周易乾卦六爻中太陽君子亢龍有悔(乾卦六爻中的第1爻)
周易中,乾卦的各個卦爻的名稱、意義?
日常言論講究誠信,日常行為講究謹慎,防止邪惡的侵蝕,保持忠誠的秉性,引導世人向善而不誇耀,德行博大而能感化人民。《易經》上說:‘龍出此刻大地上,能夠起到好作用的會見貴族王公。’就是說民間顯現瞭有才德的君子。”九三爻辭說:“君子始終是白天勤奮努力,夜晚戒懼反省,固然處境艱難,終究沒有兇災。”這有什麼含義?孔子說:“君子致力於培育品德,增進學業。以忠信來培養品德,以修飾言辭來建立誠信,這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它,從而努力去捕捉一瞬即逝的時機;知道事業應該終止就終止它,從而保持行為的道義。所以處於尊貴的地位而不驕傲,處於卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力,隨時提高警惕,固然處境危險也沒有災害。”九四爻辭說:“也許跳進深潭,沒有兇災。”這有什麼含義?孔子說:“有時處在上位,有時處在下位,一直就是變動無常的,不是什麼行為邪惡的原因。有時奮進,有時退隱,一直就是應時變化的,不是什麼喜愛離群索居的原因。君子致力於培養品德增進學業,隨時準備著抓住時機盡心盡力,所以沒有兇災。”九五爻辭說:“龍飛騰在天,能夠起到好作用的會見貴族王公。”這有什麼含義?孔子說:“聲息相同就互相應和,氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動,火向幹燥的地方漫延。雲縈繞著龍,風追隨著虎。聖人興起,萬物景仰。根基在天上的附麗於天空,根基在地上的依附著大地,萬物 都歸屬於各自的類別當中。”上九爻辭說:“升騰到極限的龍,將有災禍之困。”這有什麼含義?孔子說:“身份顯貴而沒有根基,地位崇高而無人民,有才德的壓抑在下層,不可能得到他們的輔助,因此有所行動必招禍殃。” 【註釋】 ①遯,本作遁,逃遁。悶,煩悶。遯世無悶,猶言甘心隱居,無所煩悶。②兩庸字,李鼎祚說:“庸,常也。”庸言、庸行,猶言日常的言行。③閑,《集解》引宋衷曰:“閑,防也.”④善世而不伐,善,這裡用如動詞。善世,獬青明導世人向善。伐,誇耀。不伐,猶言不自稱其能。⑤知至至之,前至字,名詞,發展。後至字用如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰:“古本足利本與下有言字。”《集解》本也有言字。依文意有言字是。今據補。幾,《系辭》下曰:“幾者,動之微,吉兇之先見者也。”即今所言事機、預兆。⑦知終終之,前終字,名詞,結果。後終字,用如動詞。 【原文】 “潛龍勿用”,下也①。“見龍在田”,時舍也。“終日乾乾”,行事也。“或躍在淵”,自試也。“飛龍在天”,上治也。“亢龍有悔”,窮之災也②。 “乾元”“用九”,天下治也。 【譯文】 “潛伏的龍,無法施展”,是說有才德的君子壓抑於底層。“龍出此刻大地上”,是說君子暫時隱伏等待時機。“終日裡勤奮努力”,是講君子刻苦修身自強不息。“也許跳進深潭”,是講君子投身社會自我考驗。“龍騰飛在天”,是講君子獲得地位治國治民。“升騰到極限的龍將有災殃”,是講事業極盛必由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”,是講天下安定。 【註釋】 ①沙少海先生說:“‘下也’二字,意不完整;且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結構方式不同;‘下’字上疑脫‘處’,字。王弼註:‘潛龍勿用何乎?必窮處於下也。’似王本原有‘處’字。”②窮,極限,窮極。窮之災,猶盲事物進展到極限,必遭窮困之災。 【原文】 “潛龍勿用”,陽氣潛藏。“見龍在田”,天下文明①。“終日乾乾",與時偕行。“或躍在淵”,乾道乃革②。“飛龍在天”,乃位乎天德③。“亢龍有悔”,與時偕極④。“乾元”“用九”,乃見天則。 【譯文】 “潛伏的龍,無法施展”,初九陽爻居下位,象征萬物蟄伏,陽氣潛藏。“龍出此刻大地上”,陽爻上升一位,象征萬物發生,大地錦繡,風光明媚。“終日裡勤奮努力”,陽爻再進一位,象征萬物蓬勃,與時俱進。“也許跳進深潭”,陽爻又升上一位,象征陽氣更盛,天道發生變化。“龍飛騰在天空”,陽爻上升到崇高的地位,象征時值金秋,天的功德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災殃”,陽爻上升到極限,象征陽氣極盛,將由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”,陽爻依位次而上升,陽氣依時節面旺盛,六爻全陽,將盡變為陰爻,從而展現瞭天道運行的原則。 