保生大帝靈簽蕩蕩(保生大帝藥簽解100)

一：元始天尊誰抽簽解簽最準

(真武大帝靈簽抽簽)

第1簽 上上 薑公封相 靈簽求得第1枝 龍虎風雲際會時一旦凌霄揚自樂 任君來往赴瑤池 薑公，薑太公，世人多叫作薑子牙。周朝的

第2簽 上吉 王道真誤入桃源 枯木逢春盡發新

二：夢到金黃色屎和綠油油的菜啥意思

夢到金黃色的屎，得此夢，主事業多受他人牽絆之預兆，小人運多者，則生活多有不順之事，求財有不利之預兆，求財者應坦然做事，切莫因金錢之事與他人間交惡。如做此夢，可有名利兼得，性格溫良之人，多有得他人真誠相待之情誼。冬天夢之吉利，夏天夢之不吉利。

失戀之男人夢之，往北走不吉利，財帛豐厚，事業可有好運之跡象。

創業者夢到金黃色的屎，財運頗為豐厚，收益頗多之跡象，做事溫和者，可有他人信任。乃事業多有不利之事，與他人間勾心鬥角，彼此財運難以提升之預兆，求財多被小人利用。

傢族貿易者夢之，得此夢乃事業壓力大，身邊多有小人之意，做事應有始有終，不可輕言丟棄。

戀愛中之男人做夢夢到金黃色的屎，桃花運多者，情感感情好運，與他人間真誠相待，彼此感情，可有順遂之事，此為吉兆。

近期與他人糾葛多者夢見金黃色的屎，生活多受他人之擺佈，或者和愛人爭吵頗多，嶽父嶽母相處不和，關系多難以順利。

近期有煩憂事者夢見金黃色的屎，傢庭紛爭頗多，傢人關系不和，得此夢，切莫與愛人爭吵。

剛出嫁之人夢見金黃色的屎，四肢疾病，腰部疾病者，身體可得改善之預兆，此為吉兆。

從事傢族貿易者夢到金黃色的屎，往東走吉利，往西走不吉利，財運頗豐之意，切莫因小失大。

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三：終身卦:睽卦 太像本人的人生瞭!!有是睽卦人嗎??

什麼卦不卦的，全是你一自個的心態問題，把事情想復雜瞭。相信占卜之類的謠言，不如多看幾本有用的書，它會把你的思想帶入到另一個境界，人的境界不同，思考人生的方式就不一樣，你可以試著放下執念，多讀書！

四：求簽解簽!!!

我憑著神給我的誠實回答你，神是公義的神，是按著人們內在的品行施報的神，並非黑白不分依照八字、風水、相貌和抽的這根簽來報應你，所有算命的（抽簽也是其中一種）方法都是神所憎惡的，由於他們以欺騙手段蒙蔽人的心，讓人不再追求去改善本人的品行來博取神的喜悅，反而行這幾個虛妄的事。我不是小看那些解簽之人，他們自稱能夠看穿神的打算和安排，難道不知道他們連一般人的心思都不一定猜的透，不信你就讓他使勁隨便抽簽看看他們能猜透你自己是怎麼想的不能？因此我懇求你不要再相信這幾個虛妄的事，隻要歸向那施行公義的神，和他兒子耶穌基督，靠著神的幫忙去行義，這樣才能夠得到神的祝福和恩典。

五：祈福酬神疏文

祈福酬神疏文

祈福酬神疏文，疏文追溯於道教，最早隻在道教中使用。疏文著重是凡人用於祈求神仙的一種文函，和人們交往之間寫的書信是有點相似的，下面整理瞭關於祈福酬神疏文。

祈福酬神疏文1

疏文是信仰神仙，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通 過叩拜，存思天神恩佑；用筆墨於紙，徹於瑯函，焚化後由神職司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表 達的願望，來實現人們所祈求的目的。

