君子卦有什麼含義(變爻對主卦中各爻有啥作用)

风水大全風水命理 02-27

《易經》第十一卦泰地天泰坤上乾下請老師指點問事業前段忙瞭個項。。。

六十四卦之第一1卦。彖曰：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

急！你怎麼得到的這個卦象？既然有緣或許也是你該得到這個卦象。

卦象是“君子卦”。

假如是此刻得到的這一卦，你假如把握好瞭，變化就將要發生。得卦的人要理解卦告知你之義，上天是要告知你，天下就要太平瞭，而這個太平的美滿就在於你要將俺機會然後和上面體察情況的領導互相融合，坦蕩交往，或者是告知你把握時機，和主動積極。事業：堅持由小而大，循序漸進的原則，事業已達到順利的境地，更應小心從事，居安思危，積極尋求、開拓新的事業，方可繼續前進，若因循保守，不求上進，必遭失敗。因此你此刻應該打起精神來，不要浪費一點機會，站起來積極英勇的走下去。不要錯過瞭機會，這個機會錯過瞭，回事一段黑暗。

君子問卦去求財，保守安然可免無災，勤儉持傢俱有益，三分財喜自然來。求。。。

你此刻想要放下手中的事情去求財勸你要原地不動可免災殃禍患而且要勤儉持傢不要大手大腳的浪費那樣對你和大夥都有好處利益那樣三分財喜自然會來的凡事要知道機遇不可強求強求則損

乾卦-君子之道4

前面我們學到，周易裡的陰陽觀念，以及時、空、位觀念，接著下面，我們具體應用以解周易。

看卦辭，乾：元亨利貞。

元亨利貞，是個什麼鬼？一看這麼古奧的詞，一腦門子汗，有木有，呵呵。其實也就是說古代人們，也是人，沒有理由故意為難後人，這幾個詞，假使你肯以心換心，與古代人們通感，其實也就是說不難理解，不過，古代人們文化也可以這樣說文字水平之高，真心是不可思議，你們學著學著將會有相同的感觸瞭。

元，就是開始之義；亨，亨通，通達；利，有利，能夠起到好作用的；貞，堅持。

這裡大傢要註意和提防瞭，學習周易有一個十分重要的技巧，就是不要看《彖傳》和《象傳》，假如你不曉得何謂彖傳和象傳，那好，就別知道瞭。

還回到元亨利貞，為啥乾卦卦辭是元亨利貞呢？卦辭又是幹什麼的呢？

卦辭，即為你卜瞭一卦，沒有動爻，這一時刻，就隻看卦辭。

眾所周知周易最初是用以占卜的，無論用什麼方式起卦，皆有可能出現沒有動爻的卦，何謂動爻呢？就是起卦的時刻，有的爻是陽極之數，有的爻是陰極之數，打比方說取三個硬幣，有字的那一面我們定義為數字2，有國徽的那一面，定義為數字3，每次拋出3個硬幣，緊接著把硬幣的得分相加，假如得分為偶數就是陰爻，等分為奇數，就是陽爻，連續重復拋硬幣六次。得分裡邊偶數有6和8（——），6就是陰極之數，為動爻，8為不動爻，奇數裡邊有7和9（——），9為陽極之數，為動爻，7為不動爻。

所以，依照上面的卜卦方法，乾卦沒有動爻，是怎麼來的呢？對瞭，就是連續拋6次硬幣，每次都是一個國徽（3分），兩個字（2*2=4分），這樣每次相加的數字都是7，7為陽爻，不動爻。會起卦瞭嗎？

行，今天我們卜瞭一卦，乾卦，沒有動爻，主何吉兇呢？觀象這一時刻派上用場瞭。

六個陽爻，陽爻是幹什麼的呢，陽爻主動積極向上，哇，六個都是陽爻，得有多積極向上啊，所以孔子當年觀這個卦的時刻，發出感觸：天行健，君子以自強不息。於是，君子的自強從剛開始就是亨通的，同時呢，不能虎頭蛇尾，要堅持到底。

這便是卦辭之義：元亨，利貞。從剛開始就大亨通，利於堅持。假如你卜到這個卦，說明你正能量滿滿的。

明天，我們再講爻辭。

每一天3分鐘，傳承文化五千年。

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八卦中八個卦象各預示什麼意思?

大哥，八卦代表的東西太多瞭，全地球的所有的都可以使用八卦代表。八卦是個抽象概念，不是實體，沒有辦法固定某一種東西。

八卦萬物類象2007-05-21 09:40乾卦一

《周易》說卦傳中言：“乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬……為木果。”

乾卦三陽爻，純陽剛健，故為天，大致圓運動不息，故為圓。天生萬物，如君王管理萬民，如爸爸主管一傢一樣，故為君，為父。純陽爻剛強堅固之象，所以象金、象玉，象冰。陽盛則色極紅，故為火紅，大赤色。剛健為馬，樹上的果實圓形，故為木果。因此而知，凡是積極的、向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的，在上的等等事物都歸於乾卦。因此乾卦還有如下象意：

老成、激烈、活動、邁進、決斷、威嚴、功勛、統1。統帥、遮政、老、久德、行人、擴大、發光、任性、懲罰、憤怒、侵略、制裁、強制、冷酷、過份、輕視、壓抑、災害、專橫、專利、獨善、獨霸、死喪等。

