星宿命運解讀(星宿關系命之星太惡心)

一：古時候星宿詳細解讀

【星宿】

宿(xiu)，古時候把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做瞭老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古代人們認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是說法。

【二十八宿】

又叫二十八舍或二十八星，是古代人們為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的具體位置。每宿蘊含若幹顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”誇飾地描寫一片光明、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射鬥牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。

【四象】

參見“二十八宿”條。古代人們把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，稱之為四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出此刻夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出此刻寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

【分野】

古時候占星傢為瞭用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

二十八宿與國分野如下

星宿

角亢

氐房心

尾箕

鬥牛

女

虛危

室壁

奎婁

胃昴畢

觜參

井鬼

柳星張

翼軫

國

鄭

宋

燕

越

吳

齊

衛

魯

魏

趙

秦

周

楚

星宿

角亢氐

房心

尾箕

鬥

牛女

虛危

室壁

奎婁胃

昴畢

觜參

井鬼

柳星張

翼軫

州

兗州

豫州

幽州

江湖

揚州

青州

並州

徐州

冀州

益州

雍州

三河

荊州

【昴宿】

西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭之義)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現瞭一位老將高度警惕、細心防守的情景。

【參商】

參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。

【壁宿】

指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿以東，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。

【流火】

流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當於公歷的八月，流火是說大火星的具體位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

【北鬥】

又稱“北鬥七星”，指在北方天空排列成鬥形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如鬥杓，故稱“北鬥”。依據北鬥星便可以找到北極星，所以又叫“指極星”。屈原《九歌》：“操餘弧兮反淪降，援北鬥兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北鬥星中的第五星。《小石潭記》中用“鬥折蛇行”，形容像北鬥星的曲線一樣彎彎曲曲。

【北極星】

星座名，是北方天空的標志。古時候天文學傢對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。其實也就是說，因為歲差的緣故，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年之後，織女星將會成為北極星。

【彗星襲月】

彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按的講法是重大兇災的預兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”

【白虹貫日】

“虹”事實上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，多數是天氣將要變化的征兆，可是古代人們卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的征兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹的意思，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。

【運交華蓋】

華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙後座。舊時，以為人的命數中犯瞭華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”

【月亮的別稱】

月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為： (1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

【東曦】

古時候神話說太陽神之名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經出來瞭。

【天狼星】

為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。

【老人星】

為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩雲：“今宵南極外，甘作老人星。”

【牽牛織女】

“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽牛》：“北鬥佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”

【銀河】

也叫作銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其裡。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”蘇軾《陽關曲》：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”

【文曲星】

星宿名之一。舊時說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這幾個中老爺的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】

古星名，指北鬥七星的柄。道教認為北鬥叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受此說法的作用與影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。

【雲氣】

古時候說法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂“雲龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣雲氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”

【農歷】

我國長期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期而定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排瞭24節氣以指導農業生產活動，故稱農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古代人們寫文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。如《遊褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁醜”，農歷的六月、七月相當於公歷的七月、八月。

【24節氣】

是中國古代歷法的重要組成部分。古代人們依據太陽一年內的具體位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情形狀況，這便是24節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。24節氣的名稱和順序為：

正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分

三月 清明、谷雨 四月 立夏、小滿

五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

為瞭便於記憶，人們編出瞭歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用24節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古代人們稱夏至、冬至為至日，這裡指冬至。

二：二十八星宿之一:亢宿的運勢與運氣解讀?

二十八星宿是我國古代，對於天文學研究的一項主要的成果。二十八星宿顧名思義將天上的行星運行劃分瞭二十八個星區，亢宿就是其中之一。現在咱們就要對於亢宿所蘊含的運勢與運氣進行解讀。

二十八星宿為【亢宿】的人出生日期（農歷）：1月18日、2月16日、3月14日、4月12日、5月10日、6月8日、7月5日、8月2日、8月29日、9月27日、10月25日、11月22日、12月20日。

〖星宿的意義〗在十二宮中，亢宿屬秤宮四足，此星座為天秤座。具塔星匙狀星座，或稱北冕星座。此星座是初夏黃昏時分，出此刻南方天空中的天秤座星鬥，西鄰（右方）處女星座，東鄰（左方）天蠍星座，亢宿是中間的第四等星，是風神如火珠。屬東方七宿之一，在蒼龍星群中的脖子位置。

〖星宿本命〗亢宿星座的人有領導力、領袖氣質，有說服力。但來去如風，有決斷力，有明智的決策，但有時會魯莽，懂得裝扮自己講究衣食，喜歡做善事。

〖畢生命運〗此星座的人年輕時要經常修養自己，保持平衡發展，晚運可保平平安安，因為先天體質較弱，宜註意和提防保健。此星座的女性較內向，個人意識強，出嫁後生活安定，以傢庭為重成為相夫教子；也有性格外向，為事業而獨身不出嫁，畢生波折不斷的。此星座的人能保持內心的心念及實際行動的平衡，若失去平衡會現出反叛之心，會致使許多磨難。