疏（表）文的種類繁多，常用疏（表）文主要有三大類、

1。迎神請神專用疏文。打比方說接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。

2。祈福疏文。打比方說植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。

3。超度疏文。打比方說薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契（墳契）文疏等等。

疏文的。起源、

疏文追溯於道教，最早隻在道教使用。簡單地說、疏文就是凡人祈求於神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似；疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑。

書之於紙，徹於瑯函，焚化後由神職司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。

道教疏文最早應用淵源於古時候“天子祭天地，或祭五嶽四瀆”。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的范本《三官手書》繼承應用。

《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求“祈願”寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裡，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將“消罪”事寫成文函， 再經過焚化埋於山上，存想到達“地官”宮殿處，以赦其一切罪業（罪過）。

祈福酬神疏文2

道教通過疏文章表的形式來傳忱達悃，通會神靈、告意諸神，以求祈願。“疏文”通俗地說，就是凡人祈求於神仙的文函，與公文及書信類同。

在過程中，主壇法師將懇禱者所求的事由，通過叩拜存思天神恩佑，用筆墨於紙，徹於瑯函，焚化後由神職司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送天尊，上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人神，實現懇願。

疏文最早應用淵源於古時候“天子祭天地，或五嶽四瀆”，東漢祖天師《三官手書》已經成形。之後的日子，齋醮、章表、疏文經過北魏寇謙之、南北朝的陸修靜等高道的整理，道教齋醮、科儀體系已是非常謹嚴而且分門別類，直到五代時，號“廣成先生”的杜光庭進行匯集。在清代，編篡成《靈寶文檢》與《廣成集要》。內容包括符籙、章表、奏箋牒紮（札）等，至今對後世的道教齋醮科儀作用與影響深遠。

疏文類型根據陽事與陰事道場不同，一般分兩大類、

一是祈福消災、增福轉運、去病解厄、升學求職、營業修建等以吉祥疏類；一般通過貢天、朝鬥或專朝來升文。

二是為瞭祈願超薦先亡、解冤拔罪，離苦得樂，超生人天，亡人獲慶，在生得福的陰事類文疏；一般通過救苦、十王、豐都及施食或專朝來升文。上表升疏是向神靈陳情之章奏，需古板慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明確本人的住址、姓名、生辰及所求之事。

