12種姻緣有什麼含義無明婚姻因緣(天喜年肯定有姻緣嗎)

十二因緣是什麼?

啥是做十二因緣呢？1。無明，2。行，3。識，4。名色，5。六入，6。觸，七、受，八、愛，九、取，十、有，十1。生，十2。老死。

1。無明：指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明瞭，昏擾擾相，以為心性最初一念叫做生相無明，無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的源泉。並且也是涅盤解脫，菩提寂靜的本質。《楞嚴經》對於真妄二種根本道理，講得十分透徹。

2。行：行是業行，由於有瞭無明迷惑妄心，所以於諸法本來無我妄執有我，本來無法可得，妄執有法。因有我法二執，就起惑造業，就有瞭業行。無明緣行，是過去惑業的因。

3。識：一剎那之間在爸媽面前，看見現前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納於父精母血之中，而為胞胎。

4。名色：指心法與父精母血的色法，和合成為俺們的身心。

5。六入：六入其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、由於六根能入於六塵，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入於色塵，其他諸根也是如此的，所以叫做六入。

6。觸：三和合是觸，由於有瞭六根，它就可以感受和觸對六塵境界。觸是十二因緣中非常重要的一支，能觸是根，所觸是境。環境的好賴，就會聯系到我們根的感受，所以古代人們說：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她為啥要選擇鄰居呢？這都是充分表明瞭客觀的環境，對俺們人主觀的意識是起非常大的作用。我們經常能夠親近高賢、或大善知識，時時受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前進。假如因緣成熟，經常可以在名山古剎清凈道場，安心居住，時時刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清凈佛地，因緣殊勝。對於所觸的環境《遺教經》說：‘當制五根，勿令放逸於五欲，譬如放牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。又如惡馬，不加控制，將牽人墜於坑阱。’能夠把住這個觸的大關，是一件重要的大事。

七、受：根塵相互觸對，一定就會接受所觸對的塵境，譬如我們的耳根，對聲塵，就會接受各式聲音，如笙簫鼓樂，同時演奏，我們就會同時接受，而且層次分明，明白。以上識、名色，六入、觸、受，是此刻世的五支苦果。

八、愛：愛是貪愛，六根既然領受六塵，對於所接之境，妄生思量分別，對於稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個貪愛和厭惡之心，它是眾生六道輪回的生死根源，發心學佛修行，就是要修這個妄想心。《金剛經》說：雲何應住，雲何降伏其心？亦即用金剛般若妙智來回光返照降伏妄想。要令它對境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，萬慮俱寂，這便是‘一刀斬斷煩惱因，雙腳踢開業障苦’。記得古德說：‘鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞’。這裡最為吃緊的是無心二字，就是六根對六塵不生貪愛之心，一心念佛或照顧話頭，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古代人們贊無盡意菩薩說：‘世界無邊塵擾擾，眾生無數業茫茫，愛河無底浪滔滔，是故我名無盡意。’說明愛的效果很大，愛有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的七種情念。1。喜，成就我所愛的，心中就歡喜。2。怒，奪瞭我所愛的，心中就要發怒。3。哀，失去我愛的，心中就生悲哀。4。樂，得到我所愛的，心中就生快樂。5。愛，一切環境，對俺有益的，心中就生起貪愛，不知滿足的妄念。6。惡，違背我所愛的，心中就生厭惡。七、欲，順從我所愛的，心中就生貪欲。依此看來，愛的確是生死的本質，煩惱的首惡。古代人們說：‘踏斷腳下紅絲線，跳出紅蓮大火坑’。何謂腳下紅絲線？就是這個愛字。

九、取：既愛瞭所貪的五欲境界，就想盡辦法把它攫取過來，隨心所欲的為我享受，多多益善，不知滿足，毫無疑問，就會做出種種惡業，假如感到違反我所貪愛的環境，就橫生忿恨，不顧一切，任意胡為做出很多罪業，因此講取是罪魁禍首，我們要時刻把住這個取的關口，能夠斷除煩惱因。可以免受生死苦，這個取和上面的愛以及最初的無明，這三支叫做煩惱的迷惑因。

十、有：有就是因果不昧的有，對於所愛之境，將其取來，對不愛之境，把它舍掉，所以就做出種種業，真是業海茫茫，苦惱無量，有業因一定招感業果，因果定律，絲毫不錯。愛、取、有三支是於現世造作的未來三支苦因。

十1。生，依據愛、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

十2。老死，凡有生，一定就會由少而長，由長而壯，由壯而老，步步向前邁進，最後走向死亡的道路，這是不可抗拒的客觀規律。世界任何人的生老病死苦，正如釋迦牟尼佛未出傢之前，遊四門時看見的那樣，真是令人感到萬分痛苦。而且這種痛苦，我們每人都是無法解決的，這是因為如今的愛取有三支苦因，而感招未來世的生、老、病、死的苦果。古代人們有一首偈語：過去二支因，此刻五支果，此刻三支因，未來二支果。概括的說明瞭十二因緣三世二重因果，佛對緣覺人說這十二因緣法門，就是揭示過去、此刻、未來三世的因果循環循環的規律。總的說來就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸，觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。古代人們有四句偈：‘無明愛取三煩惱，行有二支為業道，從識至受並老死，如是七事為苦道。’是說十二因緣為惑業苦三道流轉的道理。