人物：代表上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、爸爸、傢長、軍警、執法者、經濟工作者、管錢的人、廠長經理。書記、一把手、名人、專業人士。若是過於傲慢專橫不講理者為惡人，而過於自謙者，則為叫化子、下人。

性格：剛健武勇、果決、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、面子、正直、勤勉、驕傲、霸道。

人體：頭、首、胸部，大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體寒骨瘦之人。

疾病：頭面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒癥、硬性疾病、老病、急性病、變化異常之病、結腸病、便塞壅結。

天象：太陽、晴、冰、雹、寒、涼。

物象：金、玉、珠寶、瑪瑙、寶物玉器、高級用品、錢、鐘表、鏡子、眼鏡、古董文物、神物、首飾、高檔車輛、火車、飛機、水果瓜、珍珠、帽子、機器、實心金屬制品、圓形物體、辛辣之物。

動物：龍、馬、天鵝、獅，象。

場所：建築物、皇宮、京城、都市、博物館、寺院、名勝、古跡、機構、大會堂、廣場、車站、彎曲的大道、郊野、遠處、學校樓。

有利時間：庚辛申西，戊已辰戌醜未年月日時。

不利時間：丙丁已午年月日時，次壬癸亥子年月日時。

有利方位：西北、西、東北、西南方、忌南方、次北方。

所喜顏色：黃、白色、忌紅色，次黑色。

兌卦二

兌卦一陰爻在上，二陽爻在下，其數二，五行屬金，居西方，色白。

“兌為澤，為少女、為巫、為口舌。為毀折。為附決，其於地也，為剛鹵，為妾，為羊。”

兌卦與艮卦旁通正相反，一陰爻在上，二陽爻在下，預示一種向上發展的趨勢的事物，外柔內裡剛硬，外虛內實的事物。兌為澤，所以有吸收功能，容易與外界周邊事物信息溝通。兌為澤為少女。陰爻見於外，有口舌的現象，少女快樂無憂，故為悅；兌為口為悅為少女，故為跳大神的巫師。兌居西為申西金之秋月，故主肅殺，萬物毀折，故為毀折；兌柔附於二陽剛上，故為附決。為金為西方之卦，西方多鹽鹵地，故為剛鹵。為少女，有為妾之象。兌為悅，故於動物如羊的歡叫活蹦亂跳。兌還有如下意象：

說、雄辯、講演、告訴、言談話語、議論、笑、罵、吵鬧、嘆息、毀謗、叫賣、仰視、魅力、愛欲、服從，口舌、不足、不便、商量、音樂、信仰、破損、刑、破壞、右邊的、外軟內堅實的事物，上面開口的器物、敞開的器物。

人物：可愛的女孩，少女，朋友，與用口或說、唱有關的職業的人，歡樂性職業者，破壞性職業者，巫師、巫婆、老師、教授、演講者、解說員、翻譯、外科、牙科醫生、食品廠工人、飯店工人、金器加工者、秘書、娼妓、非處女、妾、親戚、和藹可親的人、撤嬌的人、性魅力者、小人、媒人、刑官縣令、副手、二把手、鄰居、衛生清潔工、傳達人員、服務員、話務員、歌唱者、演員、鋼琴傢、音樂傢、所人員、小醜、歌女、金融界人物、經銷人員、失敗者、破壞者。

性格：喜悅、吵架、毀謗、拍馬屁、卑劣、奉承、色情、親熱和樂、溫和、善言、喜唱歌、活躍、溫厚、重感情、感召力強、重義氣、憂愁、破壞性、口讒。

人體：口、舌，肺、痰、涎、氣管、口角、咽喉、頰骨、牙齒、右肋、肛門、右肩臂。

疾病：口、舌、喉、牙齒之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外傷、肛門疾病、性病、貧血、低血壓、手術、金屬刃具致傷，皮膚病、氣管疾病、腦部疾患、破相。

動物：羊、豹、猿猴、兔子、箔澤中之物。

天象：小雨、潮濕天氣、低氣壓、短期氣象情況、新月、星星，露水。

物象：飲食用具、食品，盛水用具、金屬幣、刀劍、剪刀、玩具、開口瓶罐、破損物、欠缺物、修理品、無頭物、裝飾金屬制品、軟的金屬、廢物、樂器、帶口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各式表類。

場所、建築物：沼澤地、沼澤、坑窪地、凹地、水井、淺溝、湖泊地潭、溜冰場、遊樂園會議廳、音樂廳。飲食店、飯館、門口、路口、垃圾站、廢墟、井坑、舊屋宅、洞穴、

巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出廳、工會、公關部、交誼所。

有利時間：庚辛申西戊己辰戍醜未年月日時，忌丙丁已午年月日時，次忌壬癸亥子年月日時。

有利方位：西、西北、、東北、西南方、忌南方。次忌北方。

有利顏色：白、黃色。忌紅色。

離卦三

離卦一陰爻居中，二陽爻居外，其數三，五行屬火，居南方，色紅。

“離為火，為日。為電。為中女、為甲胄、為戈兵；其於人也，為大腹，為幹燥、為鱉、為蟹、為贏、為蚌、為龜。其於木也，為科上稿。

離卦與坎卦旁通，正好相反，一陰爻居中，二陽爻在外，為外剛內柔，外硬內軟之性情，有由中心向外發展的趨勢、有離散之象。一切鱉、蟹、龜、貝類，士兵的衣甲胄帽等等外剛內柔之物均歸類於離卦。離為火，故為幹燥卦。離中虛，對於人來說就象一個大腹便便者。它為日、為火，故象閃電。火性炎上，故對於樹木來言，象枝幹枯槁。離卦還具有如下象意：