【註釋】 ①文,紋章,此處講草木生發,大地錦織有文采。明,明媚。②革,變化。乾道,天道。③位乎天德,九五之爻,處於上卦中位,此位又稱天位。此爻是全卦之主爻,集中展現瞭天的品德屬性。④偕,《說文》:“偕,俱也。”與時偕極,猶言陽爻依次上升,陽氣依時旺盛,一同達到瞭極限。⑤天則,天的金科玉律。 ’ 【原文】 乾元亨者①,始而亨者也,利貞者,性情也。乾始能以美利天下,不言所利,大矣哉!!!大哉乾乎!!!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也②。時乘六龍,以禦天也。雲行雨施,天下平也。 【譯文】 《乾》卦的卦辭:元、亨,是講天具有生成之功,和諧之美。利、貞,是講天具有恩惠之情,永恒之性。乾為天,隻有天才能把美好的利益施予天下,而且從不提起它的恩德,偉大呀!!!偉大的上天!!!真真正正是剛強、勁健、適中、均衡,達到瞭純粹精妙的境地。六個陽爻發揮舒展,廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽,駕駛著六條飛龍在空中飛行,分佈著雲彩,降灑著雨露,普天之下同享和平。 【註釋】 ①王念孫說:“乾元下亦當有亨字。”此說是,今據補。②六爻發揮,旁通情也,猶言周流錯綜於六個爻位之問的陰陽之爻,發動舒展,溝通體現出天道、地道、人道的情狀。 【原文】 君子以德為行,日可見之行也。“潛”之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗“用"也。君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:“見龍在田,利見大人。”君德也。九三,重剛而不中,上不在天,下不在田①,故“乾乾”因其時而“惕”,雖危“無咎”矣。九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人②,故“或”之。或之者,疑之也。故“無咎”。夫“大人”者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇③;先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?“亢”之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!!!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!!! 【譯文】 君子以養成自己一身的品德作為行為的意圖,每一天應該落實在行動上。“潛”的意義在於,隱伏而不顯露,當自己一身修養尚未達到成熟的程度,所以君子不能有所作為。君子通過學習來積累知識,通過詰疑來辨明是非,以遠大作為內心的目標,以仁義作為履行的責任。《易經》說:“飛龍出此刻大地上,能夠起到好作用的會見貴族王公。”這便是說顯現瞭有才德的君子。九三爻辭之寓意是指,九三陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據天位,也沒有占據地位,還須勤奮努力,隨時提高警惕,但是處境固然險惡,還沒有兇災。九四陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據天位,又沒有占據地位,也沒有占據人位,故有“也許”的講法。“也許”這個詞就是預示遲疑。但沒有兇災。九五爻辭所講的“大人”,他的德行與天地相配合,生成萬物,他的光明與日月相配合,普照一切;他的政令與四季相配合,有條有理;他的賞罰與鬼神相配合,吉兇一致。他的行動先天而發,但上天不會背棄他,他的行動後天而發,那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他,更不必說人呢?更不必說鬼神呢?“亢奮”這個詞含義是,自以給自己的事業隻會發展不會衰敗,隻會存在不會消亡,隻會勝利不會失敗。也許隻有聖人才能知曉進退存亡的相互聯系,恰當地把握它們互相轉化的關系,做到這一點,恐怕隻有聖人吧!!! 【註釋】 ①重剛而不中,九二陽爻為剛,九三陽爻為剛,因此講“重剛”。九三不在上下卦的中位,因此講“不中”。上不在天,下不在田,上卦中位即第5爻為天位,下卦中位第2爻為地位,九三之爻即不處上卦中位,又不處下卦中位,因此講,“上不在天,下不在田”。田,即指地位。②中不在人位,下卦上位,即第3爻,為人位,九四之爻固不在人位。③合,配合,一致。 “潛龍勿用”,下也。“見龍在田”,時舍也。“終日乾乾”,行事也。