羅盤的天幹地支(天幹地支五行方位圖)
如何看羅盤風水
有人皆能做出來。你還怕不會用？聖人也不是自然天生的。好學學來的。
天幹地支五行八卦，五行八卦，天幹地支
說到天幹地支五行八卦，眾所周知，有人問怎樣入門學習天幹地支五行八卦，另外，還有人想知道天幹地支，五行八卦是那些字，最好加上拼音，這是什麼情況？其實也就是說羅盤天幹地支五行八卦有何用途？如何用，接下來就一起來瞧一瞧五行八卦，天幹地支，希望可以對大傢有所幫助！
天幹地支五行八卦
十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為:
甲是拆之義，指萬物剖甲而出也。天幹地支取數。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。五行地支是什麼?。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。1987年天幹地支。
戊是茂之義，指萬物。八卦五行天幹地支方位。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。十二天幹地支五行屬性。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。天幹地支五行相生相克。
十二地支之含義天幹地支五行八卦算命。
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。五行天幹地支算法。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。
子(zǐ)、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
1） 五行相生
五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：天幹地支相應的五行。
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒八卦與天幹地支之關系。
火生土：土要依靠太陽來普照
土生金：金要依靠山巖來儲存天幹地支讀音。
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：木要依靠雨露來灌溉
（二） 五行相克
五行相克，好比戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。地支與五行。
木克土：樹木可以入土
火克金：烈火可以溶金
土克水：土可以覆水
金克木：金可以伐木出生日期查五行屬性。
水克火：水可以滅火
（三）天幹地支之五行和六十甲子五行屬水的字。
五行是指金、木、水、火、土，五行學說是咱們祖宗對自然界萬事萬物所具屬性的高度哲學概括。它絕不但指人們平時生活中見到的這五種物質，它更為貼切的內涵是一種對事物的描述和抽象概括。《尚書·洪范》中講，“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”因為任何事物皆有其兩面性，因而金、木、水、火、土皆有之分，即，陽金陰金、陽木陰木、、陽火陰火和陽土陰土。
自然界萬物都處在一個彼此依存，相互制約的體系中，所以五行中的任何一行皆有生我和我克兩個方面。這在自然界中則代表瞭事務受益於其他因素，同時事物本身又對其他因素產生制約的關系。天幹地支生克。
十天幹由來於太陽系的十大星體。它們分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天幹之順序蘊萬物從萌芽到成長，到興盛，到衰退，到消失的全過程，這十個字的原本意思為：“甲”就是“鎧甲”，指萬物沖破其“甲”而突出之義；“乙”就是“軋”，指萬物伸長之義；“丙”就是“炳”，指萬物之義；“丁”為“壯”，指達到“壯丁”的時刻；“戊”為“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新之義；“辛”為“新”字，為萬物一新之義；“壬”為“妊”字，為萬物被養育之義；“癸”為“揆”字，萬物萌芽之義。
———————————————————————六十四卦與地支。
十天幹相沖：
甲戊相沖，乙己相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖，庚甲相沖，辛乙相沖，壬丙相沖，癸丁相沖。
十天幹化合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天幹之合化如同自然界中的事物遇見另一種事物後就發生瞭根本上的變化。也可以 使用化學反應來打個比方，在氧氣中燃燒生成瞭水。
十二地支：
《爾雅·釋天》中講，“歲陰者，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支之順序也蘊事物的發展變化過程。“子”就是“”，預示萬物茂盛的意思；“醜”就是“紐”，是用繩子捆住之義；“寅”就是“演”，指萬物開始生長之義；“卯”就是“茂”，指萬物之義；“辰”就是“震”，指萬物震動生長之義；“巳”就是“已”，指萬物已成之義；“午”就是“仵”，指萬物已過極盛之時，又陽相交的時刻；“未”就是“味”，是萬物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬物初具形體之義；“酉”就是“鮑”，指萬物十分成熟之義；“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬物成種子之義。
1、有言：”生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦”．而八卦的創辦人，認為全地球紛紛擾擾的小道消息，其中多數都是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比衍生出八卦一般，故名八卦．
2、演藝圈以「八卦」預示外國的gossip一詞，應該是由藝人 曹啟泰開始當 時他用這個詞應該是「八婆」一詞的演變。
3、八卦這詞的來歷也蠻好玩的， 聽聞是當年gossip有照片時就拿個八卦小圖案在那個”點”上 (好象是用星星還是愛心的模樣)久而久之就把八卦當gossip的代名詞瞭
回答者： 後知_後覺っ | 一級 | 2011-4-4 07:22 | 檢舉時辰對應表。
十二地支之含義
天幹地支五行八卦：怎樣入門學習天幹地支五行八卦
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。天幹地支最簡單容易的算法。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。八卦方位。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。2023年五行屬什麼土。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。五行八卦圖片大全。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。
