謙卦的對應卦婚姻因素君子(謙卦的意義)

解讀易經(第十五卦)——謙卦

十5。謙卦

謙，卦名。本卦是異卦梧疊（艮下坤上）。本卦內卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。謙這一卦是六十四卦當中唯一一個六條爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山謙，上面是地、下面是山。山原本是高出地面的，但此刻卻居在地面以下瞭，這便是謙虛的表現。謙卦唯一的一根陽爻是九三爻，九三爻居在三條陰爻之下，也預示謙虛。

謙是謙虛，不自滿，有德而不自居，有功而不自詡，包容大度，虛懷若谷。《序卦傳》說：“有大者不可以盈，故受之以謙。”謙虛而不自滿是保持盛大的必要條件，有亨通之道，是君子所應終身奉行的美德。實話實說，這種謙虛不但是局限於人事層面的美德，而是通貫天地人三才之道，展現瞭自然造化的客觀規律，具有普遍的哲學意義，應該提升到宇宙論的層面來加深理解。

就天道來講，其執行的軌跡是“下濟而光明”，“虧盈而益謙”，雖高而不自以為高，必下行與地相交以顯現其光明，雖盈而不自以為盈，必虧損盈滿以補益不足，這便是由謙而亨。就隧道來講，其好氣“卑而上行”，雖處卑下而上行以與天氣相交，其地勢那麼是“變盈而流謙”，高岸為谷，江河東註，也一樣是由謙而亨。

謙卦的哲學解讀

謙是1:0卦的卦名，1:0是謙卦的代號 ，主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被動和阻止。客卦是0卦坤卦，卦象是地，特性是廣大和適應。主卦與客卦的陽數比是1:0。主卦的陽數高於客卦的陽數。主方像座高山屹立在廣闊的原野上，1:0卦用山塑造瞭一個謙的形象：謙的人像山一樣，從來不貶低自己，也從來不拔高自己，從來不炫耀本人的秀麗，也從來不掩飾本人的禿石和斷崖，它總是誠懇地對待周圍的一切，也誠懇地對待比它低矮得多的大地。謙是中國人喜愛的品德。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1、 主方與山很相似，客方與地很相似。

2、 主方的陽數是1，客方的陽數是0。

3、 主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陰和陰。 謙卦下部的三條爻是主卦，代表主方：其下爻是不當位的爻，以灰色預示，代表主方消極被動，與客卦的下爻不有應 ，是潛在的對主方不利的因素；其中爻是當位的爻，以黑色預示，代表客方素質不佳，與客卦的中爻不有應，是潛在的對主方有益的因素；其上爻也是當位的爻，以黑色預示，代表主方態度強硬，與客卦的上爻有應，是名符其實的對主方有益的因素。因為存在兩個潛在因素和一個名符其實的對主方有益的因素，所以卦辭說“亨”，進展順利。

客卦中的下爻與上爻都是當位的爻，是對主方潛在的有利因素和名符其實的對主方有益的因素；其中爻是不當位的爻，是潛在的對主方不利因素。客卦方面對主方沒有不利因素，主方不須多考慮。

就主卦下爻來講，盡管這是一個潛在因素，不過，因為和它相對應客卦的下爻也是陰爻，這潛在因素沒有變為名符其實的對主方不利的因素。假如主方陰中有陽，靈活地采取恰當的主動措施，就能夠利用客方的消極被動，就有可能獲取進展，並且因為堅持強硬態度，主方的素質就有可能得到改善，所以卦辭說“君子有終”。

圖的右邊是爻辭，與爻一一對應，對抽象的爻作比較具體的說明 ，其順序和爻的順序一樣，都是從下往上數。假如刪去判斷詞，可以看出，六條爻辭是一首完整的圍繞主題“謙”的散文詩，下面是其譯文：

謙虛的先生們，可以信賴他們去翻越大江大河。

（他們的）言語謙虛，

（他們在）勞動中謙虛，他們將有良好的終瞭。

（他們在）交往中謙虛，

（他們）不以損害鄰居而讓自己富裕，應當重用

（他們）去侵略和征伐。

（他們的）言語謙虛，應當重用（他們）行軍打仗，征服諸侯王國。

下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗亨，君子有終。

〖譯文〗順利，君子有好的終瞭。

〖解說〗主客雙方都是消極被動，互不侵犯對方的利益；主客雙方的素質都是不佳，需要相互幫助；主方態度堅定、明朗而坦率，客方態度隨和，客方隨和地對待主方。因 此，事情發展順利，主方有好的終瞭。“君子”指謙虛的人。 〖原文〗謙謙君子，用涉大川，吉。

