夢見在寺廟祈福(四柱八字命理看風水基礎知識與實際案例剖析)

一：夢到寺廟祈福，上油錢

幹瞭虧心事

二：夢到我為兒子考試去廟裡祈福?

表示在過新年期間的忙碌難免使人感到有些疲倦的體驗感覺。尤其到瞭大年初四難免精神上開始疲乏瞭，但是熱鬧的氣氛還是頗使人興奮的。上午時段還是外出拜年、到寺廟祈福的時刻，晚上就使自己早一點休息吧，或者是玩個小牌也無妨，這兩天看似好像還有些手氣。

三：夢到到寺廟燒香拜佛，每尊佛前皆有鮮花有啥寓意?

夢到到寺廟燒香拜佛，說明你和佛非常有緣，夢見佛前有鮮花，那也屬於一種美滿的代表象征，也是種美麗的代表象征，你將來一定會獲得美麗或者美滿的事情！

四：夢到自己到寺廟拜佛還看到佛堂裡的菩薩有什麼含義

這必須是好事，菩薩保佑你。

一般而講，信佛，更要學佛，力行佛菩薩對俺們的教育，如佛菩薩教育我們，要諸惡莫作，眾善奉行。做到瞭，佛菩薩非常非常高興，比你燒100柱香，磕100個頭，去100次寺廟還要興高，積福改運的作用還要好。多少人燒香磕頭沒有靈驗，原因之一就是沒有積善積德。

佛經裡告知我們，我們此時現在所受的苦，都是前世這一生的惡業所致。此時現在能享的福，根本原因是前世這一生的善業成熟。所以，諸惡莫作，眾善奉行是至理名言。隻有止惡，行善，才是畢生平安吉祥之道。才是生生世世幸福如意之正道。

善有善報，天佑有德之人，就是這個規律。

另外，樓主若是對佛法感興趣，可以去請一本佛學入門書籍〈認識佛教〉來具體全面的瞭解下。假如去寺廟不方便，網上亦有請的。

五：四柱八字入門

第1部分四柱入門小知識八字最基本學習順垿是：先認識天幹地支、刑沖合害等五行知識，緊接著排八字、大運，接著是判斷日主旺衰取用，最後才是八字預測推算。這是最基本地學習步驟。實際這幾個基本步驟中還有許多內容待 。。。 

第1部分

四柱入門小知識

八字最基本學習順垿是：先認識天幹地支、刑沖合害等五行知識，緊接著排八字、大運，接著是判斷日主旺衰取用，最後才是八字預測推算。這是最基本地學習步驟。實際這幾個基本步驟中還有許多內容待學習。本處隻是摘選曲老師《四柱詳真》最基礎部分內容供沒入門者參考。判斷旺衰和八字實際預測推算部分待你有瞭這基本基礎後再學！ 第1章 四柱地由來

預測推算學是人類為瞭提前預知未來地所匯總出地一種經驗學，在古時候生產力極為落後，人類征服和改造自然能力很差，所以大自然地變化、來自洪水猛獸等等對人類地威脅很大。為瞭提前預知這幾個災難，中國古代人類不斷地探索、匯總這一方面規律。由此誕生瞭陰陽學說，匯總出陰陽對立統一地宇宙觀，繼而漸漸形成瞭《周易》學說，"周"是周而復始周流不息地意思。"易"，是變化、變動、更變地含義。周易學說，實質就是揭示世界萬事萬物周而復始周流不息變化地一門學說。有關對周易學說地闡述，初入門地易友可以大概看一看《說易》這一方面地書籍，這幾個書籍在各大書店皆有銷售，在此不必費大量篇幅來論述這個問題。本書著重是讓你盡快入門，是為四柱地中高層次打箱酸實地理論基礎。