十二因緣又是一個連環鉤鎖，相互牽連的關系。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。辟支佛在小乘聖人中稱為利根。他們聽到佛說十二因緣流轉門的互相關系，互為因果的道理，覺悟到無明這一支，正所謂十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明一滅掉，所有其他別的十一支因緣就會一起斷滅瞭。因此辟支佛就下定決心來斬斷無明。譬喻砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，而整棵大樹，便自然倒下。無明滅才能復還真性，滅除煩惱，所以叫做還滅門。這便是緣覺聖人所修的十二因緣的道理。

十二因緣說的十二因緣的12個環節

十二因緣就是從無明到生死彼此成為條件或因果聯系的12個環節：①無明，即無知；②行，由無明而產生的善與不善等行為（意志）；③識，等同於托胎時的心識；④名色，等同於胎中的精神和物質方面的形體；⑤六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6種感覺器官；⑥觸，等同於出胎後開始接觸外界事物；⑦受，即對苦樂等的感受；⑧愛，即生起貪愛等欲望；⑨取，指追求色、香、味、觸等；⑩有，即活著的環境；⑾生，即來世之再生；⑿老死，是人生的終結。其中，①②是過去因，感此刻果；③～⑦是此刻果；⑧～⑩是此刻因，感未來果；⑾⑿是未來果。十二個環節前後之間互成因果，互為生滅條件，是涉歷過去、此刻和未來三世的總的因果輪回鏈條。原始佛教在剖析苦難和造成苦難的緣故時，提出此說，認為眾生之故有生死輪回種種痛苦煩惱，根源在於無明，隻要破除無明，就能夠滅除生死輪回的苦楚而得來解脫。

佛教十二因緣各是什麼

【十二因緣】

（術語）Dv&amacron;daś&amacron;iga　Pratityasamutp&amacron;da，新作十二緣起，舊作十二因緣，又單名因緣觀，支佛觀。是為辟支佛之觀門。說眾生涉三世而輪回六道之次第緣起也。1。無明Avidy&amacron;，過去世無始之煩惱也。2。行Sa&mdotabv;sk&amacron;ra，依過去世煩惱而作之善惡行業也。3。識Vijñ&amacron;na，依過去世之業而受現世受胎之一念也。4。名色N&amacron;mar&umacron;pa，在胎中心身漸發育之位也。名者心法，心法不能以體示之，但以名詮之，故謂為名。色者即眼等之身。5。六處Sa&ddotblw;&amacron;yatana，六處即六根，為六根具足將出胎之位也。此中有五位，見五意條。6。觸Sparśa，二三歲間對於事物未識別苦樂，但欲觸物之位也。七、受Vedan&amacron;，六七歲以後漸對事物識別苦樂而感受之之位也。八、愛T&rdotblw;&sdotblw;&ndotblw;&amacron;，十四五歲以後，生種種強盛愛欲之位也。九、取Up&amacron;d&amacron;na，成人已後愛欲愈盛馳驅諸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依愛取之煩惱，作種種之業，定當來之果之位也。有者業也，業能有當來之果，故名為有，十1。生J&amacron;ti，即依此刻之業於未來受生之位也。十2。老死Jar&amacron;mara&ndotblw;a，於來世老死之位也。其中無明與行二者，即惑業之二，屬過去世之因，識名色六處觸受五者屬緣於過去惑業之因而受之此刻果，是過現一重之因果也。又愛取二者為此刻之惑，有則為此刻之業也，緣於此惑業此刻之因而感未來之生與老死之果，是現未一重之因果也。此乃三世兩重之因果。依此兩重之因果，而知輪回之無極。蓋既見此刻之惑（愛取）、業（有），由此刻之苦果（識乃至受）而生，則知過去之惑（無明）、業行亦從過去之苦果而生，既見此刻之苦果（識乃至受）生此刻之業（有），則亦知未來之苦果（生老死），生未來之業。上溯之，則過去之惑業，更從過去之苦果而來，下趁之則未來之苦果更生未來之惑業，過去無始，未來無終，此乃無始無終之生死輪回。辟支佛觀之，一以厭生死，一以知無常實之我體，遂斷惑業而證涅槃也。其中分別因與緣，則行與有之二支是因，無明與愛取之三支是緣。餘七支總是果，但果為還起惑業因緣之緣。故攝之於緣中，不別存果名，是曰因緣觀。

十二輪回中的“因緣”指的是?

此處的姻緣很像是佛教中所說的因果，即為你種什麼因就會得什麼果什麼事有瞭，隻有前因才會有後果，種善因得善果，大約就是這麼個意思瞭

姻緣怎樣解釋?

愛情婚姻的緣由，姻是愛情婚姻，緣，本來指衣服邊緣，被佛教采用，預示男女愛情婚姻結合。

姻緣如何看?

欲除煩惱先忘我，各有姻緣莫羨人。緣分可遇不可求，不過任何人皆有其無法替代的東西，所以不用羨慕他人，該來的它總是回來的。 真誠回答，負責到底。