怎樣運用五行生克理論指導控制疾病的傳變(五行制化的規律是什麼)
一：五行相克的規律
五行相生相克規律是什麼 五行相生
五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒
火生土：土要依靠太陽來普照
土生金：金要依靠山巖來儲存
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：木要依靠雨露來灌溉
五行相克
五行相克，好比戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。
木克土：樹木可以入土
火克金：烈火可以溶金
土克水：土可以覆水
金工木：金可以伐木
水克火：水可以滅火
誰知道五行（金木水火土）相生相克的規律？ 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相生相克來推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它強調整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動形式。假如說陰陽是一種古時候的對立統一學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間相互關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火也；由於火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金；由於烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木；由於金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；由於樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。由於土能防水
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，所以在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。
五行相生相克的順序？ 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為 五行是構成宇宙的基本物質元素 宇宙間各種物質都可以依照這五種基本物質的屬性來歸類 五行之間存在著一定的聯系 祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系 用以補充陰陽學說
(1) 五行相生相克 相 ，有相互滋生 促進 助長之義；
相克 有相互制約 抑制 克服之義。
五行相生的規律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的規律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
醜辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分別相互對應)
東 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子醜
五行生克規律確立的治療原則和方法 五行學說在中醫學范疇中的應用，著重是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各種要素的五行屬性；運用五行的生克制化規律來闡述人體五臟系統之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環境的相互之關聯聯系；用五行乘侮勝復規律來說明疾病的發生發展的規律和自然界五運六氣的變化規律，五行勝復規律示意圖不但具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養生康復的實際意義。
五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之 陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛 損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生 之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的對立統一。
五行學說指導疾病的防治：
1． 控制疾病傳變：
運用五行子母相及和乘侮規律，可以判斷五臟疾病的發展走勢。一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以作用與影響到肝：於是，在治療時，除對所病本臟進行處理外，還應考慮到其他相關臟腑的傳變關系。依據五行的生克乘侮規律，來調整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復正常的功能活動。如肝氣太過，木旺必克土，此時應先健脾胃以防其傳變。脾胃不傷，則病不傳，易於痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規律和確定預防性治療措施。至於能否傳變，則取決於臟腑的機能狀態，即五臟虛則傳，實則不傳。
在臨床工作中，我們既要掌握疾病在發展傳變過程中的生克乘侮關系，藉以依據這種規律及早控制傳變和指導治療，防患於未然，又要依據具體病況而辨證施治，切勿把它當作刻板的公式而機械地套用。
2．確定治則治法：
五行學說不但用以說明人體的生。。。。。。>>
誰能告知我五行相生相克規律? 誰能告知我五行相生相克規律?tgs
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五行相生相克金科玉律 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含義:
木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 所以木生火。
火生土， 是由於火灼熱， 所以能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由於金需要常藏在石裡， 依附著山， 津潤而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金。
