風水大全細致講解(陰宅風水口訣訣竅)

風水學的基礎知識有那些?

目前來說，風水學的流派比較多！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。

形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那麼這樣就多看看管輅和郭璞的書。

理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。

風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除瞭我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、辦公座位等。陽宅風水主要用在我們傢居住宅的生活之中，由於陽宅風水隻涉及到一戶人傢的興衰貧富。陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時刻要慎重考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數。建築學上的風水涉及到我們傢居住宅生活，它著重是隨逐自然，把建築和自然融為一體，合二為一，使整體環境美化、和諧。

依據自然的情形安排建築佈陣與佈局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態。傢居住宅風水是人與環境二者相融、相宜、相合。它真的可以對傢居住宅的外部環境和室內環境進行細致分析、觀形察勢。在方位上而言傢居住宅風水跟我們風水學上是一致：左(青龍)、右(白虎)、前(朱雀)、後(玄武)北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。

一、何謂風水?

避風躲水的方式方法

陰宅風水立向的方式方法與步驟講解

，向有可兼者，兼而夫婦正配， 用之大吉。

戌幹壬子子癸兼，醜艮寅甲乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原來是後天。

二、 向有不可兼者，兼而陰陽駁雜，用之大不吉。

辛戌幹亥亥壬傢，癸醜艮寅怕虎牙，甲卯卯乙怕相見，辰巽巽巳莫逢他，丙午午丁雙曜殺，未坤庚申亂如麻，西方辛上不適宜動，此是劫殺定無差。

三、宜正向者有：巽、辛、亥、卯、午五向。

立向之法，非常關鍵，立向已錯，龍穴砂水全錯。俗雲：向不絕人水絕人，水不絕人向絕人。由此可見，立向分金是何等重要。

二十四山共五十二條分金吉兇細論：

1．壬山丙向兼亥巳：少男配少女，房房均發， 巳酉醜年丁財兩旺。

2．壬山丙向兼子午： 陰陽駁雜，寅午戌年丁財漸退，有火災、血光之禍。

3．子山午向宜，正針：為夫婦正配線，寅午戌年，花開富貴。

4．子山午向兼癸丁：二女同居，主生淫亂、難產、多刑、殘廢、僧道之人。

5．子山午向兼壬丙：陰陽駁雜，先吉後兇，寅午戌年主犯廉貞兇災。

6．癸山丁向兼醜未：長男配少女之美、亥卯未年丁財昌盛，生人高壽。

7．癸山丁向兼子午：二女同居，為孤陰負迅不生，寅午戌年出盲目之人，又拐女騙男，不認父母。

8．醜山未向兼癸丁：長男配少女之美，亥卯未年丁財兩旺，房房皆發。

9．醜山未向兼艮坤： 長男配老母，亥卯未年克子刑妻，絕後，傢財漸退。

1 0：艮山坤向兼醜未：老母配長男，女卯未年克子刑妻，傢財漸退。

1 1．艮山坤向兼寅申：陰陽配合，房房皆發，申子辰年丁財，兩旺。

1 2．寅山申向兼艮坤：陰陽配合，申子辰年人財昌盛，房房皆發。

1 3．寅山申向兼甲庚：二男同居，申子辰年主出強盜、遊蕩之子， 傢財漸退。 ，1 4．甲山庚向兼寅申：二男同居，主出．強盜、敗絕。

1 5．甲山庚向兼卯酉： 長男配少女之美，巳酉醜年花開富貴。

1 6．卯山酉向兼甲庚：少女配長男，已酉醜年出聰明之子，男聰女秀，財丁俱旺。

1 7．卯山酉向兼乙辛：二女同居，巳酉醜年官災臨門，損女口。

1 8．乙山辛向宜正針：花開富貴。

1 9．乙山辛向兼卯酉：二女同居，巳酉醜年官災臨門，多損秀女。

20．乙山辛向兼辰戌：二女同居， 寅午戌年丁、財兩敗，絕嗣。

2 1．辰山戌向兼乙辛：二女同居， 克妻絕嗣。

22．辰山戌向兼巽幹：先天配後天，房房皆發， 寅午戌年丁財兩旺。

23．巽山幹向兼辰戌：先天配後天，房房皆發，寅午戌年丁財兩旺。

24．巽山幹向兼巳女：二男同居，獨陽則不長，亥卯未年吐血癆病，男女少年亡，出寡人。

25．巳山亥向宜立正針：花開富貴。

26．巳山亥向兼巽幹：二男同居，主出眾寡，淫亂亥卯未年多應。

27．巳山亥向兼丙壬： 雖陰陽配合，為犯文曲星，亥卯未年生癆病，財散，少年亡。

28。丙山壬向兼巳女：犯文曲，三房先絕，後應長房，日後漸敗。

29．丙山壬向兼午子： 中男配中女。申子辰年丁財大旺，．功名顯達。

30．午山子向兼丙壬： 中男配中女，申子辰年丁財兩旺。

風水知識

風水學基本知識

風水起源及發展、流派

中國風水學的形成歷史悠久源遠流長，能夠追溯到遠古時代。

原始社會

固然沒有風水學的講法，但因惡劣的自然環境對人提出來的生存挑戰，又值農牧社會之故，那個時候的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的選擇。進入文明社會以後，風水學隨即見諸文字記錄載入，如甲骨文中就有很多關於卜宅的記錄。從後世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，那個時候對大地的差別性有極其細致的分類，為日後的“相地術”發展奠定瞭基礎。在《尚書》中，將那個時候的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是後來中國稱為“九州”的來歷。在《周禮》中出現瞭如此的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”開始出現“相民宅”的講法，並有瞭“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是那個時候百物的遵行規則，也是治事的方式方法，也因此成為後世風水術的根據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。”可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

戰國先秦時期

各種學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導的學術思想。秦始皇統國後，不但承襲瞭以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有瞭“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者雲‘五百年後金陵有天子氣’，故始皇東遊以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”那個時候有瞭“望氣者”的講法，可見已有風水行業的專業工作者。又據《太平寰宇記》卷95記錄載入，秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發瞭一批死囚去挖山，囚徒們受不瞭勞苦，一哄而散。