八字推算學又稱八字預測推算學，她是周易學說地一個分支，最初由唐代李虛中依據一個人地年、月、日、時幹支來推斷一個人地貴賤夭壽、吉兇禍福，史傳李虛中算命極準百不失一，因此聲名遠播，他是八字推算學地創始人。後經過瞭五代宋初徐子平進一步發展完善，準確度更高。徐子平地八字推算束，就是聞名後世地"子平法"，此法一出，風靡一時，宋人徐大升依據徐子平地命理研究而編輯瞭《淵海子平》一書，正式開立瞭八字預測推算學，亦即此刻所說地八字推算學。現在的人們常說地批算八字，即是八字推算。八字推算發展到現在，固然理數同宗，但法技不一。四柱地流派許多，所以推斷技法不同，最常見地是盲人批算八字，他們有自己地一套推斷方法，著重是靠背誦一些斷四柱地歌訣，絕大都是死記硬背，不論喜忌取喜用神。而我們不需死記歌訣，隻是通過剖析命局取出喜忌，便可以推出吉兇。由於人地精力是有限地，我們沒有那樣多地精力去背這幾個歌訣，而盲人因為他們先天條件所致，沒有辦法隻能靠死記硬背。 

第2章 怎樣學好四柱

前面我們初步瞭解瞭四柱地由來，那麼要學會八字推算學都要掌握哪些基礎知識呢？first of all要掌握十天幹、十二地支都是那些？四柱八個字是由這十天幹和十二地支組成地。要瞭解這十天幹、十二地支代表地五行屬性，同時又要知道五行之間地生克關系。有瞭這幾個最起碼地知識，才能為下一步如何剖析命局、判斷吉兇作準備。下面分節論述有關問題。 

第1節 陰陽五行理論 一、陰陽理論

樸素唯物看法認為，世界萬物類別繁多，但都可以有陰陽來代表。陰陽所代表地意思為對立統一地，都是相對存在地，陰陽互根。陰可以看作是無形地東西，打比方說電磁波。陽可以視為有形地實物。陰可以視為軟物、陰暗地打比方說黑夜屬陰。陽可以視為硬物、光明地。打比方說白天為陽。陽主動、主積極、向上、前

進；陰主靜、主消極、向下、後退等等。在人體上，人地肉體為陽，人地精神、思想屬陰。

也就是說宇宙間地一切事物依據其屬性，可分為兩大類，即陰陽兩大類。"陽"具有剛健、向上、生發、展示、外向、伸展、明朗、積極、好動等特性；陰具有柔弱、向下、收斂、隱蔽、內向、收縮、儲蓄、消極、喜等特性。

（1）陰陽平衡 對立統一

陰陽對立，是指事物內部同時存在裝栲反地兩種屬性，即存在著對立地陰陽兩個方面，如剛柔，熱寒、男女、奇偶、深淺、上下、大小等皆為一對矛盾。陰陽兩種對立地矛盾，是一切事物地根本矛盾，但又是互相統一地，隻有這樣才能產生變化，生成萬物，陰陽地對立統一，是一切事物地始終。 （2）陰陽互根 雙方共存

"陰陽雙方熬身既是單獨地，又是對方存在地根源，一陰一陽之謂道，陰是陽存在地條件，陽是陰存在地前提，陰陽雙方，相互依存，相互為用。 （3）陰陽消長 此進彼退

"寒來暑往，暑往寒來，寒暑相推而成歲焉。"由春至夏，陽長而陰消；由夏至冬，陰長而陽消。這種陰長陽消，陽長陰消地動態平衡，才能保持事物地正常發展變化。假如陰陽消長出現異常，事物發展變化就會出現反常。

（4）陰陽轉化 質量互變

陰陽是事物內部地兩種屬性，在一定條件下可向其對立面轉化，總之陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽消長，是量地變化，而陰陽轉化則是質地變化，從量變到質變務必要有一個過程，其實就是陰極生陽，陽極生陰，要有一個時間和變化過程，完成由量地積累到質地轉變。陰陽學說產生於遠古時候，它是中國古代樸素辯證法地基礎，陰陽學說原理普遍應用於社會生活地各個范疇，人們經常用它，隻是不認為然罷瞭。 二、五行理論

五惺¨說是八字推算學地核心，五行是指：金、木、水、火、土。五惺¨說認為：全地球物質元素大體可以分成金、木、水、火、土五類。五惺¨說，是一種形象類比，將一些性質、特性具有相似屬性地歸納為一類，總共分成五大類，便構成所說地金、木、水、火、土五行分類。這五類性質地物質元素，是一種廣義地歸類。