“或躍在淵”,自試也。“飛龍在天”,上治也。“亢龍有悔”,窮之災也。“乾元用九”,天下治也。“潛龍勿用”,陽氣潛藏。“見龍在田”,天下文明。“終日乾乾”,與時偕行。“或躍在淵”,乾道乃革。“飛龍在天”,乃位乎天德。“亢龍有悔”,與時偕極。“乾元用九”,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!!!大哉乾乎!!!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以禦天也。雲行雨施,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。 “潛”之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰“見龍在田,利見大人”,君德也。 九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故“乾乾”因其時而“惕”,雖危“無咎”矣。 九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也。故“無咎”。 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎? “亢”之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎,知進退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎!!! ---------------------------------------------------------------- 乾卦的總體精神是“天行健,君子以自強不息”,坤卦的總體精神是“地勢坤,君子以厚德載物”。就宇宙自然的金科玉律來講,天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補,協調並濟,共同促成瞭萬物的化生,就人文的價值來講,自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德,合之則兩美,離之則兩傷。於是,乾坤並建,作到剛而能柔,柔中有剛,把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美,是管理藝術的最高境界,也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。不過,能有誰至陽又至陰?
乾卦解析人生六道坎兒
作者:乾泉 孔子在《論語》中道:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十並且從心所欲,不逾矩”。結合今天,從《參考消息》北京版,看見《人生的6個坎兒》一文(黑色部分),覺得與《易經》的乾卦基本原理一致,故摘錄解析之以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡,就那麼幾十個春秋。亦即那麼幾個“坎”,眨眼的功夫就過去瞭。 A、二十歲之前談夢(見下圖π/6 ) 人自母體分離出來,初諳世事至少要十四五年,而初諳世事並不象征著成熟,許多想法都很浪漫,有些近似童話。所以,這個季節經常做夢,夢到自己會飛,夢到自己會成為人們心目中的偶像。同學之間,朋友之間談論的話題也常常與現實離題萬裡。在這一段花季年華裡,所有的都是浮動的,所有的都是彩色的。 《文言》:初九曰:「潛龍勿用。」什麼是也?子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;□①世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,潛龍也。」 乾泉:青春花季,心中有夢,志當存高遠,潛心學習,潛龍勿用。 B、二十歲以後談理想(見下圖π/3 ) 二十歲是邁入大人行列的第1道門坎,以前的彩色夢幻漸漸淡化,從實際面前,開始走向成熟,也開始有瞭人生的目標。但二十歲的抱負卻又氣吞山河,有些不切合實際。所以,我們說人到二十歲已經長大瞭,但絕對不象征著已經成熟。也就是說,二十歲時,已經有瞭向前跋涉的目標,少瞭許多夢幻色彩。 《文言》:九二曰:「見龍在田,利見大人。」什麼是也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。」 乾泉:立志成材,科學規劃事業目標、生活目標、職業生涯目標,乃“見龍”也。 