秦朝

秦始皇建造的阿房宮占地近300裡，離宮別館遍佈在山谷，的南邊山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇傢動用70萬民夫，挖空瞭驪山，穿透瞭三重息壤，規模之大，真可謂空前絕後。還有始皇陵，占地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是相當高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功於相地術的發達。其實也就是說早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經》載“卜其宅兆而厝之。”這是相陰宅，是用占卜的方式方法擇定地點。

西漢

相地術更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占傢，問某人可娶否，堪輿傢說不可。此時的堪輿傢精通天文地理，相地術也稱為“形法”。到瞭東漢，人們開始註重和重視喪葬，從而致使風水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述瞭葬禮的忌諱和避諱。東漢人非常註重居住環境，《後漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周佈，場圃築前，果園樹後”的傢居住宅原則，在後世都成為陽宅的基本理論。在漢代還出現瞭《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標志著風水學在按道理來講有瞭初步的歸納和匯總。

魏晉時期

中國出現瞭不少風水大傢，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從守舊的相地術中抽出，對風水下瞭定義，並全面構架起風水理論，奠定瞭後世風水的基礎。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承瞭一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。

隋朝

比較來講不太信風水，但出瞭一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為後人景仰。他曾給皇後擇吉地，當皇帝不聽他的意見時，他預測推算到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請瞭五六批風水師前來相地，其中有那麼一個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見那個時候還是盛行風水的。

唐朝

中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術也廣泛興起，同時更加促進瞭風水理論的發展，形成較完善的論理體系。那個時候一般有文化的人都懂得風水，出現瞭一大批名師。其中江西派風水師楊筠松在老百姓中實踐風水勘察和授徒起到瞭全面推廣的效果，從那時起，在中國廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不同程度受到風水學說方面的作用與影響。著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有許多風水的記錄。那個時候的道士也多懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象，因此司天監裡的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不僅民間相信，朝廷也更是註重和重視。楊筠松後來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。

五代十國

因襲唐代興旺的風水觀，各代皇帝都信風水，到後周時風水術被加入瞭很多色彩，使世人真假難辨

宋代

陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學傢對風水進行瞭闡釋和認定，一些風水著作相繼出版，從而出現瞭以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。宋徽宗相信風水，他原本無子，有一位術士告知他，將京師西北隅地勢加高數倍，就可得子，於是命人照做，果然得子。因此更信風水，又命人擇寶地築“上清寶篆宮”，結果勞民傷財，國庫空虛，以至政權衰敗。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。

明朝

朱元璋建都金陵時對風水極其註重和重視，城外多數的山都是面向城內，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全依據風水觀念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝，這也致使民間全都講究風水，風水成為明朝人畢生中很重要的準則。北京名勝“十三陵”就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區。明朝還有個傳奇人物，民間傳說他精於風水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名於他。

清代

設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作，由於清代各皇帝都篤信風水，很註重和重視陵墓方位。清東陵南北長125公裡，東西寬26公裡，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公裡，是個極為龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的註重和重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴格按風水學建築的經典傑作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服瞭多少世人。清朝還設有國師府，共有400多名國師。這幾個國師由於得到優厚的俸祿，所以畢生都至死不渝地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證。

縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。明清兩代，通過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探研，風水理論已相當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所。

