佛說星宿劫(命裡犯星宿有什麼含義)

一：佛教中是哪98劫?

　劫，是梵文的音略，意譯為“分別時分”、“分別時節”、“長時”、“大時”、“時”。就是形容不能用年數來計算的宏觀時間概念，後被用來解釋世界發展的循環往復的周期。佛教中關於劫的講法許多，有“小劫”、“大劫”、“磐石劫”等等。《瓔珞經·佛母品》中舉瞭一個例子，假如用一件薄的天衣，每隔三年去拂拭一次方廣數十裡的磐石，直到此石銷盡，謂一“小劫”。《法苑珠林》裡說“八十小劫，名一大劫”。假如從初發心到成佛要經歷“三大阿僧祗劫”，時間久遠無法想象。不過，《華嚴經·梵行品》又說：“不可說劫與一年平等。”表明再長的時間也可在一念之間就達到瞭。

“劫”的時間概念還引申到空間領域，一大劫中包括瞭世界的“成住壞空”四個階段。詞語中“浩劫”、“劫難”等等，都是兼有時空雙重意義的。在佛教中，把劫產生的緣故完全歸結於人類自己一身的道德修養的力量，因此佛教認為在人的惡業和善業下會產生不同的劫變。

也就是說，劫的時間悠長，算數難以計量。佛教對於“時間”的觀念，往往以劫為基礎，來說明世界生成和毀滅的過程。

　一小劫

1679、8萬年，為一小劫。

人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等於(84000-10)x 100 x 2 即1679、8萬年。

經典中常有此語，如法華經∶『教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座;時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。』

《長阿含經》中釋迦牟尼佛說：『拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。……八萬歲時人。女年五百歲始出行嫁。時。人當有九種病。一者寒。二者熱。三者饑。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。時。此大地坦然平整。無有溝坑。丘墟。荊棘。亦無蚊。虻。蛇。蚖。毒蟲。瓦石。沙礫變成琉璃。人民熾盛。五谷平賤。豐樂無極。是時。當起八萬大城。村城鄰比。雞鳴相聞。當於爾時。有佛出世。名為彌勒如來。至真。等正覺。十號具足。』

此刻我們正處於減劫，固然科技很發達，但是人們的平均壽命是遞減的。佛陀出世的時刻人類的平均壽命是一百歲，此刻人類的平均壽命是七十歲左右。

劫

合20個小劫為劫，劫共有3、3596億年。

一大劫

丁福保《佛學大辭典》中解釋大劫：謂成、住、壞、空之四期為一周，為八十增減之時量。舊譯叫作四中劫，新譯叫作八十中劫。

陳義孝《佛學常見辭匯》中解釋一大劫：歷成、住、壞、空四個中劫，為一大劫，一大劫共有13、4384億年，為一世界由成至毀的年數。如下圖示。

成劫

住劫

壞劫

空劫

成劫

朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫：瑜伽二卷六頁雲：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。——如此的話，一大劫相當於268、768億年。成劫和住劫合計為134、384億年。如下圖示。

相關科學資料：現代宇宙運用從最先進檢測手段如荷蘭天文學傢通過測定釷和釹兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。這樣看來，新譯的大劫概念可能更準確。

成劫

住劫

壞劫

空劫

三劫三千佛

過去之住劫稱為莊嚴劫，此刻之住劫稱為賢劫，未來之住劫稱為星宿劫。各大劫之住劫中，各有千佛出世，稱為三劫三千佛。據觀藥王藥上二菩薩經載，此刻賢劫中有拘留孫、拘那含、迦葉、釋迦牟尼、彌勒，乃至最後之樓至佛等千佛出世;過去莊嚴劫中有華光佛至 舍浮佛等千佛;未來星宿劫則有日光佛至須彌相佛等千佛出世。