六：命理雜談:四柱是如何看陰宅風水的

陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水講求形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合逝者之命卦及水口方位，以及24山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更加的多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講求墳墓自己一身的座向、分金及水口的配合。也就是說，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

陰宅風水中土地神位的方位選擇

吾曾數次相墳造墓，看見山上的墳墓的土地神位的方位許多是錯誤的，大概應占有一半左右。那麼土地神位的方位選擇又有啥要求呢？first of all，應該明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。 廿四山陰陽風水二00三年財丁旺衰論

廿四山陰陽風水今年聚財的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向。

廿四山陰陽風水今年財平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向。

廿四山陰陽風水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山醜向 艮山坤向 寅山申向。

廿四山陰陽風水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向。

其餘山向均為財敗丁衰的山向。其中發福最長時間的六山向為：子山午向 午山子向 丁山癸向　癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，假如條件許可的情形下，盡最大力量選擇這六種山向。

墓地（陵園）風水地的選擇

此刻有許多成片開發的墓園，千萬別以為整片風水地都一樣或者差不多！其實也就是說呢？隻要方位不同，那麼風水的吉兇便：方位差之一點點，吉兇相差十萬八千裡？那又怎樣來選擇墓園（陵園）的風水地呢？first of all，從形勢方面必須考慮：一、墓園（陵園）的風水的龍脈從何地來？墓園中風水的龍氣沿什麼方向行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。二、墓園（陵園）的風水有還是沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目瞭然。故所選擇的風水務必要有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓園（陵園）的風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這幾個因素必須具有，並且符合各風水山的要求。四、墓園（陵園）的風水的明堂也是很重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。還有風水地的地基許多是人造的，必須弄清地基情況，···。上面這幾個方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，依據風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的具體位置。有瞭風水的具體位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。風水的理氣主要慎重考慮該風水地是否符合所要葬或將要葬的人的八字命理八字，風水的座向分金怎樣？各房砂的方位怎樣？水的來去方位及怎樣選擇放水方位、後土神方位等，各方沖煞等。

另外，平地同樣要講究，別以為隻有山地墓園（陵園）才講究風水，平地墓園（陵園）同樣講究，不過呢平地風水的相法不同而已，若需瞭解這一方面的知識，可參考本堂的陰宅學堂。

陰陽宅總論

祖墳和傢宅得地利，就會美夢成真，沒有地利就會事與願違。假如墓地兇而宅地吉，子孫有官可做。假如墓地一般而宅地兇，子孫連溫飽都成問題。假如墓地宅地都吉利，子孫就富貴昌盛。假如墓地宅地都兇，子孫就會流落他鄉，斷後絕嗣。如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。傢宅與墳墓相望和諧，可得地神與祖神保佑，子孫平步青雲，財物不斷滾滾來。人靠傢宅安身，傢宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。

怎樣知道祖上風水的興隆與破敗？

祖上風水的興隆與破敗最直觀的展現便是面相：若五嶽骨高的人，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。若紫氣盈面的，便是祖上風水得氣。若面色驟枯，則其祖上風水泄氣。若骨粗則祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風水暴露或寄巖下園後未葬。凡是葬後便生異男的，日月角齊起，龍虎並朝，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩旺。若葬後生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五嶽不正，則四水神泛濫，其他也不得勢而無風水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風水但已泄氣，數季後必敗。若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發頸下且如草如毛的，則其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的，定是祖上風水被傷，龍脈泄氣。

陰陽宅風水的改造與補救

咱們國的所有方術的根本都是一種趨吉避兇術。假如說對吉兇的選擇與避開，是人對於命運的一種軟弱抗爭的話，那麼風水術中對風水的改造與補救等，則較多地表現瞭人對於命運的一種主觀能動的態度。

風水傢眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，如此才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不適宜急，天門要開，地戶要閉。如此才能得水存氣，這便是理想的風水模式。