〖譯文〗謙虛的人，可以任用於像涉越大江大河如此的重要事務，吉利。

〖解說〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰，預示主方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。主方不幹涉客方事務，不侵犯客方利益，行動謙虛。謙虛是君子的品性質量，謙虛的人可以委以像涉越大江大河如此的重任，這對於主方吉利。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陽位 ，這是一條陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與四陰不有應。不當位表明主方消極被動，有害於增添和維護主方的利益，有可能讓主方的利益受到損失，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方也是消極被動，不想損傷主方的利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。在這樣的狀況下，主方可以陰中有陽，在恰當的時刻采取主動，利用客方的消極被動改善本人的素質，所以爻辭說“吉”。 〖原文〗鳴謙，貞吉。

〖譯文〗言談謙虛，堅持下去吉利。

〖解說〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，預示主方的素質不佳，例如，貧窮、體弱、缺乏經驗，等等。主方言談時不掩飾本人的不足，不誇耀自己，堅持下去吉利。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方有可能向客方尋取利益，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方的素質不佳，沒有可能讓主方獲取利益，這潛在因素隻是潛在而已，沒有成為名符其實的對主方有益的因素 。因為存在這種對主方有益的潛在因素，主方應當堅持下去，在主方采取恰當的主動措施的時刻，主方有可能獲益，所以爻辭說“貞吉”。 〖原文〗勞謙，君子有終，吉。

〖譯文〗勞動時謙虛，君子有好的終瞭，吉利。

〖解說〗第3爻是主卦的上爻，代表主方的態度，陽，預示主方態度強硬，例如，態度明朗、坦率、以及堅定等等。在勞動的時刻偷懶、態度疲沓、虛偽，等等，皆不是謙虛；在勞動時兢兢業業，任勞任怨，在態度上實事求是，明朗、坦率而又堅定，這是謙虛的表現。君子是謙虛的人，最終有好的結局，對於主方吉利。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陽位，這是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應 。當位表明主方態度強硬，能夠起到好作用的制約客方，有可能避開主方的利益受損害，是潛在的對主方有益的因素；有應表明客方態度隨和，接受主方的制約，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有益的因素，所以爻辭說“吉”。 〖原文〗無不利，撝謙。

〖譯文〗沒有不利，在輔佐時謙虛。

〖解說〗第4爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陰，預示客方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。客方需要主方的輔佐。主方在與客方合作的時刻，不幹涉客方的事務，沒有不利的地方。“撝”（wéi）輔佐。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位表明客方消極被動，有或許是主方謀求發展的好機會，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方也是消極被動，不能利用這個好機會，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為存在這潛在的有利因素，爻辭鼓勵主方應當利用這個機會，所以爻辭說“無不利”。 〖原文〗不富用其鄰，利用侵伐，無不利。

〖譯文〗自己不能變得富足，反而責怪其鄰居。財力用於侵略討伐，無所不利。

〖解說〗第5爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，預示客方的素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。客方需要主方的幫忙。主方在幫助客方的時刻誠心誠意，不從客方的利益中謀取本人的利益，如此便能夠獲得客方的信任。客方委任主方以類似侵略和征伐如此的重任，對於主方來說，沒有不利的地方。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陽位，這是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與二陰不有應。不當位表明客方素質不佳，有可能企圖從主方竊取利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方的素質也不佳，客方沒有可能從主方竊取利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。不但如此，因為客方素質不佳，主方有可能滿足客方一些需要，取得客方信任，給自己的發展取得方便，所以爻辭說“無不利”。 〖原文〗鳴謙，利用行師征邑國。