三有的成住壞空四期稱為一劫，其中圓滿如來正等覺出世之劫稱為明劫，佛未出世的劫稱為暗劫。過去的現喜大劫中有三萬三千佛出世，隨後出現一百暗劫，後於具圓劫中有八十俱祗佛出世，隨後又有一百邊鄙劫，後於具賢劫中有八十四俱祗佛出世，後有五百暗劫，後於見喜劫中有八十俱祗佛出世，後出現七百暗劫，後於具喜劫中有六萬佛出世，隨後此賢劫出現。在此劫形成之前，整個三千大千世界變成一大海洋，海中生出千朵千瓣蓮花。凈居天的眾天人以神通觀察其理由，得知此劫中將有一千尊佛出世，因此說：“如今此劫是賢妙之劫。”所以將此劫起名為賢劫。從人壽八萬歲時拘留遜佛出世至最後人壽無量歲時勝解佛出世之間有一千尊佛到此世界南瞻部洲中间位置的(印度)金剛座現前成就圓滿正等覺，轉妙法輪，所以是光明劫。後有六十惡種邊鄙劫，後於具數劫中有一萬佛出世，後有一萬惡種劫。這樣暗劫和明劫交替出現。若遇暗劫，則連三寶之聲也沒有。……不過當下於此賢劫中人壽百歲之時，圓滿正等覺釋迦牟尼佛出世，所以是光明劫。——摘自《大圓滿前行引導文》

相關鏈接：劫

據經：此刻賢劫，有千佛出世，皆在住劫。其出興次第，則第八小劫前無佛出。第九小劫始有四佛出，釋迦即第四佛也。第十小劫彌勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相續出興，第二十小劫中“樓至”一佛出。餘小劫均無佛。——摘自《佛教問答750題》

《長阿含經》中釋迦牟尼佛說：“拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。……八萬歲時人。女年五百歲始出行嫁。時。人當有九種病。一者寒。二者熱。三者饑。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。時。此大地坦然平整。無有溝坑。丘墟。荊棘。亦無蚊。虻。蛇。蚖。毒蟲。瓦石。沙礫變成琉璃。人民熾盛。五谷平賤。豐樂無極。是時。當起八萬大城。村城鄰比。雞鳴相聞。當於爾時。有佛出世。名為彌勒如來。至真。等正覺。十號具足。”

彌勒為賢劫千佛之第五佛。自今經五十六億七千萬年出世於第十之滅劫。繼紹釋迦佛。於龍華樹下以三會之說法，化瞭一切之人天也。一切智光明仙人慈心因緣不食肉經曰：“時誦經仙人者，今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是。我涅槃後五十六億萬歲當穰佉轉輪聖王國土華林園中金剛座處龍華菩提樹下得成佛道，轉妙法輪。”菩薩處胎經二曰：“彌勒當知：汝復受記，五十六億七千萬歲於此樹下成無上等正覺。”

億有四種。瑜伽略纂二曰：“西方有四種億：一、十萬為億。二、百萬為億。三、千萬為億。四、萬萬為億。”

三寶歌

太虛大師詞　弘一大師曲　黃友棣編曲

人天長夜，宇宙黮闇，誰啟以光明?三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧?大悲大智大雄力，南無佛陀耶。昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

二諦總持，三學增上，恢恢法界身。凈德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅盤城。眾緣性空唯識現，南無達摩耶。理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。今乃知，唯此是，真正皈依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

依凈律儀，成妙和合，靈山遺芳型。修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。三乘聖賢何濟濟，南無僧伽耶。統理大眾，一切無礙，住持正法城。今乃知，唯此是，真正皈依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行

三災

劫末所起的三種災害，有大小的分別，大三災是世界將毀壞時所起的火水風三災，小三災是指在住中劫時，每一小劫中的饑饉、疾疫、刀兵三災。

以下出自《三藏法數》明 一如等 撰

住劫小三災

[一、饑饉災]，謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，人若生時，壽減一歲，如是人壽減至30歲時，天不降雨，由大旱故，草菜不生;思欲見水尚不可得，何況飲食。以是因緣，世間人民，饑饉死者，其數無量，是名饑饉災。