C、上瞭三十歲談責任(見下圖π/ 2) 三十而立於今人來說也許為時尚早,以現在的人的平均壽命計,人生尚未過半,少年得志畢竟不是這個地球的大部分。但三十歲已是成熟的人瞭,至少已經確立瞭本人的人生坐標和基點。在這階段,許多的重擔會壓在你的肩頭,你無可逃遁也別無選擇地要背著這幾個重壓向前走。人生由此便多瞭一種沉甸甸的東西—責任,因之人生的內涵也豐富起來。出嫁瞭需要有個愛巢棲息愛情,兒女出世瞭要拼力哺育,爸媽老瞭要盡贍養之責,還有,工作的擔子也加重瞭……這一切責任,都得三十歲的你一個一個地去履行,沒人能夠替代你。這一時刻,一切言談行為都變得那麼實在。 《文言》:九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」什麼是也?子曰:「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。」 乾泉:人生充滿各式誘惑尤若暗礁,一定把握航標,乃責任爾。乾龍乃善於把握方向之龍也, D、四十歲談事業(見下圖2π/3 ) 邁過三十歲的溝坎,人已如日中天瞭,現在有志者已經事業有成,即便是平凡之輩,積蓄也開始殷實。人的生理心理也已熟透,萬事皆有主張,一切責任也由於時光流淌而減負瞭。也許爸媽已經過世,兒女也快自立。這一時刻,人通常會像爬上一道高坡一樣,長長地舒口氣。然而當回頭看時,才發覺前些年給自己活得太少。因此,發展自己便成瞭這個階段的主旋律。 《文言》:九四:「或躍在淵,無咎。」什麼是也?子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」 乾泉:“上下無常,非為邪也”乃善於應變。“進退無恒,非離群也”知進知退、進退自如,“君子進德修業,欲及時也,故無咎”善於捕捉機會,大展鴻圖,正當其時。
E、五十歲開始談經驗(見下圖5π/6 ) 古代人們道“五十而知天命”,現在對於人來說或許應該是塵埃落定的時刻瞭。優勝者已經勝出,淘汰者已經出局。那麼,優勝者便領受被敬仰的風光,淘汰者也隻好獨嘗出局的悲哀。不管優或劣,都會清楚明白成敗的緣故。而大局已定已難更改,優勝與淘汰的匯總成瞭寶貴的經驗,化作瞭後人的財富。 《文言》: 九五曰:「飛龍在天,利見大人。」什麼是也?子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。 乾泉:人生已有積累,發揮已有經驗和資源優勢,“雲從龍,風從虎”、“各從其類”,精誠團結,則定會“飛龍在天,利見大人”。 F、六十歲以後談往昔(見下圖π ) 衰老是人類不可抗拒的自然金科玉律。人老瞭就力不從心瞭,即便想宏圖大展也難於展翅瞭。現在的成功者可以享受他自己創造的成果,失敗者也隻好獨飲他自釀的苦酒瞭。好漢不提當年勇也好,蹉跎畢生不堪回首也罷,歲月刻在本人身上和心上的痕跡是無法抹殺的。夕陽苦短,來日無多,不再思想前景的輝煌,但回首昔日的風光或坎坷,多少能激活生命的潛力,保持旺盛的活力。 一 生就這樣走過來瞭,無論輝煌還是平凡,都得一個一個坎地邁過,誠然,如何邁,邁得成功與否,聽聽人們六十歲以後的訴說就知分曉。 《文言》:上九曰:「亢龍有悔。」什麼是也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」 乾泉:夕陽無限好,黃昏更美麗。知無不言,言無不盡,老驥伏櫪,志在千裡也!!! 乾卦之炒股、炒解釋 潛龍勿用:趨勢不明朗時不要操作。 見龍在田,利見大人:趨勢剛出現時能夠起到好作用的做長線。 君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎:趨勢確定後更不要放松,警覺才不會犯大的錯誤。 或躍在淵,無咎:有時會回調,不會作用與影響大趨勢。 飛龍在天,利見大人:趨勢相當強勁時可以大膽操作。 亢龍有悔:趨勢到極限時,就會反轉。 見群龍無首,吉:當市場上沒有莊傢時就好瞭。
原文
第1卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾,元亨利貞 初九:潛龍勿用。九二:見龍在田,利見大人。九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。九四:或躍在淵,無咎。九五:飛龍在天,利見大人。上九:亢龍有悔。用九:見群龍無首,吉。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流行。大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 象曰:天行健,君子以自強不息。 潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不久也。用九,天德不可為首也。 文言曰:“元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也。君子體仁,足以長人;嘉會。足以合禮;利物,足以和義,貞固,足以幹事。君子行此四者,故曰:乾,元亨利貞。” 初九曰:“潛龍勿用。”什麼是也? 子曰:“龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遁世無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,潛龍也。” 九二曰:“見龍在田,利見大人。”什麼是也? 子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:‘見龍在田,利見大人。’君德也。” 九三曰:“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。”什麼是也? 子曰:“君子進德修業,忠信,所以進德乎。修辭立其誠,所以居業也。知至至也,可與幾也。知終終也,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。” 九四曰:“或躍在淵,無咎。”什麼是也? 子曰:“上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。” 九五曰:“飛龍在天,利見大人。”什麼是也? 子曰:“同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本平地者親下,則各從其類也。” 上九曰:“亢龍有悔。”什麼是也? 子曰:“貴而無位,高爾無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。” 潛龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。 潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極,乾元用九,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!!!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以禦天也。雲行雨施,天下平也。 君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:“見龍在田,利見大人。”君德也。 九三,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。夫大人者,與天地合其德,與日月合起明,與四時合起序,與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎? 亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其惟聖人乎?知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎?
周易中乾卦九二初九九三等有什麼含義
這是六爻卦對每一爻的稱法,不止限於乾卦。
六爻卦從下向上,為一至六爻。
假如為陽爻,就是一橫,那不如就稱為九,九為陽
假如為陰爻,就是斷開的橫,那不如就稱為六,六為陰
而第1爻,就是最下面一爻,則稱為初六或初九,向上則依次稱為九2。九三……,六2。六三……,六爻則分別稱為上九或上六
以未濟卦為例,從下向上分別是:初6。九2。六3。九4。六5。上九
周易六十四卦乾卦如何解?
研讀周易,其中心課題就是六十四卦。周易包羅萬象,天地人物一切事理盡在其中。這樣廣大而完備的一部經,實際就在六十四卦。至於經中的系辭十翼等,那都是六十四卦的註解解讀。
六十四卦來自八卦,八卦來自太極。孔子在系辭上傳裡說:「是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。」又在系辭下傳裡說:「八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。」