道經雲、經功浩力不思議，以此虔誠懇願，再加上祈願者回心向道、靜思悔過，積德行善，從而擺脫苦難，消除魔障，自然會天人感應，祈福福至，禳禍禍消而廣得善緣。

應該說，道教疏文所能傳達的事意函蓋瞭人們日常生活和工作的方方面面，隨著當今社會的發展，很少有人能知曉道教守舊的疏文應用事類，在此刊列部分，以饗同好。

部分道教疏文名錄

序號/疏文名稱

01。禮鬥消災解厄疏

02。朝真禮鬥祛病延生疏

03。祈禳本命星消厄疏

04。禳星祛病解厄疏文

05。祈天消災弭厄疏

06。諷誦玉經度厄疏文

07。皇經會植福疏

08。天臘諷經會疏

09。祈禳值年太歲解厄疏

10。祈禳白虎解厄疏

11。父病禳星解厄疏

12。母病禳星解厄疏

13。為爸媽消災接限疏

14。病中禳星解厄疏

15。子病禳星續命疏

16。為病禳星保泰疏

17。久病悔罪解結疏

18。首七大齋薦亡疏意

19。兇七資度靈魂疏

20、安葬奠土謝墓疏

21。九天生神薦亡疏

22。超薦爸媽祖先通用疏

23。拔薦祖先功德疏

二十四、血湖懇恩滌穢往生疏

25。薦持血湖兇傷疏

26。拔薦產亡遷升疏

27。超薦嬰魂轉生疏

28。拔薦災難亡魂脫苦疏

29。為母填還庫財疏

30、中元勝會薦亡疏

31。漂放蓮燈昭告神司疏

32。贖物放生疏

33。臘月餞送灶君疏

34。創刊焚書呈天疏文

35。修房告竣謝土疏

36。修房安奉香火疏

37。遷移古墓奠祭疏

38。朔望祝將疏

39。元旦拜請玉皇文

40、元旦拜請祖先文

41。正月初五接財神文

42。正月初五餞送祖先文

43。朔望拜請福德文

44。朔望拜請傢神文

45。朔望拜請觀音文

46。朔望店鋪拜請文

47。朔望獻祖先飯文

48。朔望宰戶謝神文

49。三元節拜請三官文

50、清明祭拜祖先文

51。清明祭掃祖墳文

52。中元祭祀祖先文

53。尾牙拜謝福德文

54。臘月廿四拜送灶神文

55。臘月廿四接祖文

56。歲除拜謝天地文

57。歲除拜謝眾神文

58。歲除拜謝傢神文

59。歲除拜謝福德文

60、歲除拜謝門神文

61。歲除拜謝井神文

62。歲除排放豬欄文

63。歲除稼農酬神文

64。歲除果農酬神文

65。歲除漁傢酬神文

66。年夜拜請祖先文

67。節日拜請傢神文

68。節日拜請祖先文

69。伐木拜請山神文

70、動土拜請土皇文

71。動土拜請宅龍文

72。修造請五方龍神文

73。動土拜請福德文

74。起工上梁拜請文

75。居傢安奉香火疏

76。安奉祖靈疏文

77。遷居啟請香火文

78。遷居啟請祖火文、定寓安奉祖靈文

79。安奉祖先拜請文

80、地基主拜謝文

81。文定拜女方祖先文

82。室女於歸辭祖文

83。新婚拜請傢神文

84。新婚拜祭祖先文

85。新婚祭拜祖墳文

86。求嗣禱神文

87。添丁酬神文

88。添丁昭告祖先文

89。七夕冠禮酬神文

90、成年冠禮拜祖文

91。慶生酬神文

92。爸媽兇七拜請文

93。幸墳拜請山神文

94。幸墳請兇拜請文

95。爸媽忌日拜請文

96。專祈瑤池金母庇佑文

97。專祈玄天上帝庇佑文

98。專祈五顯大帝庇佑文

99。專祈東嶽大帝庇佑文

100、專祈孔子庇佑文

101。專祈關聖帝君庇佑文

102。專祈中壇元帥庇佑文

103。專祈地藏王庇佑文

104。專祈保生大帝庇佑文

105。專祈王爺庇佑文

106。專祈張巡千歲庇佑文

107。專祈媽祖庇佑文

108。專祈臨水夫人庇佑文

109。專祈城隍庇佑文

110。專祈福德正神庇佑文

111。專祈註生娘娘庇佑文

112。學子拜請天官大帝文

113。學子拜請文昌帝君文

114。藥商醫士拜請文

115。祈安許願通用文

116。祈保平安通用文

117。護安還願通用文

118。疾病拜請五猖文

119。合夥表心盟誓文

120、求靈簽拜請文

祈福酬神疏文3

道教文疏牒文分為：

1。表文

2。狀文

3。關引

4。札案牌

5。榜文

6。牒文

疏文：即文疏、奏疏，疏文者，則信徒對眾神疏通之意。

文體明辯雲：按奏疏者，群臣論諫之總名也

奏禦之文、其名不一，故以奏疏括之也

道教科儀，用處最廣，通稱疏文或稱文疏有時僅謂之文

用紙則依所奏之事、神而別之，通常以黃、紅最多

章奏：

齋醮儀式中給帝尊的文書。章奏原是世俗文章，漢書雜事：凡群臣之書通於天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議

文心雕龍釋：章以謝恩，奏以案劾，表以陳情，議以執異。章者明也，奏者進也

章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福

寫奏章，臣字不得為頭，鬼字不得居首，不得懸生露死及抽破人姓名

表：下言上，曰表。思之於內，施於外也，表者、白也，言以情旨表於外也，原為章奏之屬，標著事理，使之清楚明白，以曉主上，得盡其忠者，旨在陳情，內容公開， 故不憚被人所知

