命理師是什麼(做命理師有什麼要求)
何謂命理學
命理學一、傳統命理學的現代詮釋
八字是一個人生下來時間的標記。它由年、月、日、時的天幹地支，共八個字組成。命理八字學，歸根到底，是尋找和揭示個人生下來時間跟其生命潛質及人生軌跡之間的相呼應之關系。這種關系隻是概率上的相關性，是通過大量的觀察、經驗和統計得到的結果。然而，命理學並沒有停留在歸納經驗規則的層面上，它進一步去建構理論模型和推理系統，來解讀輸入的資料，作出對應的描寫和預測推算。傳統命理學的歷史就是建構這個黑箱的漫長歷史。
也可以說命理學是研究事物產生、發展、滅亡等變化過程的一門科學。其中最有意義的是研究人生的命運，此門學科的最為重要的意義就是教授人們一種把握自己命運的方式方法，從而實現人的更好的發展。在此需要闡明的是“命運”的根本決定因素，它是指人生存環境中與人有直接或間接關系的各種要素相互作用的總和。
命理學是對人生命運規律的探索，以人的各式各樣的數字（出生年月日、姓名筆劃等等）來推測人的品德性格與命運並占卜推測未來會發生的事情。古今中外皆有相關方面的論理，咱們國傢的周易系列就是探討這方面的，還有命理八字、紫微鬥數和占星術等。
二、命的觀念和傳統命理學產生的基本條件
先秦士的階層的崛起，產生瞭主體性張揚的意識。秦漢出現的封建大一統，奠定瞭以後中國漫長封建社會的層級結構和人際關系模式。
個體意識的抬頭、世俗化的價值取向、以及可以模式化的社會背景，構成瞭命理學產生的歷史土壤。而從先秦諸子關於命的觀念，到東漢王允的“初稟自然之氣”的自然定命論，又為命理學提供瞭理論基石和操作的契入點。
三、陰陽五行學說和自然生態模式
通過追溯八卦、陰陽、五行的歷史形成，探討瞭兩種認識和描寫世界的路線：一則周易思維模式，一則陰陽五行思維模式。秦漢學者對宇宙圖式的建構，展現瞭“人與天地相參”的天人合一的觀念。
原先用於標記時間的幹支符號系統，由於蘊涵瞭陰陽五行信息，具有瞭描繪宇宙間在時間序列上“氣”的變化的功能。同時，它又映射著古時候中華的自然生態模式。於是，傳統命理學選擇瞭跟陰陽五行模式相聯系的幹支符號模型作為分析和描寫的工具。
四、傳統命理學發展的歷史分期
傳統命理學發端於東漢末年。自東漢末年至明代中葉是傳統命理學的形成時期。這個時期分為三個階段：孕育時期，古法時期和今法時期。明代《三命通會》標志瞭這一形成時期的終結。
自明代中葉至辛亥剪掉鞭子，是傳統命理學的深化時期。辛亥剪掉鞭子以後，進入瞭現代研究的轉型時期。
（甲）、孕育時期：神煞、四時和刑沖會合
此期的特征是大量收集和建立瞭命理上的對應規則。神煞系統和刑沖會合金科玉律是早期命理探索的組成部分。
這時期按道理來講的重要建樹，是在對自然生態模式探索的基礎上形成瞭“四時五行用事”和“十天幹生旺死絕歷程”的周期性變化的認識。這為以後出現的八字命理模型分析奠定瞭基礎。
（乙）、古法時期：古典模型
由唐代李虛中開始的古法時期，出現瞭早期論命的基本框架——古典模型。它的特征是以“年”，即幹支為主，以納音五行為主要推理工具。初期的古典模型還有胎元一柱。
古典模型的演變，逐漸引進瞭“中和原則”。貴和持中是中國文化精神的重要構成部分。
（丙）、今法時代：
【子】：標準模型
今法時代始於北宋。傳統命理學出現瞭重大突破，形成瞭徐子平論命框架——標準模型。其特點是：八字結構用日柱天幹為主，同時“專主五行，不主納音”。南宋末徐升的《淵海子平》，標志瞭標準模型的基本定型。
在八字結構內部，日主（日幹）自己一身的強弱和對環境要素的依賴和選擇，構成瞭命理的強弱分析和調候分析。完整的命格結構包括“命”和“運”兩個部分：命是先天部分；運（包括流年）是後天部分。在對命作出靜態分析的基礎上，需要進一步結合運作出動態分析。
【醜】：論性情和論疾病
標準模型引進瞭“十神”符號，顯示瞭從“喻象分析”層面向抽象的“關系分析”層面的提升，由此大大開拓瞭命理描寫的廣度和深度。