金生水， 由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變成水， 所以金生水。
水生木， 由於水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。
五行相克含義: 是由於天地之性
眾勝寡， 故水勝火。 精勝堅， 故火勝金。 剛勝柔， 故金勝木。
專勝散， 故木勝土。 實勝虛， 故土勝水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火能生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木能生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水能克火， 火多水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金能生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木能生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水縮。
五行中，怎樣界定相乘相侮，相生相克。 《歸藏易》關於五行相生記錄載入
五行相生：
（1：瀛鴦2：鳩燭 代表金）金生（5：蠍夔6：介P 代表水）水，
（5：蠍夔6：介P 代表水）水生（3：蠱羽4：犀嬰 代表木）木，
（3：蠱羽4：犀嬰 代表木）木生（7：絲咫8：霧餮 代表火）火，
（7：絲咫8：霧餮 代表火）火生（9：賚渫0：能 代表土）土，
（9：賚渫0：能 代表土）土生（1：瀛鴦2：鳩燭 代表金）金。
現在的人對五行相生的理解：
金生水，由於地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的；
水生木，由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮；
木生火，由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅；
火生土，由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土；
土生金，由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取金屬。
在《連山易》關於五行相克記錄載入
五行相克：
（1：紫嵇2：ae代表金）金克（3：4：翟艽表木）木，
（3：4：翟艽表木）木克（9：鬥饕0：螢觚代表木）土，
（9：鬥饕0：螢觚代表土）土克（5：6：翰道代表水）水，
（5：6：翰道代表水）水克（7：爝8：^代表火）火，
（7：爝8：^代表火）火克（1：紫嵇2：ae代表金）金。
現在的人對五行相克的理解
金克木，由於金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木（有礦的土地不長草）；
木克土，由於樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱；
土克水，由於土能防水（兵來將擋水來土掩）；
水克火，由於火遇水便熄滅；
火克金，由於烈火能溶解金屬。
二：五行生克乘侮的規律和五臟病傳
五行生克乘侮的規律和五臟病傳
五行生克乘侮的規律和五臟病傳，古代人們認為天地萬物都是由金木水火土這五種元素組合而成的，這五種元素之間存在著一種相生相克的制約關系，很多爸媽在給寶寶起名時會依據孩子五行的缺失和強弱來挑選出最合適的名字，五行跟人體內的五臟六腑也密切相關，下面來看看五行生克乘侮的規律和五臟病傳。
五行生克乘侮的規律和五臟病傳1
1．發病：
五臟外應五時，所以六氣發病的規律，通常是主時之臟受邪發病。因為五臟各以所主之時而受病，當其時者，必先受之。所以，春天的時刻，肝先受邪；夏天的時刻，心先受邪；長夏的時刻，脾先受邪；秋天的時刻，肺先受邪；冬天的時刻，腎先受邪。
主時之臟受邪發病，這是普通的規律，不過也有所勝和所不勝之臟受病的。氣候失常，時令不到而氣先至，屬太過之氣；時令已到而氣未至，屬不及之氣。太過之氣的發病規律，不但可以反侮其所不勝之臟，而且還要乘其所勝之臟；
不及之氣的發病規律，不但所勝之臟妄行而反侮，即便是我生之臟，亦有受病的可能。這是依據五行所勝與所不勝的生克乘侮規律而推測的。這種發病規律的推測，固然不能完全符合臨床實踐，但它說明瞭五臟疾病的發生，受著自然氣候變化的作用與影響。
2．傳變：
因為人體是一個有機整體，內臟之間又是相互滋生、相互制約的．由此在病理上必然相互作用與影響。本臟之病可以傳至他臟，他臟之病也可以傳至本臟，這種病理上的相互作用與影響叫作傳變。從五行學說來說明五臟病變的傳變，可以分為相生關系傳變和相克關系傳變。
（一）相生關系傳變：包括“母病及子”和“子病犯母”兩個方面。
母病及子：又稱“母虛累子”。母病及子系病邪從母臟傳來，侵入屬子之臟，即先有母臟的病變後有子臟的`病變。如水不涵木，即腎陰虛不能滋養肝木，其臨床表此刻腎，則為腎陰不足，多見耳鳴、腰膝酸軟等；在肝，則為肝之陰血不足，多見眩暈、消瘦、乏力、肢體麻木，或手足蠕動，甚則震顫抽掣等。
陰虛生內熱，故亦現低熱、顴紅、五心煩熱等癥狀。腎屬水，肝屬木，水能生木。現水不生木，其病由腎及肝，由母傳子。因為相生的關系，病況雖有發展，但互相滋生作用不絕，病況較輕。
子病犯母：又稱“子盜母氣”。子病犯母系病邪從子臟傳來，侵入屬母之臟，即先有子臟的病變，後有母臟的病變。如心火亢盛而致肝火熾盛，有升無降，最終致使心肝火旺。心火亢盛，則現心煩或狂躁譫語、口舌生瘡、舌尖紅赤疼痛等癥狀；肝火偏旺，則現煩躁易怒、頭痛眩暈、面紅目赤等癥狀。心屬火，肝屬木，木能生火。肝為母，心為子．其病由心及肝，因為傳母，病況較重。
疾病按相生規律傳變，有輕重之分，“母病及子”為順，其病輕；“子病犯母”為逆，病重。
（二）相克關系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個方面。
相乘：是相克太過為病，如木旺乘土，又稱木橫克土。木旺乘土，即肝木克伐脾胃，先有肝的病變，後有脾胃的病變。因為肝氣橫逆，疏泄太過，作用與影響脾胃，致使消化機能紊亂，肝氣橫逆，則現眩暈頭痛、煩躁易怒、胸悶脅痛等癥狀；及脾則表現為脘腹脹痛、厭食、大便溏泄或不調等脾虛之候；