申：申述之意，下級對上級的官府行文為申

狀：向眾神陳述、概用狀僅焚化，不用宣讀為下司對上司陳述事實之文字，謂之狀呈

牒：。建修齋醮牒文，系指問天廷之呈文稟式，及神與神所行移文

原為舊時官文書之名，系指上司移文。

鄭字通雲：說文，札也，廣韻，書版曰牒， 古代人們書板手簡，許詞皆曰牒，宋元豐以後，始改訟詞為狀，神前誓詞曰：誓狀，惟官府公移曰牒

在道教神霄玄雷壇中正奏、預告之中，向一系列神靈發遞文書，問這幾個神靈報告舉行齋醮，請其協助，因神格之高低，故分為奏狀、申狀、牒狀

奏狀：神霄玄雷壇向發奏狀之神：三清、玉皇，勾陳星官，紫微大帝，東極太乙，南極長生大帝，後土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方靈寶天尊，洞淵三昧三洞天尊，九天采訪君，靈 寶自然九天生神上帝，三十二天帝君，五靈五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

申狀：

神霄九師、三官、日宮太陽帝君、月宮太陰皇君、五星四曜五鬥、南鬥六司星君、北鬥九天星皇君、黃籙院知院真君、正一三師、四相、四聖、靈寶監齋大法師真君、九天、天曹太皇萬福真君、三洞經籙符命上聖高真仙靈將吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宮受煉司府真宰，玉府玉樞五雷院使真君，十方無極飛天真王，北陰玄天酆都大帝，十宮東霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬萊都水監真人，五嶽、五嶽上真司命佐命儲副真君，清虛洞天仙官，地府九壘土皇君，龍虎君功曹金童玉女香官使者，太歲尊神等

牒狀：

天下都大城隍、州城隍、縣城隍、九州島社令、諸獄主者、十方道都大主者、冥關幽路主者、五嶽蒿裡相公，土地裡域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神

申狀不稱臣，不貼簽

表申 之類在道教儀式中，是給付日月星辰、天曹、山川、地獄等官府文書的總稱

關：神霄玄雷壇建修齋醮，神霄大法司所發牒、表、疏等文件，委功曹使者投遞於眾神時，如件數多少必作目錄，向其使者點清，並囑其投遞妥當為要，切勿延誤失落等情，而將此旨 寫為文件者，謂之關

原為官府所用公文之一種，百官互相質詞用之

文體名辯公移雲：諸司自相責問， 其議有三、一曰關：謂關通其事也故也叫關文

榜：道教齋醮儀式中，在壇前告貼之文書

意其告諭信眾，節次，管束將吏、孤魂、羅列 齋醮典儀念誦演法全部經典，科儀流程，通知神將仙吏來壇供職，曉諭各路孤魂來神霄玄雷壇受度

悃意：即至誠之意悃愊、懇誠也

系道士備忘錄，俗稱手疏，每一科儀節次，向神申述 醮意

科儀范本中有註明入意、意文者皆是。

悃意內容，是簡述信徒建醮酬神之懇誠至意，因系僅做備忘錄之用，故非公文之 類，而與關、牒、表、疏回異，寫於紅紙，不用封套。

印：行法用印，猶人間行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章

靈寶玉鑒卷一：法者之為言，正也，正其邪也，亦猶德禮之有政刑以導之齊之也

故章表申關牒符 檄又必假天府之印以示信也

印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也

故神印不但代表仙界職司的威權，也是各道派傳授有緒的信物，凡上章奏申、書符、制籙皆須依式用印

六：化羊廟東嶽大帝靈簽第七十九簽，識英雄紅拂遇李靖，竹遇春風氣象新，馬前。。。

都沒講，隻說你還得等機遇，至少一年。