明、進升、依附、華麗、鮮艷、文明、禮儀、明察、磊落、發現、擴張、漫延、外強、中幹、焦躁、煽動、排斥、抗拒、否定、批判、流行、檢舉、偵察、輕浮、顯示、自滿、花言巧語、抗上、撒謊、幹枯、枯燥、空虛等。

人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴頭盔者、兵。

性格：重禮、好美、有依賴性、聰明好學、虛心處事、知書達理、內心空虛、愛好書畫和文章、性急、易沖動、孝順、邪惡。

人體：眼目、心臟、視力、紅血球、血液、乳房、上焦、頭面、喉、小腸。

疾病：眼病、視力疾病、心臟病、火燒傷、燙傷、放射性疾病、乳腺疾病、發燒、炎癥、血液病、婦科病。囊腫擴散性病疾、肥大癥（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心臟肥大）、血壓疾病。

天象：晴天、熱天、酷暑、烈日、幹旱、麗日、彩虹、雲霞、閃電。

動物：雉、孔雀、鳳凰、美麗的羽毛類鳥禽、金魚、熱帶魚、“變色龍”、蝦、蟹、貝類、龜、鱉、熒火蟲、硬殼蟲。

物象：文學藝術、美術字畫、文科、醫科、文件、文章、書報雜志、地圖課本、文書印章、證件、證券、信、合同、花、鮮艷物品、旗幟、廣告、獎狀、電話、電報、火柴、打火機、鍋爐、電動機、發動機、空船、玻璃門窗、火車廂、電車、轎車、火焰噴射器、燃燒彈、焊槍、幹肉、果脯、煎炒、燒烤物品、液化氣灶、烤箱、籠子、瓶罐、網袋、花衣服。

場所、建築物：朝陽的土地、名勝地、聖地、教堂、殿堂、大會堂、學校、博物館、展覽館、影劇院、證券交易所、銀行、圖書館、書畫店、電廠、印刷廠、醫院、放射科、檢驗科、廚房、華麗的大廳、火山、噴火口、火災場地、陽臺、部隊、軍營、、、法院、檢察院、窯爐、冶煉廠、倉庫、空房屋、橋梁、立交橋、轎子、棚子、火車站、電車站、監視塔、電視臺、廣告塔（牌）、獵場、釣魚場所。

有利時間：丙丁已午甲乙寅卯年月日時，忌壬癸亥子年月日時。

有利方位：東、南。東南方，忌北方，次忌東北、西南方。

顏色：喜紅、綠色。忌黑色。

震卦四

震卦初爻為陽爻，2。三爻為陰爻，其數四，五行屬木，居東方，色碧青。

“震為雷，為龍。為玄黃。為青、為大塗、為大兒子、為決躁、為蒼莨竹、為蘆葦；其於馬也、為善鳴、為弁足、為作足，其於稼也、為反生；其究為健、為蕃鮮。”

震卦兩陰爻在上，一陽爻在下，預示一種向上、向外發展的趨勢。震為動、為雷。陰在上，有動蕩不己的模樣，為龍。天玄地黃，震，乾坤始交，故為黑黃色。一陽在下，二陰在上，所以有大道之象。一陽在下專靜而動，故為專。陽爻動於初，銳利進取，故決斷躁動。震為青綠色，故為小青竹。蘆葦上於虛，下莖實，象震陽在下，陰在上之象。動，馬善動善鳴，為棄足。震陽剛，燥動，故健。初陽在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。因此而知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性來類比的。震卦還有如下象意：

上升、進步、出發、興起、新生、英勇、高、功名大、仁慈、追求、勤思、作用與影響廣、意氣風發、好動、憤怒、驚恐、虛驚、粗心大意、輕舉妄動、性急、沖突、誇大無禮、行走、出征、響動、高聲等事物。

人物：長男、大男、乘務員、指揮員、行政人員。

性格：動而少靜。勤奮、有才幹。好動。仁慈直爽，性急易怒、脾氣大、心煩急躁、暴躁、倔犟、面子心強、虛驚。

人體：足、腿部、肝臟、神經、筋、左肋、右肩臂、頭發。

疾病；足疾、肝經之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多動癥、神經衰弱、歇斯底理癥、羊癲病、神經過敏、驚嚇病、婦科病、疼痛性癥狀、劇烈性癥狀、咳嗽、聲帶咽喉病癥。