時間對照
【子時】夜半，也叫作子夜、中夜：十二時辰的第1個時辰。（時間23時至01時）。
【醜時】雞鳴，也叫作荒雞：十二時辰的第2個時辰。（時間01時至03時）。天幹地支啥意思。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（時間03時至05時）。
【卯時】日出，也叫作日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（時間05時至07時）。
【辰時】食時，也叫作早食等：古代人們“朝食”之時亦即吃早飯時間，（時間07時至09時）。天幹五行屬性。
【巳時】隅中，也叫作日禺等：接近中午的時刻稱為隅中。（時間09 時至11時）。為啥學沒好下場。
【午時】日中，也叫作日正、中午等：（時間11時至13時）。
【未時】日昳，也叫作日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（時間13時至15時）。
【申時】哺時，也叫作日鋪、夕食等：（時間15食至17時）。
【酉時】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時刻。（時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（時間19時至21時）。
【亥時】人定，也叫作定昏等：此時夜色已深，人們也業已停止活動，安歇睡眠瞭。人定亦即人靜。（時間21時至23時）。
八卦科內容來自於: 八卦是我國古代的一套有象征意義號。用“一”代表陽，用“–”代表陰，用三個這樣號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來象征各種自然現象和人事現象。在《》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造後來用來占卜。
簡單介紹1。提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊號。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。
古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動智慧文明的結晶。它不僅在古時候為建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華而不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。
經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國士朋友從寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當於二進制中的“0”。十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本出版的漢醫學中看見太極八卦圖，從中獲得瞭很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的“”相似，非常可能是“”的物質基礎，從而提出瞭著名的“假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做瞭進一步的闡述。
中國獨一無二的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，不過，因為年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍為一個引人入勝的謎：太極八卦圖到底是受瞭什麼啟發怎麼建造出來的？太極八卦圖有那些作用？建造出它來到底是為瞭啥目的？……好多問題，到現在隻有和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。
八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉()關系、農業和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳細解讀。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此乃伏羲八卦，亦稱先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他覺得先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文卦，又稱後天八卦。八卦號通常與太極圖搭配出現，代表我國傳統（儒，道）的終極真理：“道”。
八卦的”卦”， 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅觀測到的日影加以匯總和記錄， 這就形成八卦的圖象。 八卦方位
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門號。 爻有兩類， 陽爻預示陽光， 陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這幾個星象之學， 古稱天文。 地部指觀測日影來計算年周期的方式方法， 用地之理瞭解生長化收的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便依照這幾個規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象: 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。
八卦圖THE EIGHT DIAGRAMS
它是我國古代儒傢論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“–”號組成。名稱是：
乾 （qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
羅盤天幹地支五行八卦有何用途？如何用？
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、、的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，疾病，血病，婦科病，視力差，心。
離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的所利用。認為，太極八卦意為廣大，鎮懾。
上面便是與五行八卦，天幹地支相關的內容，是關於怎樣入門學習天幹地支五行八卦的共享。看完天幹地支五行八卦後，希望這對大夥都能夠起到幫助作用！
在羅盤“三盤三針”中的地盤指什麼?