〖譯文〗言談時謙虛，能夠起到好作用的被委任出兵征伐大夫﹑諸侯的封地。

〖解說〗第6爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陰，預示客方的態度隨和。客方信任主方明朗、坦率而又堅定的態度，客方尊重而又對主方隨和，可以委主方以出兵征伐大夫﹑諸侯的封地等如此的重任。“邑國”（yìguó），古時候大夫﹑諸侯的封地。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位表明客方態度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對主方有益的因素；有應表明主方態度強硬，正好可以制約態度隨和的客方，便於按主方的目的辦事，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有益的因素。因為存在如此的對主方有益的因素，固然爻辭中沒有“吉”如此的判斷辭，不過用“利用行師征邑國”如此的描述說明對主方有利。

謙卦變復卦解釋

我是周易的愛好者。依照俺的理解：隻有忍辱負重，互相忍讓才能改正錯誤，轉危為安。

謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地中有山之象。山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。

象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。 這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。 事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。 經商：較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。 求名：天資聰明，但因性格不擅長表現自己，起初常常被埋沒，自己隻要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。 外出：順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽略安全。 婚戀：美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取。要不然，戀愛不成功，傢庭不能和睦。 決策：具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人，也能得到別人的幫忙，事業很順利，遇見困難，很快可以化險為夷，有驚無險。因為能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別註意和提防學業、德業和修養。

復卦是《易經》六十四卦的第2十四卦。地雷復（復卦）寓動於順，屬中中卦。象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。復卦之義是事物不能一直剝蝕到最後全部盡凈。復卦，闡釋恢復的原則。物極必反，轉危為安，恢復到能夠有所成就的時期。恢復的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回復到善道。恢復的金科玉律，應當在腐敗開始，過失尚未嚴重之前，及時反省改善，要不然積重難返。這是復卦的根本含義。

中中卦 象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。 這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。 《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”， 便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正 錯誤的態度，不要說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬稀奇少有的。

易經解讀之謙卦

謙：亨，君子有終。

【解讀】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人皆能堅持下去的，而隻有君子才能夠用心堅持到底。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

【解讀】《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各式事物，緊接著取長補短，使其平均。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

【解讀】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。

《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛而又謙虛的君子”，即便處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我管束；而不由於位卑，就在品德方面放松修養。

六二，鳴謙，貞吉。

【解讀】六二，謙虛之美稱遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。

《象》曰：“鳴謙，貞吉“，中心得也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛之美稱遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽獲起名聲。

九三，勞謙君子，有終，吉。

【解讀】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。

《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。

【解讀】《象辭》說：“勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他。

六四，無不利，揮謙。

【解讀】六四，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。

《象》曰：“無不利，揮謙”，不違則也。

【解讀】《象辭》說：“沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德”這不違背謙虛致使亨通的原則。

六五，不富，用其鄰利用侵伐，無不利。

【解讀】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，能夠起到好作用的和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不可能有任何不吉利的結果。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

【解讀】《象辭》說：“能夠起到好作用的出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

【解讀】上六，謙虛的美德遠揚四方，能夠起到好作用的征伐鄰近的小國。

《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛之美稱遠揚四方”，但安邦定國之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。

爻卦的上上中下下卦

所謂上中下卦是依據卦的情形來的，而這幾個情況最主要的根據是易理，這裡所說的易理又特指《周易》經文中的卦爻辭描述。打比方說乾卦，卦辭元亨利貞，這種爻辭描述是十分好的，因此是上上卦。

然而對於占卦來說卻並不值得選取，由於你占問的時刻千差萬別，如果占問財運，賣傢得到的是好的，那麼買傢自不然就會不利。這麼做對賣傢是上上掛，對買傢就是下下卦，自然不可以偏執的認為，上上掛就好，下下卦就不好。

另外，易理的理解，亦有偏差，並 不是說所有人對《周易》的解釋都是一致的。孔子也說，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。可見我們對此理解也不相同。因此你看見的上上卦，未必在他人看來也是上上掛。所以所謂上上下下，但是是一種簡單容易的描述，不可以說明什麼就好比這個人就偏愛紅色一樣。

六十四卦名稱

易經六十四卦的卦名 易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不一樣的事務、情境、現象、特定環境下的一生哲理、以及自然界的運作金科玉律。每一卦皆會有六爻和爻辭，以及三百八十四種相應的狀態，透過這幾個變化可以知道天地萬物的運作以及人生的哲理。 乾為天（乾卦）自強不息上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 坤為地（坤卦）厚德載物上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。 水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。 天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。 地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。 水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。 風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。 天澤履（履卦）老老實實中上卦象曰：鳳凰落在西岐山，長鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。 地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，。。。。。。>>