天象：雷、雷雨、雷鳴、地震、火山噴發。

動物：龍、蛇、鷹、善鳴弁足之馬，善鳴之鳥、蜂、百蟲、鶴鵠。

物象：樹木、竹於、鮮花、蔬菜、多節物、嫩芽、青綠色物、茶貨，鞭炮、樂器音響、廣播電話、行走的車類、火箭、飛機、飛船、大炮槍劍武器、裙、褲、蹄、鮮肉、鬧鐘。

場所、建築物：山林野地、林區、東向屋舍、茶地、菜市場、地震源、火山口、演湊會場、廣播電臺、郵電局、音像電器樂器店、歌舞廳、音樂茶座、雜技場、花店、鬧市、噪聲大之場所、喧嘩地、遊樂場所、大道、機場、發射場、郵購場、戰場、軍警小卖部門、營房、軍隊、車場、車站。

有利時間：甲乙壬癸子寅卯亥年月日時，忌庚辛申酉年月日時，次忌丙丁巳午年月日時。

有利方位：東、北、東南方，忌西、西北方、次忌南方。

有利顏色：青碧、綠、黑色。忌白色，次忌紅色。

巽風五

巽卦初爻為陰爻，二陽爻在上，其數五，五行屬木、東南方，色白。

“巽為木，為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為木果、為實；其於人也，為寡發、為多白眼、為利市三倍，其究為躁卦。”

巽卦一陰爻在下，有一種深入地下，向內發展的趨勢，預示一種飄動而有滲透性的事物。巽為木為風，樹木根善伸入地下，針大的眼鬥大的風，風無孔不入，故巽為入。木又稱為曲直，木匠用黑線繩取直制木，故巽為繩直，為工作工匠。風無色無味，在高空中飄拂，來往不定，故巽為高為白。為進退為不果為臭。巽二陽一陰，陽多陰少，故為頭發稀少，額寬大，眼白多。巽由乾卦初爻變陰而來，乾為金玉，故作生意能獲三倍巨利。巽為震的旁通卦，震陽決躁，故為躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位還可悟出如下象意：

基礎不穩、直爽、渙散、清潔幹凈、整齊、附和、傳達、營業生意、長盛不衰、交流、新鮮、言語、書信、教令、喜信、號召、舉薦、奔波、薄情、慳吝、幻覺、忙碌、輕浮、掃蕩、憂疑、煩躁、膽略魄力、多欲、權謀、數術等。

人物：長女、處女、寡婦、僧尼、仙道之人、氣功師、練功者、生意人、教師、醫生、技術人員、教室、手藝人、科技工作者、作傢、人員、工程師、公關交際人員、文秀之人、造謠者、傳令者、外剛內柔、優柔寡斷之人、額闊名、頭發細直而少者、下肢無力者。

性格：柔和、細心、責任心強、反復無定無決斷、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、極愛清潔、疑惑隱伏、說謊。

人體：頭發、神經、氣管、膽經、肱股、呼吸器官、食道、腸道、左肩、淋巴系統、血管。

疾病：膽疾、股肱之疾、中風、腸疾脹氣、傷風、感冒、受鳳、風濕、傳染、坐骨神經痛、神經痛、神經炎、寒痹癥、抽筋、胯股病、支妻管嚴、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、優鬱癥、血管癥。病況不穩定。

天象：刮風、各式大風，高空帶長條的雲。

動物：雞鴨鵝，羽禽、山林禽蟲、蚯蚓等地蟲、蛇、蝴蝶、靖蜒、帶魚、鰻魚、鱔魚、等細長魚類、虎、貓、斑馬等條紋之獸、迅猛帶響聲之獸。

物象：木材、木制品、纖維品、絲線、繩子、麻、扇、郵件、旗稈、長條桌櫃、床、標槍、筆、管形物、刀斧類、薄的器物、褲帶、桑帛、氣球、氣艇、帆船、賽艇、飛機、飛船、救生圈、草木之香、有香味之花草樹木、香料、草藥、蚊香、花草、柴薪、竹、枝葉、海帶、柳、羽毛、風機、幹燥機等。

場所、建築物：竹林草原、直而寬的道路、過道、長廊、寺觀、各式線路、管道、通風、通氣、出入通道、郵局、商店、碼頭、港口、機場、發射場、索道、升降機、傳送帶、工藝工廠、設計院。

有利時間、方位、顏色均與震卦相同。

坎卦六

坎卦陽爻居中，上下各為陰爻，五行屬水居北方，色黑。

“坎為水，為溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪，其於人也“為加憂、為心痛、為耳痛為血卦、為床。其於馬也，為美脊，為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其於輿也，為通、為月、為盜；其於木也，為堅多心。”

坎卦陽爻居中，陰爻在上下，則外柔內剛，四面向中心性發展的趨勢。坎為水，無處不流不滲入，成為溝瀆、隱伏、險陷、加憂、心痛的現象。水能任意曲直矯柔、彎弓車輪為矯柔所成，坎又為車象、故為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛。坎為水、血為水為紅色，故為血卦。坎從乾卦變化來，乾為大赤，故坎為赤。乾為馬，坎得乾中爻來，坎陽在中為脊背，陽為美，故為美脊。陰爻在上，因此為下首，陰爻在下，因此為薄蹄。水擦地而行，故為曳。對於車來說；坎為溝瀆為險陷，故多兇。水流通暢，故坎為通。坎中滿，又水寒故為月之象，為險陷，為盜賊。對於木來說，則內陽剛在中，所以有堅硬木心之象。另外坎卦還有如下象意：