論性情（個性描寫）和論疾病（健康條件描寫），是傳統命理學對自身命運作出的系統描寫的兩個方面。
【寅】：六親網絡和財官網絡
六親網絡（親屬關系）和財官網絡（涉及自個的社會地位、權力和財富等）是標準模型對現實人生的描寫的核心內容。
通過對古時候傢庭變遷的歷史回顧，揭示六親網絡所體現出來的封建倫理的尊卑關系和等級關系；通過對官文化的考察，剖析財官網絡構成的社會歷史背景。前者的特征是男尊女卑；後者的特點是官本位。實際上，這兩個網絡是那個時候人生大舞臺的投影。
【卯】：格局系統
今法時期作為關系分析層面研究的最要緊成果，是形成瞭以“八格”為主的格局論命系統。這個系統到《三命通會》基本完成。因此，到明朝中葉，一個比較完整的既有理論、並且也有較精細的推理手段的八字論命體系業已形成。
（丁）、深化時期：
【子】：《神峰通考》和《命理約言》
深化時期始於明朝後期，張神峰和陳素庵是這一時期兩位先鋒人物。去謬歸正所謂前者的宗旨，“病藥說”是其主要貢獻。後者則對今法時期標準模型作出瞭一次全面規范化的小結。
【醜】：《子平真詮》
深化時期主要特征是，在研究深度方面出現瞭多視角的分頭挺進。清朝沈孝瞻的此書是沿著關系分析層面，深入到格局內部，用一套更為精細的流程和規則，來辨認格局的吉兇成敗，拓展瞭格局分析的精微脈絡。此書代表著格局理論探索的高峰。
【寅】：《滴天髓》
經典中的經典。清朝任鐵樵的註釋，猶如裴松之替三國志加註。
此書沿著喻象分析層面，對八字整體結構進行瞭全面考察，尤其對“變格”作瞭深入的剖析。是本充滿哲理、“示人以巧”的著作。
【卯】：《窮通寶鑒》及《命學玄通》
前者（原名《欄江網》），是在喻象分析層面上深入揭示日主跟月令所相應的調候要素之間關系的經典著作。對其的整理和評註，展現瞭命理從江湖到書房的過程。
後者出現於乾隆年間，尚處於來自民間算命實踐而剛完成“對應規則”的設計階段。雖不成熟，但可以窺見時代對命理精細化的要求。
（戊）、轉型時期：
【子】：從近代到現代
辛亥剪掉鞭子後，在封建社會內部形成和發展起來的命理學，跨入瞭新的時代。這段時期可分兩個階段：前五十年著重是對古時候命理典籍的整理、評註和出版，同時try建立現代論命的一般模式；上世紀六十年代後，命理研究則從疑古、到創新以及作出探索性的開拓。
【醜】：開拓和挑戰
時代在進步，處於中國社會結構急劇轉變時期的命理學，將面臨生死的挑戰。它能否接受挑戰，完成它自己一身的轉型，歷史會作出結論。
五、傳統命理學和傳統思維
作為一種歷史文化現象，經過千年耕耘發展起來的命理學，浸潤著我國古代文化的智力。
天人合一、整體性和功能分析、取象比類、多視角研究、經驗論、價值判斷、和諧和動態平衡等方面，展現瞭傳統命理學的高度思辨性和我國古代傳統思維的成就。
六、傳統命理學的再認識
可以從知識系統、智慧形態和命理實踐三個方面，對傳統命理學作出瞭一次再認識。
我國傳統智慧有一種“以小見大”（“見微知著”）的大智慧。傳統命理學本身就是這種智慧的產物。由此看來，一些展現瞭中國智慧的傳統研究范疇或學科（甚至是某中技術、技能），在科學昌明的今天仍舊有深入研究的價值。
七、生活之中命理學的應用
命理學，發展的根基之一是經驗論。
由經驗論直接得出的念頭，當然是真假皆有的，而且多數是真少假多的。而想法要成為學術，自不然就有一個選擇、處理的過程，存真去偽，而且隨著新時代新事物的產生，加入新的元素。這樣一個過程就是發展。發展的終究目標，肯定是唯真無假，但那多數是一種遙不可及的理想。能做到真多假少就瞭不起瞭。
所以那些自稱“100%斷準”，或者自稱不會算錯，算不準就歸因是，求占人“心不誠”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。