及胃則表現為納呆、噯氣、吞酸、嘔吐等胃失和降之證。由肝傳脾稱肝氣犯脾，由肝傳胃稱肝氣犯胃：木旺乘土，除瞭肝氣橫逆的病變外，多數是脾氣虛弱和胃失和降的病變同時存在。肝屬木，脾（胃）屬土，木能克土，木氣有餘，相克太過，其病由肝傳脾（胃，）。病邪從相克方面傳來，侵犯被克臟器。
相侮：又稱反侮，是反克為害，如木火刑金，因為肝火偏旺，作用與影響肺氣清肅，臨床表現既有胸脅疼痛、口苦、煩躁易怒、脈弦數等肝火過旺之證，又有咳嗽、咳痰，甚或痰中帶血等肺失清肅之候：
肝病在先，肺病在後。肝屬木，肺屬金，金能克木，今肝木太過，反侮肺金，其病由肝傳肺。病邪從被克臟器傳來，此屬相侮規律傳變，生理上既制約於我，病則其邪必微，其病較輕，故《難經》謂“從所勝來者為微邪”。
也就是說，五臟之間的病理作用與影響及其傳變規律，可以 使用五行生克乘侮規律來解釋。如肝臟有病，可以傳心稱為母病及子；傳腎，稱為子病及母。這是按相生規律傳變，其病輕淺，《難經》稱為“順傳”。若肝病傳脾，稱為木乘土；傳肺，稱為木侮金。這是按乘侮規律傳變，其病深重，《難經》稱為“逆傳”，
五行生克乘侮的規律和五臟病傳2
五行簡單介紹
木、火、土、金、水是指五行的五種運動的物質。而五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。研究它第1個要註意和提防的，是“行”，假使算命先生算命，把行認為是走路，那麼這樣就絕對錯瞭。
我們翻《易經》，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動之義，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關系，就在這個動能。這個“動能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重瞭。所謂“金”而不是黃金，“水”亦而不是和杯中喝的水一樣，一定不要看成瞭五行就是五種物質。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化，地球外面的五星，對俺們的關系很大。
1。相生規律：
生，含有資生、助長、促進的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。
五行相生的次序是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，亦即母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。
2。相克規律：
克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關系，簡稱“五行相克”。
五行相克的次序是：
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木……在五行相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，亦即“所勝”、“所不勝”的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。
3。五行制化：
在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不可能有生化。推薦：看姻緣看面相，五行方位陰陽八卦算命
所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。於是，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。
其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4。相乘規律：乘，是乘襲之義。
從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的制約，於是，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。星恒教育搜集整理
5。相侮規律：侮，是欺侮之義。
從五行生克規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，所以有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，其實就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有餘，便克害火氣，並且還會反過來侮土。假如水氣不足，則土來乘之，火來侮之。這都是因為太過和不及出現的反常現象。
五行生克乘侮的規律和五臟病傳3
身體各部位與五行的相呼應之關系是什麼
肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水
五臟相應的五行、五色、五季分別為什麼
心、肝、脾、肺、腎相應的五行為火、木、土、金、水； 相應的五色為紅、青、黃、白、黑；相應的五季為：心對應夏四、五月，肝對應春正、二月，脾對應三、六、九、臘月，肺對應七、八月，水對應十、冬月（均以農歷為準）。
金木水火土分別對應人體什麼器官
肝屬木，與膽相表裡、心屬火，與小腸相表裡、脾屬土，與胃相表裡、肺屬金，與大腸相表裡、腎屬水，與膀胱相表裡！
五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生發的特別，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發之氣，故肝屬木；
火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽臟主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。
金木水火土分別對應人體什麼器官
以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有「木」生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的效果，有「火」陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，有「土」生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺
氣主肅降，有「金」清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，有「水」潤下的特性，故以腎屬「水」。