羅盤的外貌你可以看見，羅盤中间位置是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是24方位，最外是一方形盤身，稱為或方盤。盤身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用而定坐向的。
第1層顯示方位名稱。第2層其實就是以地球磁力線為標準者，一般稱為地盤，用以測量屋內各種器物之方位。第3層其實就是地盤之納音層。第4層其實就是以地球子午線為標準者，一般稱為人盤，用以測量屋外形勢。第5層其實就是天盤。
羅經因於應用上的區別，有各種層次。一般少則二、三層多則數十層。圖四為一簡易羅經圖平面圖。 第1層顯示東、東南、南、西南、西、西北、北八方。
風水羅盤使用著重是中间位置的磁針，天池外的內盤是鋼制的，天池底色通常是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是的南邊北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很敏銳的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。
使用羅盤時，雙手分左右把持著，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的具體位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高後低。緊接著以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
這一時刻，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，假如十字線立的向不準，那麼，所測的坐向就會出現偏差的瞭。
固定瞭十字魚絲的具體位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是24山那一層瞭。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它預示向。
魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它預示坐。譬如說，向山是子，坐山是午，我們便叫作坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。
1。地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極 點在宅中；陰宅太極點在墳頂中间位置。2。人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。3。天盤——用於納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所（濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。
怎樣學習羅盤
關於怎樣學習羅盤如下：
1。first of all打開羅盤表，放松制動螺絲，讓磁針自由轉動。
2。其後把羅盤放在胸前，羅盤的上水準器對準被測物體。緊接著轉動反光鏡，使物體及長瞄準器都映入反光鏡，並且使物體、長瞄準器上的短瞄準器的尖及反光鏡的中線位於一條直線上。
3。當磁針停止擺動時，即可直接讀出磁針所指圓刻度盤上的數，也可按下制動螺絲再讀數。羅盤有東南西北四個基本方位。羅盤的指針一般指向南，緊接著轉動羅盤的內盤，讓指針和天池底下的紅線重合，這樣羅盤面上的魚絲線壓住的度數就是要量的度數瞭。
接著要將羅盤保持水平，確定羅盤是否保持水平，可以觀察羅盤的氣泡水平儀，當看見氣泡處於羅盤中間，就是保持水平。
相關科普：
羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。
中國古代人們認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。因此，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。
風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，不過羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含瞭“磁場”的規律。