[二、疾疫災]，謂人壽減至20歲時，有大疾疫，種種諸病，一切皆起。以是因緣，世間人民，疾疫死者，其數無量，是名疾疫災。

[三、刀兵災]，謂人壽減至一十歲時，諸人各起鬥諍，手執草木，即成刀仗;由此器仗，互相殘害。以是因緣，世間人民，刀兵死者，其數無量，是名刀兵災。

壞劫大三災

[一、火災]，謂於壞劫時，有七日出現大火，須彌山漸漸崩壞，四大海水展轉消盡，大千世界及初禪天皆悉洞然，無有遺餘，是名火災。(梵語須彌，華言妙高。四大海者，即東西南北四海也。)

[二、水災]，謂初禪天已下，七番火災，壞於世間之後，世界復成，又於壞劫之時，漸降大雨，滴如車軸;更兼地下水輪湧沸，上騰大千世界，乃至二禪天，水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽，是名水災。

[三、風災]，謂二禪天已下，七番水災已後，又經七番火災，壞於世間，至世界復成，又於壞劫之時，從下風輪，有猛風起;兼以眾生業力盡故，處處生風，大千世界乃至三禪天，悉皆飄擊，蕩盡無餘，是名風災。

二：請問佛教的過去劫，此刻劫，未來劫指什麼。這個“劫”指什麼。。。

隻是對世事的種看待

三：佛教劫數問題

劫是一個非常長的時間單位。對於劫的時間長短劃分，有好幾種說法，比較常用的一種說法是：

一個小劫，從人壽八萬四千歲時開始，每過一百年減一歲，一直減到十歲，此乃一減劫。緊接著從十歲開始，每過一百年增一歲，此乃一增劫。一減一增為一小劫。

20個小劫為一個中劫。

四個中劫為一大劫。

我們如今的時代屬於賢劫的第九小劫，此小劫有四尊佛出世，第四位就是釋迦牟尼佛，就是我們的佛主。前八小劫沒有佛出世。而下一任的佛主彌勒佛，將會在第十小劫人壽八萬四千歲時出世。

我們這個大劫叫做賢劫。這個大劫之前的劫叫做莊嚴劫。未來的大劫叫做星宿劫。

四：佛教所說 三大劫 是哪三劫?

劫之寓意

“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，而不是佛教創造的名詞，乃 是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長久，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一剎那。（註1）

然而，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代來講。

佛經中所說的劫，分為三等：

第一、小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減 短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增添一歲， 又增添到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。

第二、中劫：經過20個小劫，稱為一個中劫。由於，據佛典中說，我們所處 的地球，共分“成、住、壞、空”的四大階段，每一階段的時間過程，均為20個 小劫，在這四大階段中，唯有“住”的階段，可以供人類生存。初“成”的階段是 由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的活法。到瞭“壞”的階段，正在 劇烈的破壞之中，也不太適宜人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災 ，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終瞭，“空”劫開始，在空無一物中再經 過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的“成”的階段。佛教把這 成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

第三、大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地 球世界的畢生一滅，便是一個大劫。不過，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄 ，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天 ；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。總之，每一次大劫

的范疇，除瞭色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物 都是在劫難逃。然而，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的眾生，或者已轉生他界，或 者已直升第四禪天，不可能有一個眾生沒有安身之處。

佛經上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，一般是指大劫來講。在三界的眾生， 未瞭生死之前，最短的壽短命到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界眾生， 最長的有想無想天壽命長到八萬四千大劫，他們的生命，相當於地球的八萬四千次 生滅的過程，因此在他們自以為已經是不生不死，其實也就是說，八萬四千大劫終瞭，仍然

要接受生死，在佛眼看來，八萬四千大劫，也僅剎那之間的時光而已，唯有修持解 脫道，空去瞭“我”，才入涅盤——不生不死的境界。唯有再進一步空去瞭“法” ，才能稱為菩薩，自己解脫生死仍不住於涅盤，隨類應化眾生，走向成佛之道。