聰明、智慧、善謀、有主張、堅持不懈、以柔勝剛、心勞碌、曲折坎坷、漂泊多變、暗昧不變、災難生病、哭泣、涕淒、欺詐狡猾、疑慮多心、陰冷會聚、算計、淫欲、訟獄、狼毒、破壞、罪惡、進入、接納、險、疾、難、法律、流血、酒。

人物：中男、江湖之人、船上工作人員、思想傢、發明傢、數學傢、書法傢、心理學傢、安全保安人員、自來水公司工人、勞苦者、勞務者、印刷工人、貧困者、水貨商、冒險者、酒鬼病人、多情輕浮者、誘惑者、者、有犯罪歷史者、失敗破產者、中毒者、娼婦、受災者、流亡者。

性格：外柔和內剛厲、善謀多智、多欲。喜算計、趕時髦、多心計、陰險卑鄙、城府深、奸詐、捧上壓下、做事自有主見、順波逐流。

人體：腎臟、膀肢、泌尿系統、性器官、血液、血液通暢系統、耳、背、腰、背脊骨。

疾病：腎、膀胱、泌尿系統疾病、腎冷、水瀉、消渴癥、血液病、出血癥、兔疫系統疾病、性病、遺精、陽萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心臟病、水腫病。

天象：雨、雪、霜、露、寒冷、陰濕、滿月、積雨雲、半夜、水災。

動物：豬、魚、水中物、水鳥、鼠、四足動物、脊椎動物、駕轅之馬。

物象：帶核之物、桃杏李梅果實、油酒醋、飲料、脂肪、液體物質、染料、塗料、藥品毒物、酒具、水車、車、車輪、弓箭、法律金科玉律經典、刑具、冷藏設備、供排水設備、海味、淹藏物、潛艇、計算機、磁盤、錄音錄相帶、激光視盤、黑色物、煤、弓形變曲物。

場所、建築物：大川、江湖海河、溪澗泉水、濕泥濘地、水道、酒吧、冷飲店、浴所、澡池、魚市、魚塘、水廠、自來水公司、漆脂廠、冷庫、水族館、車站、車庫、地下室、暗室、黑暗場所、牢獄、妓院。

有利時間：庚辛壬癸申西亥子年月日時，忌戊己辰戌醜未年月日時，次忌甲乙寅卯年月日時。

有利方位：北。西、西北，不利方位西南。東北方，次東、東南方

有利顏色：黑，白色、忌黃色。

艮為七

艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，其數七，五行屬土、居東北方，色黃。

“艮為山、為徑路，為小石、為門、為果瓜、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬其於木也，為堅多節。”

艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，預示表面實內裡虛，上實下虛的事物。也預示事物一種向下的發展走勢，事物進展到瞭頂點，必須謹慎，否則就要向相反方向發展。並且預示事物有阻礙，困難，停止不前。艮為山為止，一陽爻在坤土之上，所以有小路，小石的代表象征。上畫陽爻相連，下二陰爻中間虛空，就如門的代表象征。木草的果實均在上部，不在根，為陽之象，所以艮卦為果實之象。閽寺視作門衛，禁止人入內，故艮為止像。手能止往物體，狗吠讓人涼嚇止住不前，老鼠牙齒尖剛，鳥剛在喙，均為艮之象。艮為小石象，故堅硬多節的木象小石一樣，故也為艮象。依據艮卦象，則艮還有如下象意：

禁止、阻滯、阻擋、靜止、慎守、界限、抑止、貞固、安居、沉著、冷靜、更替、隱藏、固執、主觀、任性、“分水嶺”、重新開始、標準、單獨、轉變、轉折、訟獄、篤實、消亡、叮嚀、等待、厚重、表皮背、至少、頂多。

人物：小兒子、門衛、領頭的。

性格：憨厚、安靜、篤實、守舊、固執、誠實、守信用、遲滯、審慎、乖戾。

人體：鼻、背、手背、指關節、骨、脾、趾、皮、手、腳背、膝關節、肘關節、左足、顴骨、乳房。

疾病：脾胃病、不食虛脹、鼻炎、手腳背之疾、麻木病、關節病、手指疾、腫瘤、結石、消化系統病、氣血不通癥、血液通暢不定。

天象：有雲無雨、多雲間陰、山風霧氣、氣候轉折點。

動物：有牙、有角的動物，狗、鼠、狼、熊等百獸，喜鵲、騖鴿等能喙之物，爬蟲類、昆蟲、傢畜，有尾動物。

物象：巖石、石塊、門板，凳子、床、櫃子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、櫃臺、磁器，傘，鞋、錢袋、列車、金庫、墳墓、土堆、山坡、座位、屏風、手套、門坎、墻壁、階梯、藥。

場所、建築物：山、土包、土墩、假山、丘陵、墳墓、堤壩、交叉點、最高點、境界、山路、小路、礦山、采石場、閣、房屋、門閂、貯藏室、宗廟、洞堂、帳蓬、城壁、圍墻、大樓、倉庫、銀行、車站、崗位、監獄。