自民國到此刻

學者們著重是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。上世紀，風水學在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘後確定的。解放後，風水理論受到沉重打擊，作為一種風俗繼續存在，死而不僵。上世紀七十年代後，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起瞭一場“研究”中國風水的熱潮，從而使愈來愈多的外國人開始運用風水理論指導生活。此刻，一大批“學者”為瞭讓風水學更好地“發展”，用現代科學為封建張目，將其解釋為“環境科學”，實在是舍本逐末。

在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。中國風水學現在已然發展為多流派的風水學，每一派的風水學皆有不同的論理，下面為你詳盡解讀：

（1）形勢派：（一）巒頭派（二）形象派（三）形法派

（2）理氣派：（一）八宅派（二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飛星派 （六）五行派（七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飛泊派 （十）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派（13）星宿派 （14）金鎖玉關派

（3）命理派：依據人的生下來時間闡述地理環境對人產生的作用與影響。

桃花煞和桃花劫

桃花煞和桃花劫是愛情婚姻風水或叫桃花運中的兩個重要概念，也是關系我們愛情問題的重要風水佈陣與佈局。在此再次強調：風水指的是環境，這個環境是時空中的環境，總之它有時間概念。古代人們對時空變幻及環境反映的經驗匯總並不象現代一部分人理解的那麼教條，古代人們的風水概念還是相對辯證的和發展的。所以，研究桃花煞、桃花劫也要動態的看、因人而宜的分析。

桃花煞

桃花，又稱咸池，在八字中以年日支查其餘各支見子午卯酉者為是，其在八字推算中被廣為應用。古代人們認為桃花也就是酒色之神，所以有“色字頭上一把刀”之說，由於子午卯酉為羊刃，羊刃即刀之意。 桃花費在命理中有許多名稱，有春夏秋冬之分。

從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節，故起名為桃花春。古代人們三月遊春，此時詩人仕女敞開情懷，互訴衷腸，桃花飄香……桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細的講法，辛卯為死桃花，癸卯、己卯為活桃花，乙卯為仁慈桃花，丁卯為淫欲桃花。死桃花不易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良，無惡毒之心；淫欲桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見長。

四至六月的桃花，是桃樹結果的時刻，名為桃花扇。由於四、五、六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節，扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫瞭(火為文明之象)。但亦有類別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，所以一般以午為桃花之人對生活都比較負責。

七至九月是金秋之時，為金得令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為最強的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫欲桃花，帶此桃花者，腎功能特別強。乙酉為無根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人愛情婚姻或戀愛時都易造成爭鬥現象。

十至十二月為冬季，是伏藏之際，是古代人們享樂的季節。不免飲酒作樂，故名為桃花酒。因古時風塵之所飲酒後即興作樂，而以此桃花最為淫欲。王子為真桃花酒，最為厲害，庚子次之，丙子、戊子為死桃花，甲子為仁義桃花。帶桃花酒者腎功能強，存淫欲之心。桃花費在八字中因其所處各柱又有分別。桃花費在年柱者，為頭，為早年；處月柱者，為胸肩，為青年，為得令桃花；處日柱者為腹部，為中年；處時柱者，為腳，為晚年。

桃花劫

“桃花劫”是針對“桃花運”來說的，著重是針對已經成傢人士、已坐擁傢庭，再行桃花運會作用與影響傢庭和睦，也是對異性的招引力特別強，所以稱為桃花劫。應在這一段時期內預防傢庭破裂，維持傢庭和睦。

1、農歷十一月為子月，本月之內雖有吉神高照，雙財同來之喜，但感情方面易出現第三者，或多出現一些異性朋友。

2、農歷七月份，為申月本月亦有大吉大利，利於發展，假如是做土木相關的工作，是一個很挺好的月份，其它行業也皆有所好轉，對單身的人來講，應是找配偶的最佳時機，應好好把握。

3、農歷正月份，為寅月本月是新的一年的開始，會有一些喜事出現，各方面還算比較順利，感情方面雖有一些異性出現，但不利於長時間。

4、農歷三月份，屬相為龍的人在本月內會獲得一些異性的愛戴，他（她）們會主動向你預示出愛意。

5、農歷五月份、六月份至七月份，在這三個月內感情生活同樣非常豐富，還會獲得異性的追求。農歷十月份、十一月份，這兩個月內會有出乎意料的驚喜出現，可謂是順風順水，但十月份做事仍需謹慎，稍有點變動，好事易被沖走；感情方面還是比較富饒的，要抓住時機，以免錯過良好的機遇。

6、農歷六月份、五月份，這兩個月同樣有好運相伴，吉星出現，並且也會獲得異性的青睞。

7、農歷十月份，在本月內稍有好轉，因有吉星相扶，工作壓力會減輕，事業小有成就，並且也會出現一些新的異性朋友，這個月對屬相為狗的人來講又是一個美麗的春天，切記好好把握。

