朱砂五雷號令化太歲嗎()

五雷令牌的效果是什麼

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。

名稱：五雷令牌

年代：明清時期

文物等級：一級

簡單介紹：道教神霄派法器，木質，計四枚，高17、5厘米至12、9厘米。

第一枚，正面“五雷號令敕”、背面為五雷文；側面“一聲雷令響”、“萬裡鬼神驚”；頂部“生”、底部“煞”；

第二枚，正面“五雷號令”，背道士驅鬼圖；側面為“五雷號令”、“鬼化泥沙”；頂部“生”、底部“坤”；

第三枚，正面“五雷號令”、背面“掃邪歸正”；側面“兵隨令轉”、“將護吾身”；頂部“生”、底部“煞”；

第四枚，正反兩面為五雷文，側面“令下一聲”、“諸將現形”，頂部為乾卦符號，底部為五雷文。

神霄派追溯於北宋，是道教符籙派的一支，創始人為北宋道士王文卿，並為張繼先、莫月鼎、白玉蟾等傳承，流傳至今。神霄派尊宋徽宗趙佶為教主，統領雷部諸神，稱南極長生大帝，在中國歷史上很有作用與影響。

五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。它是將漢字與漢字、漢字與圖形有機結合，表達特別規定的含義，並且可能為之設計瞭特別規定的讀音。五雷文的內容神秘莫測，令人不可思議，極具觀賞情趣趣味。由於神霄派對宋徽宗十分尊崇，五雷文的書法相當大的程度上保留瞭宋徽宗瘦金書體鐵劃銀鉤的韻致，雋逸清倔，在中國書法史中占有特殊的地位。五雷文書存世稀少，極難一見。

五雷令牌為重要的道壇法器之一。道士行科演法時，持以役使雷神，護衛道壇並能驅逐邪崇。其形上圓下方以象天地，上刻雲篆星文、圖像或符令復文，為專傢才可辨識與運用，不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用。

在漢民族傳統信仰中，為瞭達到人神溝通的目的，發展出諸多繁復的宗教儀式與祭禮，這幾個祭儀在舉行時，經由動作、語言、歌聲等形成主要的儀節，又配合有各種法器、祭物、供品之運用，共同組成祭典的儀軌，此即為宗教信仰之物質文化，因而發展出富饒的宗教藝術，且能與地方性文化特色結合，深深作用與影響瞭各種地方藝術的發展。

在宗教儀式進行時用來配合儀式動作的諸般器物，著重是前場的神職人員如道士、法師等所使用，通常用來召喚官將護法，如五雷令、七星劍、奉旨等，或是以之潔凈、辟邪，如水盂、法器、法索、龍角等，還要說的就是以之節制儀式之進行或誦念經咒者，如帝鐘、銅鈸、木魚等，民間通常相信這幾個法器本身也具有一定的法力，故常被獨立作為辟邪厭勝物使用。

五雷令牌可簡稱令牌、雷令或五雷牌，為重要的木制道壇法器之一。

高功道士行科演法時，持以役使雷神，護衛道壇並能驅逐邪崇。其形上圓下方以象天地，多面刻有宗教圖文，如正、反面多為三清名諱、五雷號令或官將像；兩側邊則刻有二十八星宿名諱等。

此令牌上刻之雲篆星文、圖像或符令復文，為專傢才可辨識與運用，而為道壇科儀必備的法器之一。平常不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用。

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朱砂的五雷號令和金輪號令區別

區別如下：

五雷令牌是道教神霄派的法器，道士行科演法時，持以役使雷神，護衛道壇並能驅逐邪崇；

金輪號令是辟邪招財請神之用。

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