有利時間：戊己辰戌醜未，丙丁已午年月日時，忌甲乙寅卯年月日時，次庚申辛酉年月日時。

有利方位：東北、西南、南方，忌東、東南方。

顏色：喜紅、黃色，忌綠色。

坤卦八

卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。

“坤為地，為母，為佈、為釜。為吝嗇、為均、為母牛、為大興、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。’’

坤卦純陰，性柔順，象大發，萬物生於地，人資生於母、故為母。陰柔故為佈。陰虛能容物，故為鍋子。陽大陰小，坤陰為小，故為吝嗇；萬物均生於地，故為均。坤為牛、生生相繼，故為子母牛。地載萬物如車載，故為大車。地生萬物，故為眾。操縱萬物，故為柄。陰則暗，故為黑，因此而知，凡是消極的、陰柔的，方形的（古天圓地方）。軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬於坤卦。坤卦還有如下象意：

謹慎正直、勤勞忍耐、復雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物。

人物：皇妃、臣子、國民大眾、祖母、老母、後母、老婆、女主人、婦女、陰氣盛之人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地產者、泥瓦工、小人、屍。

性格：為多重性格，溫厚柔順，恭敬忍讓，貞節、儉約、守信誠實、吝嗇、懦弱、卑賤狹小、感情曖昧，虛耗嫌棄、固執遲鈍、邪惡。

人體：腹部、胃、消化器、肉、右肩。

疾病：腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、操勞疲乏、慢性病、癌癥。

天象：雲、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓。

動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。

物象：城市居民、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、佈帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車輪、土中之物、陶器制品、石灰水泥、磚砂、五谷雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。

場所、建築物：國郡城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老傢故鄉、操坪廣場空地。平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等。

有利時間，戊己辰戊醜未，丙丁已午年月日時，忌寅卯年月日時，次忌庚辛申西年月日時。

有利方位：西南、東北、南方。不利方位東。西、窒西北方。

有利顏色：紅、黃，忌綠色。

請教一下六十四卦卦名的來歷~

六十四卦卦名由來

乾

乾上乾下。

達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》

坤

坤上坤下。

《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。從土從申，土位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。

屯

坎上震下。坎王則震胎。

屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰“屯”。

蒙

艮上坎下。艮王則坎休。

馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。

需

坎上乾下。坎王則乾休。

需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義。

訟

乾上坎下。乾王則坎相。

《周易音義》：“訟，才用反。爭也，言之於公也。鄭雲：辯財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟，故曰“訟”。

師

坤上坎下。坤王則坎沒。

《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也。

比

坎上坤下。坎王則坤囚。

《彖》曰：“比，輔也，下順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”

小畜

巽上乾下。巽王則乾死。

小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《傢人·六二》《大畜》）

履

乾上兌下。乾王則兌休。

《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，號曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名於武王商湯之名！

泰

坤上乾下。坤王則乾胎。

泰、否二卦說的正所謂君民之間的聯系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本，本固邦寧，人君謙居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上，以民為下，則“否”。

否

乾上坤下。乾王則坤廢。

《說文解字》：“否，不也，從口從不。方九切。”否之：否定之。《尚書·周書·無逸》：“民否則厥心違怨，否則其口詛祝。”

否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上，民否之，危；君居民下，民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞。大往小來；小往大來。

同人

乾上離下。乾王則離囚。

《說文解字》：“同，合會也。”同人：會同眾人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。”野，此處當專指商郊牧野。會同眾人，陳師牧野，此之謂“同人於野”。“同人”應當與“於野”連讀，該卦唯命曰“同人於野”才能盡顯其兵伐其君之意。“同人”當為簡稱。

大有

離上乾下。離王則乾沒。

《周易本義》：“大有，所有之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富之象。”乾為金、為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車，故曰“大有”。

謙

坤上艮下。坤王則艮死。

朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居的意思。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。

坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“謙” 。

豫

震上坤下。震王則坤沒。

《周易本義》：“豫，和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫，故受之以豫；豫必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事，故受之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。

隨

兌上震下。兌王則震死。

《周易本義》：“隨，從也。” 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。”

蠱

艮上巽下。艮王則巽胎。

蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞，故曰“蠱”。

臨

坤上兌下。坤王則兌相。

馬王堆漢墓帛書《易的意思》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易的意思》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏於民眾，故曰“臨”。臨者，懍也，懍於民眾也。此為治民之道。

觀

巽上坤下。巽王則坤胎。

《說文解字》：“觀，諦視也。”《尚書·商書·咸有一德》：“七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。”《書經集傳》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀，故曰‘七世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而後萬民悅服，故曰‘萬夫之長，可以觀政’。”坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信，其政教必大有可觀，故曰“觀”。

噬嗑

離上震下。離王則震廢。

《彖》曰：“頤中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，嚙也；嗑，合也。物有間者，嚙而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽間於其中，必嚙之而後合，故曰噬嗑。”No。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹，飽食之象，故曰“噬嗑”。噬：嚙。嗑：咬。

賁

艮上離下。艮王則離沒。

賁，文飾也。《周易音義》：“賁，傅氏雲：賁，古斑字，文章貌。鄭雲：變也，文飾之貌。王肅雲：有文飾，黃白色。”