智慧是可以“以小見大”的，但不能“以小見全”的，事物的變化，是非常非常復雜的，而命理學本身不管其體系何其復雜，完備，終究是對自然、社會的一種近似模擬的推演，要準確，可謂是不可能的。而且這種推演也隻是在非常有限的情形下，有時能推算正確。（要是真那麼能，為什麼沒那位大師算個下期彩票號碼的？）
所以命理學本身的科學性是非常有限的，而占卜者要try將這種效用有限的工具使用於解決真實的所有問題，當然是不可能，會出問題的。
再者，假如有經常提到的“運道”，且不論一自個的真實運道怎樣，命理學，本身是有心理暗示的成分在裡面的：
一個頹廢的人，被暗示將轉好運，多半會比從前積極些，本人的積極態度，自然會為自己帶來一個較為美滿的改變，這時，他就會認為真的是“轉運”瞭，殊不知，其實也就是說是他自身的努力。
一個對未來本就缺乏信心的人，被暗示近日走背運，自不然就會丟棄努力，那麼接踵而至的失敗或者不如意，他會認為是“背運”瞭，殊不知，其實也就是說是他本人的丟棄。
這兩種人也許真的受瞭命運的作用與影響，但從實際的事上，其實也就是說是本人的行為的結果。
人的行為，是可以改變經常提到的“命運”的。
命理學的效果，更加的多的不是用來預測推算，而是用來啟示。
命理學的推測結果，可以幫助我們瞭解自己一身，同時帶來一些好的心理作用。
好的預測推算結果，可以鼓勵我們更加的積極進取的面對可能的機遇。
壞的預測推算結果，可以警示我們更為謹慎坦然的面對可能的逆境。
這便是命理學。
但若過於執著於那個結果，以為“非如此不可”瞭。那麼這樣就是瞭。
哪種類型的八字非常簡單成為命理師?
印旺，食傷旺的。大部分經常提到的命理師，出傢人，基本財運官祿都是破瞭的，沒有什麼愛情婚姻傢庭。這類的八字就更加容易看開生活。而印跟食傷代表著接受能力跟學習能力，所以這種人比較的聰明。金水食傷的人除外。火土食傷的人最厲害。
命格是哪些東西?
命理學命格，是推測個人未來命運的學問。命理師以各式各樣的天文（蘊含出生年月日的紀年法）、地理（蘊含節氣氣象）、人文（蘊含人生活周邊自然與不自然的一切）等特征，來推論人的品德性格特性與各項運勢與運氣。數秘傳之術（Numerology，又譯數字命理學）是指任何一個將數字連結於物體或生命的信仰或傳統。
命理師是什麼職業
也稱為玄學，清華大學有這麼一學科叫易經，中國古老文化，通俗的而言叫算命
命理師的一天是如何度過的?
一般人一輩子，一般隻一兩個好大運。走著好大運的人，一般認為這才是剛一開始。假如不擺正心態，容易讓餘生都難得快樂。尚未經歷人生低谷的人，或者健忘的人，常常有一種我命由我不由天的自信，不懂得敬畏，之後多少會比較難過。人們認知中的許多因果都是顛倒的，打比方說認為命越算越薄。隻有正在體驗著命運帶來的無力感的人才熱衷於算命，時旺運旺的人才懶得算。再打比方說要出嫁的二個人算出八字合不來，婚後會走黴運，其實也就是說是由於二個人都即將出嫁並且走黴運才會找到彼此，哪裡不合，合得很。對某樣事物過於癡迷，拼命想要得到的人，常常都求而得不到。這種人多數都隻是食傷出瞭問題，真正起瞭財運、婚運、官運的人，起運時並沒有那麼多力量給執念。就好像是情深不壽，強極則辱。人是有本人的五行氣場的。第一眼看到覺得不心愛的人，之後也很難喜歡得起來，由於對方氣場是會使自己不舒服的。人追求永久的擁有，但所得即所失。命運就好像是四維空間裡的一個變量，在短暫的一筆劃中和其它人有過交集，經常分離。
命理師占卜對本人的作用與影響
命理師占卜對自己沒有什麼負面作用與影響的，前提是命理師要遵守職業道德，有良心，不能坑蒙騙，多勸人向善，給予光明的指導，使人的生活更加順利。如此的話，命理師就是在積德行善，像醫生一樣，救人於水火，還能給自己積累福德。
人們之所以認為命理師沒有好報，是過去呆板的印象，由於過去命理師多數都是瞎子，瘸子，而不是做命理師致使的，是他們本身這樣才做瞭命理師。至於泄露天機一說，根本不存在，由於既然已經是天機，就根本沒有人能參透，就不存在泄露。隻要命理師所做所說對於人能產生好的作用與影響，不坑蒙騙，放心，絕對沒有問題！