易經中六十四卦卦名有兩個字的有多少個 16個 含“習坎”卦 假如 習坎 按 坎來算 就是15個

易經六十四卦的卦名標準讀音 六十四卦，按周易古經順序排列1．乾卦：讀qián――2．坤卦：kūn――3．屯卦：zhūn――4．蒙卦：méng――5．需卦：xū6．訟卦：sòng――7．師卦：shī――8．比卦：bǐ――9．小畜卦： xiǎo xù――10．履卦：lǚ11．泰卦：tài――12．否卦：pǐ――13同人卦：tóng rén―14大有卦：dà yǒu―15謙卦：qiān16．豫卦：yù――17．隨卦：suí――18．蠱卦：gǔ――19．臨卦：lín――20．觀卦：guān21．噬嗑卦：shìhé―22．賁卦：bì―23剝卦：bō――二十四．復卦fù――25．無妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù―27．頤卦：yí―28．大過卦：dàguò―29．坎卦：kǎn――30．離卦：lí31．咸卦：xián――32．恒卦héng――33．遁卦dùn――34大壯卦dà zhuàng――35晉卦：jìn36．明夷卦míng yí―37傢人卦：jiā rén―38睽卦：kuí―39．蹇卦：jiǎn――40．解卦：jie41．損卦：sǔn――42．益卦：yì――43．卦：guài――44．ヘ裕gòu――45．萃卦：cuì46．升卦：shēng――47困卦：kùn――48．井卦：jǐng――49．革卦：gé――50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn――52．艮卦gèn――53．漸卦：jiàn――54歸妹卦：guī mèi―55．豐卦：fēng56．旅卦：lǚ――57．巽卦：xùn――58．兌卦：duì――59．渙卦：huàn――60．節卦：jié61．中孚卦：zhōng fú――62．小過卦：xiǎo guò――63．既濟卦：jì jì――64．未濟卦：wèi jì

怎樣快速記住六十四卦名 易經》體系看，卦與卦之間的聯系亦不是亂七八糟的，64卦的排列順序展現瞭陰陽對應，通常是互為綜卦排在前後位置。唐代易學傢孔穎達將卦序的系統規律性匯總為“二二相耦，非覆即變”。就是說每一組卦的兩卦之關系不是覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離，中孚與小過。易卦的這種內在聯系還表此刻卦名之寓意上，如乾與坤、泰與否、剝與復、損與益、革與鼎、既濟與未濟其實就是，它們之間都是陰陽的協調與和諧，相反相成。不但如此，64卦也構成一個和諧的整體：上經始於乾坤，終於坎離。“乾、坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也。”《序卦傳》給我們描述瞭萬物生於天地，經過蒙昧時期的成長，最後活生生地體現出來；下經34卦從咸恒開始，咸為交感，喻指男女婚配交感；恒為恒久，喻男女白頭到老。“有天地緊接著有萬物，有萬物緊接著有男女”（《序卦傳》），從人到傢庭、社會漸次展開，充滿矛盾、紛繁復雜，既濟與未濟預示事物相對完成又沒有終止，無窮無盡。思維的平穩安定性、系統性在這兒得以清晰展現。

六十四卦卦名是怎麼由來的 六十四卦卦名由來 乾 乾上乾下。 達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。――朱駿聲《說文通訓定聲》 坤 坤上坤下。 《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。從土從申，土位在申。”坤為地（《說卦》《明夷・上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王則震胎。 屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難。”震為足（《說卦》《剝・初六》），坎為險（《坎・九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王則坎休。 馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧無知。坎為知（《臨・六五》），艮為棄（《離・九四》），棄知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王則乾休。 需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾・九五》）、坎為雨（《小畜・上九》《鼎・九三》），下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義。 訟 乾上坎下。乾王則坎相。 《周易音義》：“訟，才用反。爭也，言之於公也。鄭雲：辯財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需・九三》《蒙・上九》）、乾為金（《說卦》《鼎・六五》），盜金，必致訟，故曰“訟”。 師 坤上坎下。坤王則坎沒。 《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也。”《呂氏春秋・論威》：“凡兵，天下之兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉・六三》）、坎為寇（《蒙・上九》《需・九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也。