剝

艮上坤下。艮王則坤死。

剝，阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文。坤為臣仆（《損·上九》《遯·九三》）、艮為傢（《傢人·初九》《蒙·九二》），傢裡臣仆，故曰“仆”。

復

坤上震下。坤王則震囚。

復：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出，死則返歸於土。坤上震下，入土之象，故曰“復”。

無妄

乾上震下。乾王則震沒。

無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”並有“安處”“安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與震象足動的意思合，故當以“亡”為正字。“無”“毋”同義通用。

大畜

上艮下乾，艮王則乾廢。

乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為傢（《蒙·九二》《傢人·九五》《損·上九》），傢裡有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。

頤

艮上震下。艮王則震相。

《爾雅·釋詁》：“頤，養也。”《釋名·釋形體》：“頤，養也。動於下，止於上，上下嚼物以養人也。”鄭玄說：“頤，口車輔之名也。震動於下，艮止於上，口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。

大過

兌上巽下。兌王則巽囚。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰“大過”。過，錯也。

坎

坎上坎下。

習：重。坎上坎下，重坎，故曰“習坎”。《彖》曰：“習坎，重險也。”

離

離上離下。

離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應讀作“儷”。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：“相見乎離。”萬物至此相儷成偶，繁衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。

咸

兌上艮下。兌王則艮沒。

咸，通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“咸臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“咸”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。

恒

震上巽下。震王則巽相。

《說文解字》：“恒，常也。”震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信，行為有常，故曰“恒”。

遯

乾上艮下。乾王則艮胎。

《周易音義》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也。鄭雲：逃去之名。《序卦》雲：遯者退也。”《周易本義》：“遯，退避也。”

大壯

震上乾下。震王則乾囚。

《象》曰：“雷在天上，大壯。”震為雷（《說卦》），雷震天上，故曰“大壯”。王傢臺秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意於震雷之聲。

晉

離上坤下。離王則坤相。

晉，進也。離為日、坤為地，日出地上，故曰“晉”。

明夷

坤上離下。坤王則離休。

夷，傷也。坤為地，離為日（《說卦》），日落地下，故曰“明夷”。

傢人

巽上離下。巽王則離相。

傢人一卦，王傢臺秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散傢人”。傢人，當讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“傢（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散傢（嫁）人”。

睽

離上兌下。離王則兌胎。

睽卦，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也。”聽，從也。目不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌。

蹇

坎上艮下。坎王則艮相。

《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門，故曰“蹇”。

解

震上坎下。震王則坎廢。

解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險外，故曰“解”。

損

艮上兌下。艮王則兌囚。

損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分，艮主立春。自秋分至立春，產道窮焉而損道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復·上六》），成而敗，故曰“損”。

益

巽上震下。巽王則震休。

益，增也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，萬物生長增益之時，故曰“益”。

夬

兌上乾下。兌王則乾相。

夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有銳利的意思。

姤

乾上巽下。乾王則巽死。

姤，馬王堆漢墓帛書《易的意思》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”，當以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）

萃

兌上坤下。兌王則坤休。

萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤，故曰“萃”。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰“萃”。

升

坤上巽下，坤王則巽廢。

《周易本義》：“升，進而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也。”升與登同義。

困

兌上坎下。兌王則坎胎。

兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下，盜寇伏法之象，故曰“困”。

井

坎上巽下。坎王則巽沒。

巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木，故曰“井”。古時候以木構架支護井壁，故“坎中有木”為井之象。

革

兌上離下。兌王則離廢。

革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵，故曰“革”。

鼎

離上巽下。離王則巽休。

《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為甕（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。

震

震上震下。

震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時，萬物萌動，故震卦的基本含義為動。

艮

艮上艮下。

艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》：“根，始也。”《老子》：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物生蕓蕓，各復歸其根。”根為始，根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正所謂其終萬物始萬物的特性。

漸

巽上艮下。巽王則艮廢。

漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信，候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行，止成列，排列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義於此。

歸妹

震上兌下。震王則兌死。

兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回傢。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女，故曰“歸妹”。

豐

震上離下。震王則離胎。

豐：大鼓。殷墟卜辭體現出豐和庸關系密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘，豐是大鼓，因此它們才會時常並提”。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓。

旅

離上艮下。離王則艮囚。

旅：羈旅，出行在外，作客寄居。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，無所容，故曰“旅”。

巽

巽上巽下。

巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸，計歷數者，從竹從弄，言常弄乃不誤也。”“算，數也，從竹從具，讀若筭。”段玉裁註算字雲：“筭為算之器，算為筭之用，二字音同而義別。算從竹者，謂必用筭以計也。從具者，具數也。”桂馥曰：“從具者，本書‘十，數之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當為巽。本書‘巽，具也。’”

兌

兌上兌下。

兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強取也。”《廣韻》：“敚，強取也。古奪字。”兌當為敚字之省。

渙

巽上坎下。巽王則坎囚。

渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《傢人·六二》），鬼魂流散，故曰“渙”。

節

坎上兌下。坎王則兌廢。

《說文解字》：“節，竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國，若合符節。”朱熹《集註》雲：“符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。”

中孚

巽上兌下。巽王則兌沒。

孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“節而信之，故受之以中孚。” 《雜卦》：“中孚，信也。” 兌為節（《節》）、巽為信，節而信之，故曰“中孚”。