羅經基礎知識
羅經是提供方向基準的儀器，船舶用以確定航向和觀測物標方位。那麼你對羅經瞭解多少呢?以下是由我整理關於羅經知識的內容，願傢人們喜歡!
一、磁羅經
發展歷程
利用自由支持的磁針在地磁作用下穩定指北的特性而制成的羅經。磁羅經由咱們國傢的司南、指南針一步步發展而成。司南為天然磁石制成的勺形物，投轉於光滑的地盤上，停止時勺柄指南。地盤四周刻有八卦和天幹地支名稱，用於預示方位(圖1)。已知關於司南的最早記述見於公元前3世紀戰國末期的《韓非子·有度》。宋朝初期顯現瞭人工磁化的指南針，有水浮、絲懸、針頂等 方法 ，近代磁羅經和地磁測量儀器仍沿用這幾個基本結構。北宋沈括在《夢溪筆談》(1063年)中描述瞭用磁石磨針鋒制作指南針的方式方法，並記錄載入瞭磁差的存在。
指南針是初級階段的磁羅經，是我國古代四大發明之一。唐宋時期中國海外貿易非常發達，大型商船遠航到波斯灣、紅海等地，造船和航海技術均居世界前列。指南針使用於航海的最早記錄載入見於北宋朱彧的《萍州可談》(1119年)，書中說：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”用於航海的指南針又稱羅盤。明代銅制的水羅盤用八幹、十二支、四維卦位名稱標出24個方位(圖2)。通常認為羅盤是由中國傳入阿拉伯，再傳入歐洲，但有爭論。相傳14世紀初南意大利阿瑪爾菲人F。喬亞first of all把紙羅經卡(即方向刻度盤)和磁針連接在一起轉動。這是磁羅經發展過程中的一次飛躍。從此船舶變向就不必再用手轉動羅盤瞭。16世紀意大利人卡爾登制成平衡環，使磁羅經在船舶搖晃中也能保持水平。18世紀初英國人E。哈利制成第1張世界等磁差曲線圖。
鐵船出現後，磁羅經產生瞭自差。在此之前，關於自差現象的記述已見於明末清初方以智的《物理小識》，書中說到鐵對磁針的幹擾和海船不用鐵釘的緣故：“海咸爛鐵，且妨磁也。”19世紀上半葉英國人M。弗林德斯和G。B。艾裡先後提出消除自差的方式方法，法國泊松對自差的數學理論作出瞭貢獻。19世紀70年代英國物理學傢W。湯姆森制成穩定性好的幹羅經安裝於有類似現代自差校正器的羅經櫃中，曾被英海軍作為基準裝備。20世紀初性能更穩定、軸針摩擦更小的液體羅經制成，此刻已為多數船舶所使用。
結構
磁羅經主要由羅經櫃和羅經盆(圖4)兩部分組成。帶有磁針的羅經卡(圖5)安裝在羅經盆內。磁羅經按結構可分為幹羅經和液體羅經兩種;按用途可分為基準羅經、操舵羅經、應急羅經、艇用羅經等。現代船舶多在駕駛臺頂的露天甲板上裝一能將羅經卡讀數投射到駕駛室內的標準羅經，可兼作操舵羅經。這種羅經有反射式和投影式兩種，它們的基本結構同普通羅經相似，僅多一套光學投射系統。
羅經差
包括磁差和自差。磁差是因為地磁極與地極不一致而存在於磁北和真北之間的夾角，又稱磁偏角。因為磁極繞地極作緩慢的周期運動，所以磁差除因地而異，每一年還有變化。地球表面存在磁異常區，這種地區的磁差與周圍地區的磁差明顯不同。海圖上的羅經花均標註有本地磁差和年變化率，使用磁羅經時可據以修正讀數。自差是因船上鋼鐵被地磁磁化而產生的磁性作用於磁羅經，使磁針偏離磁北，形成的差角甚至達數十度。船磁有來自硬鐵的和軟鐵的不同。硬鐵如碳鋼、鈷鋼被磁化後具有永遠磁性;軟鐵如熟鐵、矽鋼離開磁場後所感應磁性很快消失。它們所引起的自差各有其變化規律。校正自差就是將能產生與船磁相反作用力的校正器放在羅經周圍，分別以其中的磁棒和軟鐵抵消永遠船磁和感應船磁對磁針的作用與影響。校正後的剩餘自差，經測定制成自差表或自差曲線圖，絕對值應不大於3°。自差的主要特征是隨航向變化，不同航向要用對應的自差進行修正。
二、陀螺羅經
又稱電羅經，是利用陀螺儀的兩個基本特性即定軸性和進動性，結合地球自轉矢量和重力矢量，借助控制設備和阻尼設備而制成的提供真北基準的一種指向儀器。陀螺羅經是依據法國學者L。傅科1852年提出來的利用陀螺儀作為指向儀器的原理而制造的。德國人安許茨於1908年，美國人E。A。斯佩裡於1911年，英國人S。G。佈朗於1916年分別制成以他們的姓氏命名的3種不一樣的陀螺羅經，佈朗羅經以後又發展為阿馬-佈朗羅經。此刻這3種羅經都各自形成產品系列。
構成