什麼是太極,先儒解釋不一。虞翻說:「太極,太一也。」韓康伯說:「太極者,無稱之稱。」孔穎達說:「太極其實就是太初太一也。」蘇子瞻說:「太極者,有物之先也。」朱晦庵說:「太極者,理也。」來知德說:「太極者,至極之理也。」焦循說:「太極猶言大中也。」各傢註解解讀雖不相同,其實也就是說都以太極其天地人物的本有之體,簡稱為本體,此體圓含無窮的形象與無盡的功用,本體形象功用不相分離。不學周易,不明易理,則不知吾人本有此體,不知萬物皆備於我,以致凡事舍本逐末,向外馳求,造成一己與群眾的種種滅禍。學易明理,則能趨吉避兇。兇之最大者為生死問題不能解決,吉之最大者其實就是學為聖人。欲學聖人,必須先求解決生死問題。論語記錄載入,子路問死,孔子解答:「未知生,焉知死。」有生始有死,欲知怎樣解決死的問題,務必要清楚生的來歷起源,生的來歷起源就是太極。
太極生兩儀者,太極寂然不動,本無形象,唯為清凈光明之體,此乃無生之理性。動則顯象起用,乃名為生。所生之象,其數無窮,但始動之際,僅有一明一暗兩種形色,明色為陽,暗色為陰,因此稱為陰陽兩儀,儀如孔氏正義所釋,作容儀講,因其尚未成象,故不稱為兩象,隻稱兩儀。但這兩儀實為四象以至萬象的基本結構,萬象即由兩儀細分而成,所以萬象無不有陰陽兩儀。萬象之數固然無窮,但基本之數則為陽奇陰偶。伏羲氏畫卦時便發明極其簡單容易的兩畫,以示無窮無盡的象數之源。這兩畫就是「」、「」。「」為奇,象征陽,「」為偶,象征陰,此即陰陽兩儀。
兩儀生四象者,就是陽上加陽「」,名為太陽。陽上加陰「」,名為少陰。陰上加陽「」,名為少陽。陰上加陰「」,名為太陰。陰陽兩儀過於單純,不足以成萬象,萬象都是陰中有陽,陽中有陰,於是陰陽奇偶從單一之畫加為二畫,因而出現四種象。
四象生八卦者,就是上四象之上再加一畫,而為三畫的八卦。太陽加一陽「」為乾,加一陰「」為兌。少陰加一陽「」為離,加一陰「」為震。少陽加一陽「」為巽,加一陰「」為坎。太陰加一陽「」為艮,加一陰「」為坤。
系辭下傳「八卦成列」一段,何玄子訂詁說:「八卦之列既成,則無窮之象具載於其中矣。因此八卦而重之,每一卦各以八卦加於其上,則為六畫之卦,凡有六十四卦,每卦六爻,一爻各有一義,則三百八十四爻之理又畢備於其中矣。」六十四卦每卦六畫稱為六爻,是以陽剛陰柔二畫相推變化來講,故系辭傳說:「剛柔相推,變在其中矣。」何氏訂詁說:「剛柔二畫互相推去之,剛易柔,柔易剛也。著數九六之變涵於此相推中矣。」九六是揲著求卦時所得的變量。揲著時,如得六,為老陰,如得九,為老陽,如得七,為少陽,如得八,為少陰。周易主於用變,老變,少不變,因此用九六,不用七八。何氏以為,六十四卦,三百八十四爻,即以九六之變為本,而變化無窮。虞翻也以「九六相變」解釋「剛柔相推」,何氏特加詳細解說。
天地人物瞬息萬變,周易六十四卦即以剛畫老陽九「」、柔畫老陰六「」兩個變爻顯示一切吉兇,令人知所趨避,寧非奇極,並且,秦始皇焚書坑儒時,周易獨以為卜筮之書而得不焚,此又一奇。
易經的乾卦有什麼含義,誰能解釋得簡單又清楚明白?
乾卦象征天,天的四種本質特征是:元、亨、利、貞。
1。天之陽氣是始生萬物的本原,稱為'元'。
2。天能使萬物流佈成形,無不亨通,稱為'亨'。
3。天能使萬物和諧,各得其利,稱為'利' 。
4。天能使萬物,正固持久地存在,稱為'貞'。
也就是說,天之陽氣是萬物資生之本,又制約,主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通,正固的'功德',元、亨、利、貞被叫作乾之'四德'。
乾卦六爻的爻辭:
初九,潛龍勿用。
意譯:龍潛在水中,暫時無法發揮作用。
《彖》曰:潛龍勿用,陽在下也。
意譯:初期階段,應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征,六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達到假象喻意,以明變化的意圖。
九二,見龍在田,利見大人。
意譯:龍出此刻田間,能夠起到好作用的大德大才之人出現。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
乾乾:健行不息。若:語助詞。厲:危險。
意譯:君子整天勤奮不息,甚至夜間時時警惕,固然面臨危險也無禍害。
九四,或躍在淵,無咎。
意譯:相機而動,躍起上進,無咎害。
九五,飛龍在天,利見大人。
意譯:飛龍上天,有利大德大才之人出現。
九五在所有卦裡都是最吉之爻,此爻為'君位'。皇帝通稱'九五之尊',就是這麼來的。乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴。
上九,亢龍有悔。
意譯:龍高飛到瞭極點,必有過悔。
用九,見群龍無首,吉。
意譯:出現一群龍,都不以首領自居,吉祥。
乾卦以天為象征形象,表述瞭陽剛之氣和強健本質的特點、作用及其發展變化規律,從中揭示瞭剛強者的進取哲學。
《易經》中關於乾坤兩卦的原文及翻譯?