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟相互資生的關系。
肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的氾濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟相互制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。
五行對應人體哪些部位？
金：肺、大腸、鼻、皮毛、悲；木：肝、膽、眼、筋膜、爪、怒；
水：腎、膀胱、耳、骨、恐；
火：心、小腸、舌、血脈、喜；
土：脾、胃、口、肉、思。
三：五行生克關系
五行生克的相互之關聯聯系 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。。 金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
請問五行生克關系有啥用？直接用於生活的例子最好 50分 木能生火，能夠做飯，水能克火，火災水可救火
四柱中的五行生克關系？ 20分 按樓主所說是從格，喜水木，大運俯管五年，支管五年，。還得看是幹主事還是支。另外關鍵的是不能隻看表面五行。生克制化，合傷害刑沖破才重要。大運與流年的關系，年運命的關系。比方大運是水，流年是醜，那麼這樣就形成歲運醜子合土。那大運的喜用神水就變成忌神土的。
五行的幾種生克關系真弄清楚明白，八字的基本功就有瞭 一、五行正克（有情之克） 強金得火，方成器皿 旺火得水，方成相濟 旺水得土，方成池沼 旺土得木，乃成疏通 旺木得金，方成棟梁 二、五行反克（強敵無制） 金能克木，木堅金缺 木能克土，土重木折 土能克水，水多土流 水能克火，火多水熱 火能克金，金多火熄 三、五行悔克（身衰見鬼，無情之克） 金衰遇火，必見銷熔 火弱遇水，必為熄滅 水弱遇土，必有淤塞 土衰遇木，必遭傾陷 木弱逢金，必為砍折 四、五行正生（有情之生） 強金得水，方挫其鋒 強水得木，方緩其勢 強木得火，方化其英 強火得土，方止其焰 強土得金，方化其頑 五、五行悔生（無情之生，子旺母衰） 金能生水，水多金沉 水能生木，木盛水縮 木能生火，火多木焚 火能生土，土多火晦 土能生金，金多土變 六、五行厭生（眾母養嬌子，無情之生） 金賴土生，土多金埋 土賴火生，火多土焦 火賴木生，木多火炎 木賴水生，水多木漂 水賴金生，金多水濁 不管是《淵海子平》還是《三命通會》以及《窮通寶鑒》《星平會海》，都稱其為“五行生克所喜所害”，其實也就是說，它就是五行最簡單、最直接、最基本的辯證法，一個八字到手，它內在的五行弄清楚瞭它們彼此是哪種關系，何愁取用與觀運呢。
五行生克的生克 五行學說認為，事物與事物之間存在著一種聯系，這種聯系又促進著事物的發展變化。五行之間存在著相生相克的規律。相生，含有互相滋生，促進助長之義。相克，含有互相制約、克制和抑制之義。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相克，沒有相克，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系推動和維持事物的正常生長、發展和變化。“造化之機不可無生，亦不可無制，無生而發育無由，無制則亢而為害。”（《類經圖翼》）
請問下五行生克怎麼抵消，能舉例講解一下嗎，謝謝。 由於那些錢收不回來的，一個公司的
中醫五行生克關系 火克金 金生水 水克木 請問這正確嗎？ 錯
五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
我覺得第2行“火克金 金生水 水克木”
說的不對，由於後面沒有循環瞭，請大師們給我解釋一下
當然不對啊，水生木，哪有水克木啊，肝為腎之子
五行生克規律確立的治療原則和方法 五行學說在中醫學范疇中的應用，著重是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各種要素的五行屬性；運用五行的生克制化規律來闡述人體五臟系統之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環境的相互之關聯聯系；用五行乘侮勝復規律來說明疾病的發生發展的規律和自然界五運六氣的變化規律，五行勝復規律示意圖不但具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養生康復的實際意義。
五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之 陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛 損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生 之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的對立統一。
五行學說指導疾病的防治：
1． 控制疾病傳變：
運用五行子母相及和乘侮規律，可以判斷五臟疾病的發展走勢。一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以作用與影響到肝：於是，在治療時，除對所病本臟進行處理外，還應考慮到其他相關臟腑的傳變關系。依據五行的生克乘侮規律，來調整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復正常的功能活動。如肝氣太過，木旺必克土，此時應先健脾胃以防其傳變。脾胃不傷，則病不傳，易於痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規律和確定預防性治療措施。至於能否傳變，則取決於臟腑的機能狀態，即五臟虛則傳，實則不傳。
在臨床工作中，我們既要掌握疾病在發展傳變過程中的生克乘侮關系，藉以依據這種規律及早控制傳變和指導治療，防患於未然，又要依據具體病況而辨證施治，切勿把它當作刻板的公式而機械地套用。
2．確定治則治法：
五行學說不但用以說明人體的生。。。。。。>>
四：怎樣以五行生克關系來闡釋五臟疾病的相互傳變?
五臟疾病的相互傳彎，從五行生克關系來說，有相生關系傳變和相克關系傳變兩類。相生關系的傳變，有沿著五行相生次序的傳變，稱為“母病及子”，有反著五行相生次序的逆向傳變，稱為“子病犯母”。相克關系的傳變，有沿著五行相克次序的傳變，稱為“相乘”，有反著五行相克次序的逆向傳變，稱為“相侮”。
五：夫妻五行相生相克表準與不準，五行相生相克準不準呢?