陀螺羅經通常由主羅經和附屬儀器兩部分組成。附屬儀器包括電源變換器、控制箱或操縱箱和分羅經等，是確保主羅經正常工作的必需設備。為瞭減少陀螺羅經的部件數，電源變換器可與控制箱組裝，也可與主羅經組裝成一體。主羅經一般可帶8～二十個分羅經，用以復示主羅經的航向。現代陀螺羅經向著尺寸小、重量輕、使用壽命長、維修方便、操作簡便並能適合使用於大、中、小型船舶的趨勢發展。例如以逆變器代替變流機，以固態元件代替電子管，以無接觸式發送器代替接觸式發送器等。新型陀螺羅經的敏銳部分多數都制成密封球形，並用特制的液體支承以提高其精度和可靠性。
種類
陀螺羅經依照對陀螺施加作用力矩的方式可分為機械擺式和電磁控制式兩類。
①機械擺式陀螺羅經：按產生擺性力矩的方式可分為兩種。一種是用彈性支承的單轉子上重式水銀器羅經，或稱液體連通器式羅經(圖6)，如斯佩裡型陀螺羅經;另一種是將陀螺儀重心置於支承中心之下，稱為下重式羅經(圖7)，如安許茨型用液浮支承的雙轉子下重式羅經。這兩種方式產生的擺性力矩方向相反，它們的動量矩矢量的方向也相反。液體連通器式羅經的動量矩矢量指南，下重式羅經的動量矩矢量指北。在擺性力矩的效果下，機械擺式羅經的主軸北端會繞子午面作等幅擺動，其軌跡為一球面上的橢圓。加裝阻尼器的機械擺式羅經，主軸北端則以阻尼擺動形式趨於子午面並相比於子午面穩定，從而提供真北基準。
液體連通器式羅經的敏銳部分由陀螺馬達和托架組成，采用鋼絲懸吊，利用水銀器的負擺效應產生控制力矩。下重式羅經的敏銳部分系一密封陀螺球，球內裝有兩個參數一樣的陀螺馬達、燈形支架和阻尼器等構件(圖8)。兩個陀螺馬達垂直地支承在燈形支架上，用曲柄連桿和彈簧互相連接，並分別與陀螺球主軸南北線成45°夾角。借助這種裝置，兩個陀螺馬達隻能同時繞其垂直軸作相反方向、相同角度的轉動，但轉角很小。於是，它們合成動量矩矢量始終與陀螺球主軸南北線一致，類似單轉子作用，用兩個陀螺馬達可有效地消減搖擺誤差。②電磁控制式陀螺羅經：在兩自由度平衡陀螺儀的結構上設置一套由電磁擺和力矩器組成的電磁控制裝置，通過電信號給陀螺施加控制力矩的陀螺羅經(圖9)，簡稱電控式羅經。因電信號易於控制，故可按需要改變控制力矩的大小而實現羅經快速穩定。阿馬-佈朗型羅經為典型電磁控制式羅經。中國造CLP-1型羅經是民用船舶使用的電磁控制式陀螺羅經(見彩圖)。機械擺式羅經和電控式羅經中的陀螺裝置最常見的為滾珠陀螺和液浮陀螺。液浮陀螺出現以後，又發展出撓性陀螺。它的支承系統不用守舊的陀螺框架軸承而用撓性接頭。撓性陀螺具有結構簡單，體積小，重量輕，壽命長，可靠性高等優點，已在船舶上應用。撓性陀螺羅經就其原理來說仍然屬於電控式羅經。
誤差
陀螺羅經存在緯度誤差、速度誤差、沖擊誤差、搖擺誤差和基線誤差等。采用垂直軸阻尼法的陀螺羅經皆有緯度誤差，這是一種原理誤差。速度誤差同羅經結構參數無關，而同船舶的航速、航向和所在居住地緯度有關。緯度誤差和速度誤差都是有規律的，可用查表法、移動基線或刻度盤法、力矩補償法等予以修正。船舶機動航行時因慣性力對陀螺羅經的作用與影響而引起的沖擊誤差，可用切斷阻尼器並使羅經的等幅擺動周期等於84、4分鐘或切斷電磁擺的方式方法予以消除。陀螺羅經均有消減因船舶搖擺引起搖擺誤差的裝置，因此這種誤差一般可不予考慮。因為主羅經或分羅經的基線安裝不善而造成的基線誤差是一種固定誤差，測定後可轉動主羅經或分羅經底座使基線與船首尾線平行來校正。在平靜海面上，船舶恒速恒向航行時，修正後的陀螺羅經的誤差應不大於1°。
三、啞羅經
引啞羅經又叫呆羅經，即不會轉動的羅經，其實也就是說就隻不過是一個羅經刻度盤，沒有指北的磁性羅經心。
“啞羅經一種標有船的航向的固定羅經刻度盤”。
啞羅經與羅經方位儀是可以互為替換的，一般在船上是不用專門配置的，由於標準羅經或操舵羅經上均有方位儀，假如采用反射式的標準羅經，則由於沒有操舵羅經而一般沒有羅經方位儀，則需要獨立購買一個羅經方位儀即可，此刻基本沒有專門賣啞羅經的瞭。
啞羅經也可以采用海圖上的羅經花自行做一個，或自已劃一個就能夠。
在羅盤講究什麼?
羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。
中國古代人們認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。因此，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。⓵風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，不過羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含瞭“磁場”的規律。