第1講 乾卦
乾卦象征天,天的四種本質特征是:元、亨、利、貞。
1。天之陽氣是始生萬物的本原,稱為"元"。
2。天能使萬物流佈成形,無不亨通,稱為"亨"。
3。天能使萬物和諧,各得其利,稱為"利"
4。天能使萬物,正固持久地存在,稱為"貞"。
也就是說,天之陽氣是萬物資生之本,又制約,主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、貞被叫作乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自強不息。
意譯:天的運行剛勁強健,君子因此不停息地發憤圖強。
乾卦六爻的爻辭:
初九,潛龍勿用。
意譯:龍潛在水中,暫時無法發揮作用。
《彖》曰:潛龍勿用,陽在下也。
意譯:初期階段,應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征,六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達到假象喻意,以明變化的意圖。
九二,見龍在田,利見大人。
意譯:龍出此刻田間,能夠起到好作用的大德大才之人出現。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
乾乾:健行不息。若:語助詞。厲:危險。
意譯:君子整天勤奮不息,甚至夜間時時警惕,固然面臨危險也無禍害。
九四,或躍在淵,無咎。
意譯:相機而動,躍起上進,無咎害。
九五,飛龍在天,利見大人。
意譯:飛龍上天,有利大德大才之人出現。
九五在所有卦裡都是最吉之爻,此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊",就是這麼來的。乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴。
上九,亢龍有悔。
意譯:龍高飛到瞭極點,必有過悔。
用九,見群龍無首,吉。
意譯:出現一群龍,都不以首領自居,吉祥。
常用占斷用語:
1。亨:通達,順利。
2。利:有利,適宜。
3。吝:遺憾,麻煩,艱難。
4。厲:危險。
5。悔:憂慮,困厄。
6。咎:過錯。
第2講 坤卦
坤:元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
意譯:元始,亨通,利於雌馬以柔順堅持正道,君子有所往,假如爭先前行會迷入歧途;假如隨從人後,將會有人出來作主,有利。向西南走會獲得朋友,向東北走會失去朋友,這時安於堅持正道是吉祥的。(攸:所。貞,堅持正道。)
坤卦以柔順的雌馬為象征,堅持柔順手是正道。坤是純陰之氣,本質是陰柔順從,乾為君道,坤為臣道。
初六,履霜,堅冰至。
譯:踩著微霜,知道堅冰快要顯現瞭。
六二,直方大,不習無不利。
譯:正直,端方,胸襟闊大,方能擔負起輔佐之重任。不用"修習",也能成功。"無為而無不為"。
六三,含章可貞。或從王事,無成有終。
譯:包含美德,不顯露,吉。輔佐君王的事業,不以成功自居,最後才會有結果。(章:文采、美德。)
六四,括囊,無咎無譽。
譯:紮緊囊口,免遭危害,也不求贊譽。
六五,黃裳,元吉。
譯:穿黃色裙裳,大吉。
上六,龍戰於野,其血玄黃。
譯:龍在原野上爭鬥,流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的代表象征物,坤陰氣極盛,轉化為與乾陽抗爭,血流遍野。
用六,利永貞。
譯:永久堅持正道,以陰返陽為終結。
八卦有六爻,高手就知道用哪個爻辭來解釋?是如此的意思嗎
六爻卦有專門的解卦方法,其中包括爻辭解釋方法,可以把爻辭作為一種參考,不過不做為總結出最後結果的本質根據。