提起夫妻五行相生相克表準與不準，眾所周知，有人問五行相生相克準不準呢？另外，還有人想知道五行相生相克，你曉得這是什麼情況？其實也就是說五行中的相生相克有科學根據嗎？接下來就一起來瞧一瞧五行相生相克準不準呢？希望可以對大傢有所幫助！
夫妻五行相生相克表準與不準
1。夫妻五行相生相克表準與不準:五行相生相克準不準呢？
難說，這隻不過是一種說法，無從驗證。
2。夫妻五行相生相克表準與不準:五行相生相克
好啊！！按蛇（巳）與猴（申）而言是相合的！！合得來，合得好！！！
3。夫妻五行相生相克表準與不準:五行中的相生相克有科學根據嗎？
在戰國時代，由於當時群雄爭霸，而那時的征兵制度又是沒傢人出一個人去當兵，致使我中華人口遞減，因此因為這樣的狀況的出現，出現一個名為“”的思想傢，他提出瞭無為而治，等鼓勵大傢不做英雄保全性命的學說，但是最主要的還是開創瞭中國神學體系，有瞭八卦，無形等神學理論，那麼五行中的相生相克有科學根據嗎?這是有科學根據的。
first of all，我們要對這幾個關學，道學知識的源泉得抓住，還必須得弄清楚明白這究竟是在講什麼。就好比五行相生相克，我國傳統定義的五行指的是金木水火土。就這幾個來講，金能克木，木能克水，水能克火，火能克土，土又能克金。這是五行給我們的自然感官，由於，金在古時候大多指的是刀，斧頭等，是能砍掉木頭的。木，多指草本，樹木等植物本身也具有涵養水源的效果，水能滅火，火能燒土，土裡有金屬，因此五行的相生相克是具有科學根據的。
但是，裡有句話“本身是好的，但是的出瞭問題”，我們用這句話來從一個方面來解釋，為啥在“”提出五行學說之時本意是用來解釋人與自然和自然與人之間的聯系的，但是隨著階級為話本人的地位而編造一些神學的謊言，讓科學學術變成學學術。
的發展是離不開自然科學的推動的，而自然科學的發展是需要無數的論理傢和思想傢對世界本身，對世界的根本進行思考和探索以給科學研究指明方向，我們如果想取得科學上的進步，就不能畏懼自古以來留下來的神學幹擾，就好比五行本身就是自然科學有著科學根據，就不能被其他別的神學所掩蓋。
4。夫妻五行相生相克表準與不準:五行中說的相生相克真的嗎
五行八卦算命可信嗎？
你相信舉頭三尺有嗎？我信但很少拜，有禒行相克的講法，但假如兩人的情感很好，即便相克卻也是相生，一把斧子的手柄可是木頭做的。
金木水火土五行相克可信嗎？
這不是是科學，你要端正態度正確認識，它是描述五種物質之間的生克關系，在醫學上它描述五臟之間的生克關系，能夠起到好作用的疾病的診斷，在命理學上它代表五行之氣對一自個的作用與影響，是一門博大精深的科學，是幾千年來遺留下來的寶貴財富。
五行相生相克可信嗎
五行相生相克是中華文化的精華，存在即有一定的可信，但假如做之用就不值得信瞭。本人的命在本人去把握。
五行之說可信嗎
五行是有依據的，但五行而不是拿來算命的(部分是)，古時後人們依據大自然的變化預測推算事物的發生，但大多預言的是自然的其他變化。
五行屬性婚配可信嗎
信則有，不信則無。你問是否可信，說明你在意，在意的話，就避免吧。不然以後生活之中產生矛盾，心裡就容易起疑。
愛情婚姻上是否可信五行相生相克？
我認為是不應該相信的，由於真愛跟這幾個都沒有啥關系，隻是二個人的情感，愛情婚姻是很純粹的東西，不要被這幾個弄得很復雜。
五行四柱算命運可信嗎
五行中的相生相克有科學根據嗎？
假如八字批的沒有誤差的話個人認為還是比較準的。古代人們的東西現在的人很難琢磨透，可以說是博大精深。但是奉勸一句更不要太鉆牛角尖。僅僅作為參考就好。
我勸大傢還是不要企圖左右命運。人的命天註定有些人說改改名字換換行業去五行喜好的方位能改命，這個不值得信，不過呢是一些打著算命的旗弄出來的一些賺money手段而已。
人的畢生到底什麼樣和八字的確有關系，不過要明白不但僅和八字有關系。打比方說陰、陽宅，和做某件事的時機和自己的努力程度皆有不可分割的關系。
還是那句話，不可強信，不可不信，僅僅作為參考便好。
五行相克能不能信？科學嗎？
先人傳下來的精粹，可信，但不能全信，
上面便是與五行相生相克準不準呢？有關的內容，是關於五行相生相克準不準呢？的共享。看完夫妻五行相生相克表準與不準後，希望這幫助到大傢！
六：五行相生，相克真的準不準呢
滿意答案熱心問友2009-02-28五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用來預示事物之間平衡被打破後的相互作用與影響。 相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，亦即木為火之母，火則為木之子。 相克即相互克制和相互管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。 假如五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被稱為反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。