財神上供擺幾樣貢品(財神貢品放哪些東西)
請財神爺的供品怎麼擺?
供品一般放三個。神三鬼四。總之供神要三樣。每樣三個就能夠瞭。或者供一樣也可以。隻要是三個就行。
有關信息
1。貢品有水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等。也可以買糕點。上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。每月初一、十五、八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個。
2。中國主要供奉的五大財神，分別為中斌財神、文財神、范蠡、武財神。財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。原意指道教奉的神仙。
3。祭祀禮拜對於國人來說是很重要的，供品的選擇有供香能消除罪障、增長福報、來世尊貴、所求如願、遠離惡趣、漸獲解脫。供養水果、牛奶等食物，能延長壽命。
4。供花能讓人美麗如花、令人歡喜，人緣相當好。能讓人道德聲名遠播，在人群中成為領導者等。是人們心中一種美滿的夙願。
財神爺貢品有哪些?
貢品：
水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等，不可以 使用梨。
也可以買糕點。
上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。
每月初一、十五、八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個頭。
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。同時財神分為2大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神。。。
北方地區春節時，傢傢請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初五清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，日進鬥金，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初五，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上瞭公雞豬頭活鯉魚，一傢老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。
南方敬祭財神供品內容特別講究，供品共分三桌：第1桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第2桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第3桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。
按守舊的相生相克說法，財神代表錢財，錢財是被我們克的，所以，燒香，敬葷素水果皆可，唯一也是最要緊的是按放財神講究方位。
a，文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b，神佛的座向:神佛應向大門：大傢請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c，不向廁所、不向房門、不向餐桌
d，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，如果想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
e，以爭先為利市，必早起迎之
f，凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。
正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發財致富。於是，每到過新年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。、正月初六“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時習俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後，多數都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按理來說接五路是在初五，為啥又說在初四晚上？原來，初五日是正日，因為大傢求利心切，都想自己比人傢早一點迎到財神，因此，這時間就一點點提前瞭，甚至提前到初四的早晨。這樣肯定不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，預示恭送財神。儀式才算是結束瞭。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。
除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
財神上供放什麼供品好 財神上供放哪些供品好
1。財神上供供品：民間較常常見到的供品通常是買水果，像蘋果、橘子、香蕉等，但桃和梨由於諧音的關系不怎麼樣不用作供品。當然也可以買糕點。
2。像我國南方在傳統上祭祀財神準備得就很齊全，供品共分三桌，第1桌就為果品，水果裡就有廣橘，表示生意廣闊;而第2桌即為糕點，糕點多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青;第3桌則為正席，包括豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。
拜財神需要準備的供品
1。五色水果（代表五路財神）如：蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗。
2。設一香爐，右方放三杯茶水，象征清靜。（茶葉炮制）
3。在神前擺一瓶鮮花，百合、菊花、康乃馨一類。代表和合，喜悅，生命力。
4。糖果（花生、糖果、糕點）。
5。香9支，蠟燭1對、元寶（冥幣）等燒香用品，在花瓶前燃蠟燭一對或者五盞光明燈，象征五路光明！
6 、有些說法要求用三牲肉食，其實也就是說這違背道教原則。
二千年前張道陵天師創教之初，就明確指出“神不受食”，道傢不能以敬神之名傷害生命，想身心幹凈地拜財神，不要往壇上放肉菜。
敬財神用什麼供品
一、素菜。
素菜在我們日常生活中很常見，而將素菜作為貢品，也是代表瞭我們對財神爺滿滿的崇敬之意。
二、年糕。
將年糕作為貢品象征著年年高，表達著我們對生活的美滿期許。將年糕給財神爺，一方面表達著我們對財神爺的尊敬，另一邊，也預示出我們的渴望。
三、新鮮的水果。
在上供時選擇新鮮的水果，表達著我們的誠心，同時新鮮的水果可來表示送達我們對財神爺的尊敬。水果有著非常好的寓意，是我們在選擇公平時的首選。
四、整條魚。
由於選擇大魚大肉象征著我們殺生，對財神的不敬。不過我們用整條魚作為貢品，也表達著美滿之含義。同時魚是一種吉祥物，我們用整條魚來作為貢品，表達瞭我們對財神爺的美滿祝願。
五、松柏枝。
四季常生的松柏枝有著非常好的寓意，意味著我們的運勢與運氣四季常有。將松柏枝作為貢品，固然比較簡單，不過寓意著生機勃勃的生命，傳達著我們對財神的崇敬之意，希望得到財神的眷顧。
請財神爺的供品怎麼擺?
供品一般放三個。神三鬼四。總之供神要三樣。每樣三個就能夠瞭。或者供一樣也可以。隻要是三個就行。
有關信息
1。貢品有水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等。也可以買糕點。上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。每月初一、十五、八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個。
2。中國主要供奉的五大財神，分別為中斌財神、文財神、范蠡、武財神。財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。原意指道教奉的神仙。
3。祭祀禮拜對於國人來說是很重要的，供品的選擇有供香能消除罪障、增長福報、來世尊貴、所求如願、遠離惡趣、漸獲解脫。供養水果、牛奶等食物，能延長壽命。
4。供花能讓人美麗如花、令人歡喜，人緣相當好。能讓人道德聲名遠播，在人群中成為領導者等。是人們心中一種美滿的夙願。