理想的風水寶地並 不是處處皆是，缺陷則往往有，人的擇吉避兇有時難以圓滿，由此就想著去改造地形，彌補補充缺陷，使之趨於完善。

改造彌補補充的方式方法主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的具體方法是培龍補砂。假如來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水，假如基址的風水缺水，那麼可以在造當的具體位置開渠引水進來，有的采取開湖挖塘，築堤蓄水的方式方法，使基址得水。假如是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用對應的辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。

另外呢還有一種改造風水的方式方法是用鎮，假如來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮之。假如河水險急，泛濫成災。也可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖就是這個規律。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則也會破不好的風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應，形似符合風水格局，即好象以市為中心（穴位），兩橋分別是青龍、白虎，大海為明堂，對面之山為朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財退矣！風水也自破矣！

風水術認為房子的佈陣與佈局和內部設置也可以矯正風水，達到趨吉避兇。如正門前有大路直射，或正當風，能在門內設照避或屏風，就符合風水要求瞭。···

陰宅風水的八大富貴格局

1 老陽穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。

2 老陰穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。

3 太陽穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永久佩金魚，花開富貴，威德遠震矣！

4 太陰穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！

5 中陽穴得位出煞局

坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。

6 中陰穴得位出煞局

坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！

7 少陽穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，花開富貴。

8 少陰穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，緊接著必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！

陰宅風水的淺深論

風水的淺深，淺深者，言其準的也。若淺深適當，則風水自成，故卜地者必以淺深為準的。宜淺而深葬，則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應，其實就是如此的原因。大凡first of all察來脈的陰陽，再看四山的從佐。假如脈入首強，作凹穴，出口圓，此為脈浮而穴陽，宜淺。來龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。所以有淺深得乘，風水自成之說。淺深之法多變，然其理也但是如此。切要辨認入首陰陽蝦須界合清楚明白，若當深而淺，當淺而深，差於咫尺之間，反吉為兇矣。經曰：地吉葬兇，與棄屍同，正此丈也。

陰宅風水的饒減論

風水的饒減，饒咸者，言其消長也。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何也？這消長陰陽之義也。饒減的方式方法，大凡以先到為主，龍山先到，則減龍而饒虎，其穴必居左，虎山先到，則減虎而饒龍，其穴必居右。大凡山水關鎖，必須交固後其氣才全，穴左則取左山為頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關也；穴右則取右山為關，須左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關也。惟有朝山朝水，則順關順鎖不妨，若橫水過宮，則逆關逆鎖方善。所以雖是毫厘差謬，其禍福則大不相同。

陰宅風水的趨避論

風水的趨避，趨避者，言抉擇也。天下之道，吉兇善惡常相伴，不能皆吉也，中間定有兇的地方；沒有可能全善也，定有惡之處。所以遇見的必不齊全，既然如此，就要趨吉避兇、去惡從善。地理（風水）也是這樣。山川之所鐘不能皆全，純粹之氣沒有可能沒有駁雜，既不能無所駁雜，則妍媸醜好，亦其宜耳。但山川的形態不一，咫尺之移轉立即不同，或低視而醜，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。

陰宅風水的裁成論

風水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有瞭宇宙，即有山川，數不加多，用不加少，必天生自然而後定，則天地的造化亦有限也。所以山川的融結在天，而山川的裁成在人。如太過，則裁其過，如不為，則益其不及，使其過變中，截長補短，損高益下，莫不有當然之理。其始但是目力之巧，工力之具，最後是奪神功，改天命，而人與天同一矣。故善者利用自然，不破壞自然；不善者泥乎自然，卒不知其所當然。故道不虛行，存乎其人也。

陰宅風水的感應論

風水的感應，感應者，言其天道也。夫天道不言而感應，福善禍淫，皆是物也。諺雲：陰地好不如心地好，此善言感應之理也。所以，求地的人必須以積德為本，假如其德果厚，天必以吉地應之，用其福蔭其子孫也，地之吉亦將以符也。若其惡果盈天，必以兇地報應之，禍其子孫也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏雲：吉兇感應，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不累及祖宗者少矣，何況還要福蔭其子孫。