乾卦變卦詳細解讀白話太陽太極(乾卦的變卦是什麼卦)
一：六十四卦卦象詳細解讀:乾卦卦辭內容
第五0卦
火風鼎（鼎卦）穩重圖變中下卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新之義。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
第五1卦
震為雷（震卦）臨危不亂中上卦
象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷畏懼心理，不敢有所怠慢，遇見突發事變，也能安然自若，談笑如常。
第五2卦艮為山（艮卦）動靜適時中下卦
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
第五3卦
風山漸（漸卦）漸進蓄德上上卦
象曰：俊鳥幸總結出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
第五4卦
雷澤歸妹（歸妹卦）立傢興業下下卦
象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有愛情婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。
第五5卦
雷火豐（豐卦）日中則斜上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。勸誡；務必註意和提防事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
第五6卦
火山旅（旅卦）依義順時下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急著趕路。因而稱旅卦。
二：周易六十四卦乾卦如何解?
研讀周易，其中心課題就是六十四卦。周易包羅萬象，天地人物一切事理盡在其中。這樣廣大而完備的一部經，實際就在六十四卦。至於經中的系辭十翼等，那都是六十四卦的註解解讀。
六十四卦來自八卦，八卦來自太極。孔子在系辭上傳裡說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」又在系辭下傳裡說：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。」
什麼是太極，先儒解釋不一。虞翻說：「太極，太一也。」韓康伯說：「太極者，無稱之稱。」孔穎達說：「太極其實就是太初太一也。」蘇子瞻說：「太極者，有物之先也。」朱晦庵說：「太極者，理也。」來知德說：「太極者，至極之理也。」焦循說：「太極猶言大中也。」各傢註解解讀雖不相同，其實也就是說都以太極其天地人物的本有之體，簡稱為本體，此體圓含無窮的形象與無盡的功用，本體形象功用不相分離。不學周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種滅禍。學易明理，則能趨吉避兇。兇之最大者為生死問題不能解決，吉之最大者其實就是學為聖人。欲學聖人，必須先求解決生死問題。論語記錄載入，子路問死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知怎樣解決死的問題，務必要清楚生的來歷起源，生的來歷起源就是太極。
太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清凈光明之體，此乃無生之理性。動則顯象起用，乃名為生。所生之象，其數無窮，但始動之際，僅有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀，儀如孔氏正義所釋，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，隻稱兩儀。但這兩儀實為四象以至萬象的基本結構，萬象即由兩儀細分而成，所以萬象無不有陰陽兩儀。萬象之數固然無窮，但基本之數則為陽奇陰偶。伏羲氏畫卦時便發明極其簡單容易的兩畫，以示無窮無盡的象數之源。這兩畫就是「」、「」。「」為奇，象征陽，「」為偶，象征陰，此即陰陽兩儀。
兩儀生四象者，就是陽上加陽「」，名為太陽。陽上加陰「」，名為少陰。陰上加陽「」，名為少陽。陰上加陰「」，名為太陰。陰陽兩儀過於單純，不足以成萬象，萬象都是陰中有陽，陽中有陰，於是陰陽奇偶從單一之畫加為二畫，因而出現四種象。
四象生八卦者，就是上四象之上再加一畫，而為三畫的八卦。太陽加一陽「」為乾，加一陰「」為兌。少陰加一陽「」為離，加一陰「」為震。少陽加一陽「」為巽，加一陰「」為坎。太陰加一陽「」為艮，加一陰「」為坤。
系辭下傳「八卦成列」一段，何玄子訂詁說：「八卦之列既成，則無窮之象具載於其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加於其上，則為六畫之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一義，則三百八十四爻之理又畢備於其中矣。」六十四卦每卦六畫稱為六爻，是以陽剛陰柔二畫相推變化來講，故系辭傳說：「剛柔相推，變在其中矣。」何氏訂詁說：「剛柔二畫互相推去之，剛易柔，柔易剛也。著數九六之變涵於此相推中矣。」九六是揲著求卦時所得的變量。揲著時，如得六，為老陰，如得九，為老陽，如得七，為少陽，如得八，為少陰。周易主於用變，老變，少不變，因此用九六，不用七八。何氏以為，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之變為本，而變化無窮。虞翻也以「九六相變」解釋「剛柔相推」，何氏特加詳細解說。
天地人物瞬息萬變，周易六十四卦即以剛畫老陽九「」、柔畫老陰六「」兩個變爻顯示一切吉兇，令人知所趨避，寧非奇極，並且，秦始皇焚書坑儒時，周易獨以為卜筮之書而得不焚，此又一奇。
三：乾卦是本卦 怎麼變 之卦就是坤卦瞭 有啥依據 最高懸賞
乾卦六個爻都是陽爻
而坤卦六個爻都是陰爻
你這樣的狀況，就是本卦為乾卦，六個爻都是老陽，下卦六個爻都變為陰爻才能形成坤卦
一般而講，假如搖卦時候出現六個爻都發動，則可以叫作“假卦”就是說，即便把卦解出來，那麼結果也不怎麼準確。
卦講究“無事不占”，一般而講，起卦的人都是有急事傍身，才來問卜占卦
有急事的人占卦時候，目的性相當強，一般會出現一個變爻最多兩個爻發動，向六個爻都發動的卦都沒有啥參考意義瞭，隻是在理論中存在，所以總結出的結果更是不會準確
四：乾卦變卦是什麼 對乾卦有何作用與影響
《易經之變易》是通過每一卦象中的變卦與本卦的關系，來揭示本卦所蘊含的哲理。通常六爻預測推算中都會碰到本卦和變卦，變卦是本卦的動爻發生變動而產生的新卦，哪爻動，就論明那一方面有變化。那麼 乾卦 變卦是什麼？對乾卦有何作用與影響。
乾卦發生一爻變，得到變卦天風姤卦。
乾之姤告知我們，乾為首、為統治者。當乾遇見瞭一個被統治者，就展現出強烈的權利欲與占有欲。五陽爭一陰，說明乾的這種領導地位不是天生的，不是世襲的，而是憑借自身的能力競爭角逐而來的，甚至是是腥風血雨的鬥爭而來的，這便是乾道。乾道就是成王敗寇。通過競爭角逐來確立上卦乾為領導，下卦巽為服從，乾為君，巽為臣；乾為夫，巽為婦；乾為父，巽為子，“天地相遇，品物咸章也。”地位確定後，各自才能發揮各自的能力，天下才能大行其道。
乾卦發生二爻變，得到變卦天火同人卦。
乾之同人告知我們，明辨是非的能力和組織能力是做為領導所具備的基本能力，這種能力可以把各方面的人、事、物組織在一起，建立共同的目標，形成一個團體，這便是乾道。假如沒有團體，就不需要領導。想當老板，就要有組織能力去構建團隊。
乾卦發生三爻變，得到變卦天澤履卦。
乾之履告知我們，乾代表瞭大自然，以及自然界的運轉規律，所以乾統禦天下萬物，萬物服從自然界的規律，依照自然界的規律去做。因此講，履所代表的制度規則就是乾的又一個本質特點。
乾卦發生四爻變，得到變卦風天小畜卦。
乾之小畜告知我們，乾做為領導，就應該像母雞帶小雞一樣，有責任讓團隊中每一個成員皆能夠得到蓄養。《序卦傳》：“物畜緊接著有禮。”有瞭積蓄，人們才能遵守禮儀制度。禮儀制度是領導制定的，展現著領導的意志，而制度的好與壞，其衡量標準就是團隊成員能不能得到小畜，假如得不到小畜，人們就不會遵守制度，反過來炒瞭老板的魷魚。
乾卦發生五爻變，得到變卦火天大有卦。
假如說乾為元，創造瞭世界；乾為首，統天禦天，統治著天下，那麼乾之大有就是乾的宏大的理想和終極目標。乾就是心懷天下、氣吞山河的領袖人物，假如乾沒有雄心壯志，又何談自強不息。乾之大有不光有夢，並且是逐步把夢變成現實。乾從競爭角逐能力、組織能力到制定和實施規章制度，並勇於承擔養育的責任和義務，最終才能眾望所歸，成就大有之業。
