手面相過三關(手面相絕招大公開)

一：面相過三關兄弟排行，第1胎流產的判斷方法?

手面相上皆會有特殊符號，一般眉頭，手紋皆能看出來，這個需要多年經驗積累，及各門各派的傳承

二：今天看相，算命的說我手相小拇指過三關，非富即貴，又說掌紋很好，本人今年。。。

是真的，

三：手相 尾指過三關有什麼含義

小拇指長過無名指三關=你的性功能~~xingyu比較強~~比常人強

四：小拇指未過三關啥意思?

從相學及相書上記錄載入，一般小拇指未過三關，預示著一個人在60歲左有次生命攸關的災難，不過還要結合手相面相方可準確，大凡預測推算出災禍，隻要多行善積德，多數都可破解 。

相學是通過觀察剖析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特點來測定，評判人的稟性和命運的漢族傳統學問。認為相是命運的一種顯現形式，人相必然展現著命運。

五：南北朝時期的兩個著名故事

佛像的故事——南北朝 因為那個時候佛教在咱們國傢北方和南方，獲得瞭一批統治者的大力支持和提倡，起到瞭鞏固封建統治的強大精神支柱的效果，佛教為完全發揮它那“為形象以教人”的效果，便不遺餘力地借助繪畫直觀具體的感人形象，以作為它有力的傳播手段。這一時期大規模出現的佛教寺塔、石窟壁畫和為數更加的多的佛教行像、卷軸畫，其所畫佛、菩薩像以及佛傳圖、佛本生故事圖之類，莫不是為瞭宣揚佛陀的普渡眾生、佛法無邊廣大。通過圖畫形象，讓人們相信佛教教義，以期最終達到有如南朝宋文帝所說的“若使率土之濱，皆純此化（指佛教化），則吾坐致太平，夫復何事”的意圖。陸探微(生卒年歲不詳)，吳(今江蘇蘇州)人，活動時期是在劉宋文帝至明帝期間（公元四二四—四七一年），與雲岡開窟時間（公元四六○年以後）約略相當。他對中國佛教繪畫發展的主要貢獻，是在更大程度上完成瞭由其師顧愷之開創的清癯秀朗佛教人物造型的風格化。張彥遠說他筆下的人物“秀骨清像，似覺生動，令人懍懍若對神明”(《歷代名畫記》)。這其實也就是說是那個時代審美理想有表現性的人物造型，以長臉細頸、清瘦體型為特征，爽利的清癯身軀閃爍著聰慧智巧之光，展現出對婉雅俊逸超脫灑落的心理追求。陸作佛畫，移書法的用筆於畫法，筆跡勁利如錐刀。行筆緊細，連綿相屬，氣脈不斷，被叫作“一筆畫”。曾作《維摩圖》、甘露寺壁畫《菩薩》等。 張僧繇(生卒年歲不詳)，南朝梁時吳(今江蘇蘇州)人。武帝天監(502-519)中為武陵王國侍郎，直秘閣知畫事，歷任右軍將軍、吳興太守。張僧繇是梁武帝時（公元五○二—五四九年）最活躍的畫傢。這時正所謂龍門石窟開鑿，佛教美術在北魏盛行的時期。梁武帝愛好繪畫、提倡佛教。在建康(今江蘇南京)一乘寺用“天竺遺法”在寺門“遍畫凹凸花”，“朱及青綠所成，遠望眼暈如凹凸，就視即平”，該寺人稱“凹凸寺”。(《建康實錄》卷十七)似為一種註重光影、透視和立體感的畫法。畢生以佛教繪畫創作為主，“善畫塔廟，超越群工”，造型、畫法融合中外。為中國畫傢裡參用西法創作佛畫第1人。天保初嘗在江陵天皇寺柏堂畫《盧舍那佛像》並孔子十哲，明帝異之，到北周武帝滅佛時，因有孔子像乃得保存。張氏筆法“筆才一二，像已應焉”(《歷代名畫記》卷七引張懷瓘語)，被叫作“疏體”。 張僧繇有較高的寫實能力。他曾為梁武帝分封在各地的諸王子畫像，據說“對之如面”。他畫古今中外各式人物的容貌和服裝，都很真實。他在金陵安樂寺畫四白龍，未點眼睛，但有兩條龍，當他在眾人的責問與請求下點瞭眼睛之後，須臾雷電交加，二龍破壁而去。他曾畫過兩個天竺（印度）僧人，後來經侯景之亂被拆散為二卷。唐朝時候分散在兩傢收藏。收藏者竟然夢到天竺僧人來請求設法和他的失散的同伴合在一處。收藏者照著作瞭，自己患的疾病也痊愈瞭。潤州興國寺有鳩鴿棲息梁上，穢污瞭佛像，便由張僧繇在東壁上畫一鷹，西壁上畫一鷂，都是側首向簷外看，自此以後鳩鴿就不敢再來。 張僧繇作畫很勤，被形容為“手不釋筆，俾晝作夜，未曾倦怠，數紀之內，無須臾之閑”。他有寬廣的作用與影響。他的兒子善果、儒童也都善畫，南北朝後期的畫傢多受他的作用與影響。他創立瞭佛像繪畫及雕刻中的“張傢樣”。 北齊曹仲達在諸畫傢裡有特殊的地位。他以畫“梵像”著名，他的畫風在咱們國傢有較大的作用與影響，在佛教雕塑和繪畫中，皆有“曹傢樣”之稱，而為唐朝四種最流行的樣式之一。 南朝宋有陸綏(作《立釋迦像》)，顧寶光(作《天竺僧像》)，謝靈運(在甘露寺天王堂外作《菩薩》壁畫六幅)，袁倩(作《維摩詰變》) 南北朝時期大量附麗在寺塔上的著名壁畫，如張僧繇在江陵天皇寺所畫盧舍那佛像和孔子十弟子像等，其畫跡早已隨同建築物蕩然無存。此刻保存下來的僅有較為僻遠之地的石窟壁畫，如拜城克孜爾石窟4～6世紀壁畫、庫車庫木吐拉石窟5～6世紀壁畫、甘肅敦煌莫高窟十六國、北魏、西魏、北周壁畫、永靖炳靈寺石窟東晉十六國時西秦壁畫、天水麥積山石窟北魏壁畫等。其中屬於這一時期的克孜爾石窟和庫木吐拉石窟壁畫，其風格具有龜茲文化特色和中亞佛教美術作用與影響。屬於這一時期的莫高窟36個洞窟的壁畫，滿佈於各窟的四壁及窟頂、塔柱各處，除掉少量純裝飾性的題材外，主要題材包括具有情節性構圖的佛傳故事、佛本生故事、因緣故事，還有大量的菩薩、飛天、伎樂人、藥叉等的形象。情節性構圖的畫幅中，藝術性最高的如第二54窟《薩□那太子舍身飼虎》、第二85窟《五百強盜成佛故事》、第二57窟《鹿王本生》、第二90窟《佛傳故事》等，構思構圖都極具藝術匠心。莫高窟早期佛教壁畫，在咱們國傢漢代繪畫守舊的基礎上接受瞭較為明顯的印度、犍陀羅佛教美術的作用與影響，顯示瞭對外來畫法的大膽吸收；而所畫狩獵場景等，則又全然呈現出漢畫趣味。在筆致、色調的運籌使用上，北魏活潑厚重，西魏以後逐漸趨向文雅。

六：關於俺的男人是王妃番外:東方君亭喜歡看喬傢兩男的為其打架是哪篇番。。。

吉祥 如意

有些老套瞭。呵呵