，就可以安全地一直行駛下去。善於養生之人，或許應該是活到天年，無疾而去。
《易經》博大精深，但生活之中我們所要的隻是它與中醫養生相結合的一個層面，僅是這幾個零金碎玉，就夠我們無助的身心享用終生瞭。
普通的食物，假如想要它對您更好地發揮藥用補養功效，最好就是保持它的原汁原味，別經過太多的加工。盡最大力量讓食物保持它的原有性味吧，如是，食物就會拿出它最有利的東西奉獻給您。
按《易經》推理，茭白、青豆、蝦仁都具有坎水之氣，茭白性涼、青豆性平、蝦仁性熱，三者組合在一起，不但美味，還能大補人體，而且性質平和。有些時候，我確實非常驚嘆古代人們的智力，這樣一道尋常人傢飯桌上的菜肴，竟然暗合瞭一則完美的中醫處方，深藏著華佗們的不輕外傳之秘。
用葵花子治好外公肺水腫的經歷，使俺對區區的葵花子心生無限感激。天地萬物，各具其妙，假如使用得當的話甚至可以扭轉乾坤，真是一花一世界，一葉一菩提，物物皆不凡。
養胃用沖陽，吃飯特別香。沖陽穴是胃經上一個“以不變應萬變”的穴位。無論疾病怎樣變換花招，它都是一招制敵。
夏至之後，把煎得的生脈散蜜漿每次取一小勺，沖入大概100毫升的開水，與傢人每一天喝兩次，連喝一個月，作為養育護理心臟的保健品，既有濃濃親情，又能頤養天年，好一付人間神品。
大自然泥土的氣息對於人類，其實也就是說是名符其實的無價的保健品。人與泥土是同命相通、同氣相求的親人，所以常去鄉下走走，與泥土作一次密切的接觸，不失為千金難求的良方。
一旦得瞭病，隻要知道我們的五臟六腑屬於什麼類別，隻要瞭解自己是什麼、體質的人，俺們這畢生就能夠找那些同氣相求的糧食、藥物、運動方式和經絡穴位等東西來保和養，這是我們最終能救自己於生命苦海中的唯一方式，更是平安和快樂畢生的捷徑。
何謂同氣相求，就是天地之間具有相同特性的事物可以息息相通，相互幫助，相互感應，並在危險的時刻伸出援手。
傢裡老人，往往氣血不足，使俺們針對於他們的體質制定一套完美的養生方案吧。偶爾，一道菜、一碗湯、一個區區的穴位，常常勝過萬語千言。
作者簡單介紹：
欒加芹，筆名易醫，食醫、問醫閣主人。廣州中醫藥大學中醫博士，師從針灸學著名前輩莊禮興教授。已出版《不患病的智力2》、《開方就是開時間》等大眾健康及專業書籍。
欒博士在熟讀《黃帝內經》、《本草綱目》等醫學典籍的基礎上，又對《易經》進行瞭深入研究，深悟醫易同源、醫易相通之妙理。在保健養生和臨床祛病的實踐過程中，欒博士能夠將中醫傳統經絡學說、方劑精華和天人合一、五運六氣等諸多因素緊密結合，細細追索疾病根源，再依據個人不同體質，培元固本，從源頭上破解病因，效果常常出奇制勝，持久而深入。