乾卦發生六爻變，得到變卦澤天夬（guài）卦。
乾之夬告知我們，決斷力是乾做為領導必須具備的十分重要的能力。乾卦五行屬金，金具有收斂、肅殺、善決善斷的特征，於是，必要的時刻就要“剛決柔”。
五：六十四卦卦象詳細解讀:坤卦卦辭內容
六十四卦 中，有六十四卦，亦有乾坤，乾代表天，坤代表地，各有各之義，各有各的代表，也各有各的卦辭，那麼在六十四卦當中，坤卦預示什麼？坤卦的卦辭又是什麼？我們一起來瞧一瞧！！！
還想去知道》》 坤卦預示什麼
坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態。相比於我們所在位置來說，地是靜止的，代表當前關系是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是是0。
靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持當前的狀態。但是要註意和提防，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。坤為地（坤卦）柔順伸展。
坤為地卦象：上坤下坤，純陰卦。坤卦明柔，地道賢生，厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之象。
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
事業：諸項事業可以成功，得到預想的最終，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。於是，應註重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，努力不懈，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇見磨難，務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，兢兢業業，不追求身外之物，即可吉祥。
外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美滿姻緣，白頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，所以也能獲得他人的幫忙，可常常因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。難，消除災難。
六：乾卦第1 坤卦第2
第1卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
【白話】《象辭》說：龍象征陽。"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用"，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。
九二，見龍在田，利見大人。
【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰："見龍在田"，德施普也。
【白話】《象辭》說："龍已出此刻地上"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。
《象》曰："終日乾乾"，反復道也。
【白話】《象辭》說："整天自強不息"，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。
《象》曰："或躍在淵"，進無咎也。
【白話】《象辭》說："龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害"，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
【白話】九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰："飛龍在天"，大人造也。
【白話】《象辭》說："龍飛上瞭高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。
《象》曰："亢龍有悔"，盈不可久也。
【白話】《象辭》說"龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔"，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。
用九，見群龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。
《象》曰："用九"，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說："用九"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第2卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有
利的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】＜＜象辭＞＞說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
初六，履霜，堅冰至。
【白話】初六，腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰："履霜堅冰"，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說："腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習無不利。
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備如此的品質，即便不學習斷然不會有啥不利。
《象》曰：六二之動，直以方也，"不習無不利"，地道光也。
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。"即便不學習斷然不會有啥不利"，是由於地德廣大，
包容萬物的原因。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰："含章可貞"，以時發也；"或從王事"，知光大也。
【白話】《象辭》說："胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮，"假如輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負。
六四，括囊，無咎無譽。
【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，但也免遭禍患。
《象》曰："括囊無咎"，慎不害也。
【白話】《象辭》說："紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患"，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰："黃裳元吉"，文在中也。
【白話】《象辭》說："黃色的衣服，最為吉祥"，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是吉祥的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰："龍戰於野"，其道窮也。
【白話】《象辭》說："陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外"，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。
用六，利永貞。
【白話】"用六"這一爻，利於永久保持中正。
《象》曰：用六"永貞"，以大終也。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說"利於永久保持中正"，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。