大傢也許要問：我們的地球還有多少長的壽命呢？這個嘛！可有一個比喻，假如地球的“住”劫壽命是100歲的話，那末，現在的地球，尚在四十五歲的階段， 住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的減劫時期，所以，請大傢安心地生活下去 ，不用擔心耶教所說的“地球末日到瞭”。然而，在每小劫的減劫減到十歲的壽命之前，也有疫癘、饑荒、刀兵的三災降臨人間，因為減劫人心的日益墮落，自作自 受，可是，這三種小災是局部性與暫時性的，人類雖將死亡慘重，但不會消滅。相 反的，倒有一個好消息報告大傢：在此以後的十個半小劫之中，尚有九百九十六位 佛陀，將在我們的地球世界成佛，今後第一位來此成佛的，就是彌勒佛，所以佛教 稱彌勒為“當來下生彌勒尊佛”。彌勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人壽八 萬歲時，大概距離此刻是五十六億年（以千萬為億計算）。（註2）

至於人壽的增減，乃至增長到八萬四千歲，我們不妨信為事實，由於大小乘經 中，皆有這樣的記錄載入，並說“其壽減至十歲時人，女生五月便行嫁；是時世間酥油 、石蜜、黑蜜諸甘味，不復聞名”。又說：“八萬歲時人，女五百歲始行結婚；時 此大地坦然平整，無有溝坑丘墟荊棘，亦無蚊虻蛇蚖毒蟲，瓦石沙礫變成琉璃；人民熾盛，五谷平賤，豐樂無極。”（長阿含經卷六）

註 1：劫與三世劫的千佛。時間參看佛祖統紀卷三○（大正藏四九 冊二九七￣三○二頁）。

[B]註 2：阿僧祗為華嚴經中百二十四個大數的第一○五個。若以萬萬為億，萬億為 兆，則一阿僧祗相等於一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，又各為無央數。 [/B]

什麼是小劫、中劫、大劫？

作者：如本法師 問答來源：佛學問答 點擊數： 1147 更新時間：2007-7-27

劫是(梵語kalpa)劫簸的簡稱，有大中小之別，華譯為時分或大時，謂用通常年月日，所不能算之極長久也。原為古時候印度婆羅門教極大時限之時間單位。佛教沿之，而視之為不可計算之長大年月。

此大中小劫，皆依人壽增減而計算，根據大智度論所說：自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，緊接著再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫，二十小劫為劫，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫，即一世界成毀的時間。若用數學方程式，寫出小劫、 中劫、大劫的算法，其實就是：

一小劫等於(84000-10)*100*2=16798000年

劫等於二十小劫=16798000*20=335960000年

一大劫等於四中劫=335960000*4=1343840000年

五：佛教所說 三大劫 是哪三劫?

佛教三大劫為，過去莊嚴劫、此刻賢劫、未來星宿劫。

莊嚴劫，三世之三大劫中，過去之大劫，名莊嚴劫。大劫中總有成住壞空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，華光佛為首，毗舍浮佛為末。千佛出世莊嚴其劫，故名莊嚴劫。見過去莊嚴劫千佛名經。

賢劫，此刻之住劫，名為賢劫，此刻之住劫二十增減中，有千佛出世，故稱贊之為賢劫。亦名善劫。大悲經三曰：“阿難！何故名為賢劫？阿難！此三千大千世界，劫欲成時，盡為一水。時凈居天，以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枝諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬熏，甚可愛樂。彼凈居天因見此已，心生歡喜，踴躍無量，而贊嘆言：奇哉奇哉！希有希有！如此劫中當有千佛出興於世，以是因緣，遂名此劫號之為賢。”悲華經五曰：“此佛世界當名娑婆，（中略）時有大劫名曰善賢，何因緣故劫名善賢？是大劫中有千世尊，成就大悲出現於世。”行宗記四下曰：“慈恩劫章雲：即此住劫稱賢劫，此界成後有千佛出世，既多賢聖，故名賢劫。

星宿劫，過現未三大劫中，未來大劫之名，此劫中有千佛出世。始於日光佛，終於須彌相佛。佛之出興，如天之星宿，故名星宿劫。佛祖統紀三十曰：“未來星宿劫，千佛出興如天星宿。”

六：請問佛教的過去劫，此刻劫，未來劫指什麼。這個“劫”指什麼。。。

隻是對世事的種看待