〖性格解讀〗能英明果斷，有正義感，（溫和、開朗、善辨、幽默風趣）。其弱點是面子心強，易受物質世界作用與影響而愛慕虛榮，具有反叛性格，反權威反傳統。為達本人的目的而不講道理，一旦發脾氣不可收拾。

〖事業分析〗亢宿的人不擅交際，驕傲。比較適合從事音樂、法律、學術、文化、藝術工作，是工程科技師，設計師的人材，亦可置業或經營小生意，夫妻可合作做，此星座的女性適合做精品店生意，手飾，美容師，室內設計。

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三：星宿的解釋

星宿的解釋如下：

（一）[constellation]。

（二）中國古時指星座，共分二十八宿。

（三）星的動態，尤指占星術中一個人誕生時決定其命運或畢生狀況的星宿。

星宿（天文學術語）

星宿是古時候天文學術語，一宿通常蘊含一顆或者多顆恒星，而古代人們將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自於此，而春秋時又將四象細分成瞭二十八宿。

在東、南、西、北四方皆有一位守護神，分別為：青龍、朱雀、白虎、玄武。

《三輔黃圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”

星宿的歷史淵源：

在上古的時刻，古代人們為瞭方便，恒星間互相的具體位置恒久不變，他們利用二十八宿做標記來說明日月五星所運行到的具體位置。經過長期的觀測，古代人們先後選擇瞭黃道赤道附近的28個星宿作為坐標，那麼二十八星宿就相當於劃分瞭28個區域。

但這幾個區域而不是等分的，最初古代人們會比較太陽太陰。太陰就是月亮，金星，木星、水星、火星、土星在五大行星運動和選擇28個星官，觀測時的標記。那麼“宿”之義呢，就是和黃道十二宮的宮類似，是坐標，預示日月五星所在的具體位置。

四：星宿之義 星宿的釋讀解義

1。星宿是天文學術語，寓指日、月、五星棲宿的場所。一宿通常蘊含一顆或者多顆恒星。古代人們將黃道附近劃分為二十八組，俗稱“二十八宿”。由於二十八宿環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作“宿”。

2。星宿是一個詞語，拼音是xīngxiù，意思是指中國古時指星座。星宿的釋讀解義：中國古時指星座，共分二十八宿；星的動態，尤指占星術中一個人誕生時決定其命運或畢生狀況的星宿。

五：宿命有什麼含義?是不好的嗎?

宿宿命：簡單容易的說就是過去世的命數。

又稱宿住。即總稱過去畢生、無量生中之受報差異、善惡苦樂等情狀。若能知此情狀，稱為宿命通。凡夫不知宿命，故常憍慢，不畏造惡果報，不精進於萬善。

阿彌陀佛！

六：何謂星宿，是怎麼分的，各自預示什麼

二十八宿

二十八宿是我國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古代人們把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。

最開始是古代人們為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”之義和黃道十二宮的“宮”類似，預示日月五星所在的具體位置。到瞭唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這幾個天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情形不同，作為天區，二十八宿著重是為瞭區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；

北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；

西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；

南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。

此外還有貼近這幾個星官與它們關系親密的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。

在實踐中，古代人們醒悟到，季節的變化和太陽所處的具體位置有關，星象在四季中出沒早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的具體位置又難於辦到，於是古代人們想出瞭間接辦法，即由月球所處的星象位置去推算太陽所處的具體位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恒星月），恰好一天經過一宿。可見，二十八宿的創設是古時候天文學史上的一大進步。

英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：“此刻無疑已經證實，我國古代的天文學固然在邏輯性和實用性方面決不遜於埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學，然而它卻是以大不相同的思想體系為基礎的。”他又說：“二十八宿的界限一經劃定，不論星群離開赤道的遠近怎樣，中國人皆能夠知道它們的準確位置。甚至當星群在地平線以下時，隻要觀測和它們聯系在一起的正在頭頂的拱極星，就可得知瞭。”

二十八宿創設之後，隨著天文學的發展，它的效果亦不斷擴大，它不但在觀象授時，制訂歷法方面發揮瞭重要作用，並且在現代天體測量學形成之前，在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的具體位置等，無不起瞭不可替代的效果。它的推算方法是，古代人們在每一宿中選取一顆星作為定標星，古代人們稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），我國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體系就是中國天文學傢們建立的赤道坐標系統。

由上述可知，選取距星、測量距度是極其重要的一項工作，因此歷代天文學傢無不註重實測。需要指出，因為歲差的緣故，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發現之前，天文學傢們不知道距度發生變化的這一重要原