小過

震上艮下。震王則艮休。

小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當以“少過”為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。

既濟

坎上離下。坎王則離死。

既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：“厲風濟則萬竅虛。”註：“濟，止也。”離為火，坎為水，火遇水，故曰“既濟”。既濟：已止。

未濟

離上坎下。離王則坎死。

《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”《史記·宋微子世傢》：“襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：‘彼眾我寡，及其未濟擊之。’公不聽。已濟未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳。’陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：‘君子不困人於厄，不鼓不成列。’”未濟：未渡。

坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未濟”。

易經中的君子和小人是指的是什麼人

在《易經》中主要講三種人，大人、君子和小人。寫來這裡，我不得不說說孔子老先生瞭，由於大人這個詞是從孔子那裡開始放棄的，孔子那個時候做學問私心也很大，由於他要把一個他看中的人推上去，並同時要把另一個他不心愛的人踩下去，那個要推上來的人叫做君子，那個要踩下去的人叫做小人。後世許多學者都沒有和孔子交成朋友，卻頂禮拜為老師，就不加辨別地繼承瞭這個規則，那麼這樣就是嚴格要求自己和周邊的人做君子，一定不要學做小人，更不使自己的學生和孩子做小人。

一切看上去很美，但美麗的蘑菇常常都是有毒的蘑菇，思想看法也是一樣。孔子的這一偏好和武斷，害瞭不少有為的青年，也包括我。其主要後果就是讀書好、學問大的人永久在給學習不好、學歷較低的人當臣子或打工，從漢劉邦至今的知名企業傢，幾乎不皆為如此嗎。

何謂君子，我們不要聽孔子的定義或想當然，而是要好好查查君子的來歷。君子是君王之子之義。古時候的君王基本不受計劃生育條文的限制，因此能更加享受到做人的尊嚴與幸福，但又陷入到另一種痛苦中，那麼這樣就是孩子多瞭，怎麼安排工作。

那個時候的君王畢竟還是比我們當代普通大學生的父親們有辦法，那麼這樣就是將本人的每個孩子分到自己所管轄疆域的城市中去當一把手，這幾個上面直接排下來的領導就被當地的幹部和百姓稱為君子，由於他們根紅苗正，是君王的孩子，簡稱君子。

這麼大個攤子交給個毛孩子，老爸自然不放心，就為自己孩子有派瞭幾個手腳麻利又辦事伶俐的傢生子當下人，這幾個伺候君子的下人就被稱為小人，同時他們也自稱為小人，這幾個我們在古裝電視劇上也經常看得到。

記住，小人最初可不是一句罵人的話，那個時代，普通百姓如果能去王府當上個小人的差事，和此刻考取為公務員給市領導當秘書是相同的，如果能在丞相府裡面當小人，至少也是七品官。

君子既然根紅苗正，理想自然要比普通幹部和黎民百姓們的志向宏遠，那麼這樣就是謀著老爸那個國王職位，本市的具體工作就不太放在心上，多數都委派給那些帶過來的小人們來管。但王位僅有一個，因此多數的君子沒輪上當國王，但心氣高的毛病卻被深深地培養出來瞭，具體事務性的管理工作還是不能同意親力親為，卻把下面的小人們累個賊死，最後最有能力的小人和大傢一商量，幹脆廢瞭這個好高騖遠的傢夥我們自己來，就這樣，新的市領導產生瞭，小人成主事的瞭，而君子灰溜溜去住牲口棚瞭。

至於當瞭國王的那個君子手下的小人們，自然雞犬升天，不是提拔成市長，就是當成瞭國有企業老總、各機構的要員，開始欺負其他那些沒有提拔上來的君子。就這樣習慣成俗，小人貪圖利益，處心積慮與君子作對的社會關系也就形成瞭。

任何人設想一下本人的血脈，究竟是正宗小人之後還是君子之後呢，這個不用查大傢也知道，我們任何人的血液中，既有君子的，亦有小人的，所以我們做事的時刻，經常地展現出君子的志向遠大，外加好高騖遠，在某些時候，我們唯利是圖外加不遺餘力的小人作風也經常體現。實際上，我們任何人都是小人與君子的混合體。

很可惜，我們許多人受瞭孔子思想文化的毒害，搞得我們時時刻刻要求做志向宏大的孤傲君子，做宋襄公，不擅長踏踏實實從小人幹起，更不具備小人那種對上級的服從與恭敬，沒有修煉成“後天八卦”陰陽周而復始的心（解釋見《陰陽時空經》），固然書念得很好，學歷也很高，最後還是乖乖地給那些學歷都可能小學沒有讀完學但社會大學畢業的優等生們去打工。

那些平時學習不好的人之所以能夠成為老板或領導，原因很簡單，就是他們在上社會大學的時刻學會瞭該當君子的時刻要當君子，該做小人的時刻做小人，他們的心就好像“後天八卦”中的陰陽太極圖一樣，把君子、小人的特征一陰一陽在周而復始地運動，未發之時，你看不出他是個小人還是君子，一旦發揮，不管是君子心性還是小人心性，皆中節，合乎人情世故、事之常理，這種自然狀態的人，就是《易經》中所倡導的大人。

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