8、農歷正月、二月份，對屬相為豬的人來說是一個挺好的開始，在這兩個月內應有外財或意外之喜，工作方面會有挺好的成績，並且也會獲得異性的愛。

9、農歷八月、九月份，會有異性主動接近你

怎樣才能看懂八字命盤

1、 第一就先分析日幹之強弱， 分三部分相對較好: A。在月令當令否? 。 B。 在其他三支得地否? C。得到幹支的生幫否? 以當令為最重， 得地其次， 得幫扶再次， 地如房屋可居住， 幫扶如朋友長輩之救濟， 所謂求人不如求己也。 如此下來， 便可分析個大約， 分析的多瞭， 自然有個心得。 能分析日幹之強弱， 是為小得， 已算入門

2、 第二步就能夠分析此人的具體情況， 打比方說有無財? 有無官? 有無學歷? 等等。 怎樣分析?uYD順安風水(風水吉祥網)很簡單， 舉例分析財， 先依照分析日幹的方式方法分析財的強弱， 假如得出的結論是身強財強; 身強財弱; 身弱財強; 身弱財弱。 此是原局部分分析。

3、 第三部分就是分析喜用神， 取喜用神不妨先掌握取喜用神之最大金科玉律: 即抑強扶弱。 其他方法先放一邊， 以免混淆， 最後左右為難。 打比方說上面得出結論是身強財弱， 喜用神自然取食傷， 泄身而生財， 假如身弱財強， 喜用神自然取比劫幫身

4、 第四部分， 就是結合大運來分析， 假如八字身強財弱， 運生助財， 為喜用神到位， 自然富裕， 運再幫身， 為喜用神不到位， 而有忌神， 自然難富; 假如八字身弱財強， 運生助身， 為喜用神到位， 自然富裕， 運再幫財， 為喜用神不到位， 而有忌神， 自然難富。

5、 分析官學歷等等， 皆是如此。 至於分析發福之大小， 或貧困災禍之輕重， 非一時可以掌握， 原則是原八字喜用神有力之強弱， 運幫喜用神力之強弱， 久而可以悟之。

6、 有人再問， 怎樣分析喜用神有力之強弱， 再深一步， 就要註意和提防分析沖克合， 假如日幹僅所得一地， 又被沖克去， 日幹就氣弱瞭很多， 打比方說本有一屋， 卻被人奪， 致使流離失所。 打比方說日柱丁卯， 丁本較弱， 全賴卯木， 但月令遇酉， 酉來沖卯， 則八字層次， 就下降許多。 同樣 日柱 丁卯， 丁本較弱， 全賴卯木， 月令遇亥， 從得月令否分析， 丁在亥酉月， 皆不當令， 但亥反生卯， 打比方說卯本為幫我之長輩， 在亥月長輩又被人幫助， 自然更有力量幫助丁火日元， 在酉月長輩自己已經受傷， 沒有力量再幫助丁。 ---此部分是幫助分析幹與喜用神強弱。

7、 以上隻不過是一般觀點， 假如掌握， 可能可以批多數八字， 先培養興趣。 當然當中很多還有一些八字較難啃懂， 不妨先放一邊， 熟練後自然能通。 否則再往下講， 非初開始學可能理解， 又要頭暈瞭

何謂？為啥風水物品要？

所謂，就是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，付與物品特殊的靈力，如…………………………此處省略

怎樣看風水

選風水墳墓要註意和提防如下幾點;

1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。因此，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。

傢宅風水考察；

第一步，考察遠方山水。第二步，考察近處砂水。第三步，考察庭院佈陣與佈局。第四步，考察中堂大門。第五步，考察房間太極。通過這五步考察出房屋的風水好壞。

風水入門書籍以及風水學的經典著作!

當今流行的風水學有三大派：三元法、天星法、三合法（即四大局）。

推薦：三元法看蔣大鴻的名著《地理辯正疏》和此刻流行的《沈氏玄空學》。

天星法可看《入地眼》、《鉛彈子》、《砂法大全》（張九儀著）等。

三合法可看《地理五訣》、《地理原真》等書。

至於經典著作，應該說仁者見仁智者見智吧！歷代前賢留下的著作大多可稱為經典著作的。如確實要找出來作為研究，那麼《四庫術數全書》中收集的地理著作可以叫作經典著作瞭吧？可我認識的多位風水師，呵呵他們卻很少去看這幾個經典著作。他們把我上面列的幾本書當成經典著作。

當然要學地理，《羅經透解》、《協紀辯方書》這兩本書務必要學習，而現代註重的是陽宅，所以《陽宅三要》等論陽宅的書也是必要熟讀的。