混元心法風水口訣訣竅(楊公風水真傳秘傳口訣)
有誰知道風水師下葬時不傳給外人的口訣訣竅
知道的人非常多，隻是屬於內傢心法決不傳給外人更不會泄露半字，這是每位風水師的命脈所在。
混元太極門的內功心法是什麼
混元太極門的內功心法就是內心清靜，太極門其實也就是說講究的就是在走架子的時刻心要使氣。也就是可以讓氣死遍渾身這樣你走出來的架子才有活力。所以內功心法即是清靜，你內心沒有其他念頭。
洗髓經內功心法圖解
如圖
五行樁的五行樁功法
兩腳並攏，兩臂自然下垂，渾身放松；頭頂上懸，頸項豎直，雙腿微下蹬，拉伸脊柱；鼻吸3口清氣，撮口呼出3口污穢之氣；雙目平視遠方，並在極目視點上馬上慢慢回收目光，即收神光3次；緊接著微閉雙目，舌抵上腭，下頜回收，渾身放松。
默念口訣訣竅：天地人，兩儀分，起混元，玄太極。行氣1—3轉，行氣路線為：收回目光，反照在舌下玄膺穴。此穴為孔竅，下可通氣管。不一會兒便會生出滿口津液，猶如井泉之水上湧。將口中所生唾液輕輕地鼓漱36次，緊接著分3次徐徐以意引下十二重樓，逐漸到達膻中、鳩尾、中脘、神闕，並至氣海後停止；緊接著從氣海分為兩路，至左右大腿。從膝部再達到足三裡，再向下至腳背及大拇指，又轉入湧泉，由腳跟腳髁後、小腿後側、沿著大腿後內側向上達到尾閭，使兩腿上升之氣合為一脈，過腎堂命門、夾脊雙關、並分別送入兩肩、兩膀、兩臂至手背；由中指轉入手掌，左右兩手掌微轉手心一含，使氣一齊旋回，並過手腕、手臂，由上胸部兩旁經過兩腮、兩耳後向上升氣，並從腦後灌入頭頂；緊接著再向下經過明堂、天門、雷府、鼻柱之下外齦交、內齦交，並以舌抵於上腭以迎下降之氣，再至舌下玄膺孔竅而止。由此形成一個回路，稱為一轉。一轉之後，稍事停頓。再做二轉、三轉，則體內壅滯之處會慢慢被疏通；這樣行氣即使不能貫穿諸經，也能通達諸竅。就好像《心印經》中所說的“七竅相通，竅竅光明”是也。這都是由於人體一旦有一竅靈明，便可逐漸照明其他穴竅，進而人體的之內、之外，無不周流，無不照明，經絡通達，百骸透徹。如此一直要煉到形神俱妙，方才能與道合真。 1，前采氣
（一）雙掌捧氣體前升至與肩平，翻掌外向采氣。轉兩掌心向內，收回胸部。再向外推掌，采氣，收回。如此重復3次以上。
（二）3次采氣後，雙掌向前外撐，並以肩為轉軸帶動兩掌劃圓，即為玄太極，采混元。亦重復3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字推出向前雙掌，以“吸”字收回雙掌，以旋轉雙掌而存氣。
（四）心法
三才氣合，陰陽氣混；推之渺渺，收之氤氳。
就是將天地人三才氣混合為二，再將陰陽二氣混合為一，在一起伏糅合之中混元氣生成。雙手捧起這個混元氣球升至胸前並收進胸腔，緊接著再慢慢地推出去，推至天邊雲海相接之處，那是一片氳氤之氣；再慢慢收回這幾個自然界的本原之氣（即純陽之氣）。旋太極時，將自然界的本原之氣糅合成團（即摶氣），並捧起這個氣團接下式。采氣到一定程度，還要註意和提防推拉動作、糅合動作在轉掌的一瞬間體驗陰陽之氣變化的愉悅（即不可名狀的體驗感覺，或稱奧妙）。
2，後采氣
（一）雙掌向上捧氣至頭頂，收氣回頭胸，再至足心；雙掌接著下插至體後，並翻轉掌心向後推出采氣。收雙掌之氣回後胸背，再推掌采氣，再回收。如此重復3次以上。
（二）3次采氣後，雙掌向後撐氣，並以肩為轉軸帶動兩掌劃圓，即為玄太極，采混元。亦重復3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字向後推出雙掌，以“吸”字收回雙掌，以旋轉雙掌而存氣。
（四）心法：
重陰重重，純陽純純；糅陰為陽，摶歸入鼎。
接上式，將純陽之氣捧至頭頂，往下一貫，渾身通透，猶如醍醐灌頂；向後采氣，依據經絡的牽動，多采取陰重之氣，但在一次次的采氣中，意念中應當將此氣變為陽重之氣收回後背；在背後糅氣之後，則在意念中應當將此糅合之氣變為純陽之氣，緊接著收回後腰際。
3，側采氣
（一）雙掌收回體側，分左右捧氣上升至與肩平，翻掌心向外采氣。緊接著掌心向上，大臂與肩保持平直，手指、手掌帶動小臂回勾，收氣入肩胸。再推出，收回。如此重復3次以上。
（二）3次采氣後，雙掌向左右兩側外撐氣，並以肩為轉軸帶動兩掌劃圓，即為玄太極，采混元。亦重復3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字向左右兩側推出雙掌，以“吸”字收回雙掌，以旋轉雙掌而存氣。
（四）心法：
左青右素，龍疏虎達；左陰右陽，宮中玄黃。
依據五臟所處，左青龍，右白虎，左肝右肺；依照經絡牽動的效應，左右之氣應為陰陽之氣。將此陰陽之氣捧至與肩平收回，至中宮的胸腔混合為混元氣。旋太極時則是將兩側陰陽之氣旋至混元氣，交將混元氣球慢慢捧起轉下式。
4，上采氣
（一）雙掌向上捧氣升至頭頂，向下收氣回頭、胸、腹，再至足心；緊接著翻掌心向上采氣。收雙掌之氣回胸、腹、足心，再向上推掌采氣，再回收。如此重復3次以上。
（二）3次上采氣後，雙掌向上撐氣，並以肩為轉軸帶動兩掌托天劃圓，即為玄太極，采混元。亦重復3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字向上推出雙掌，以“吸”字收回雙掌，以旋轉雙掌而存氣。
（四）心法：
乾男純凈，高入蒼穹；勿允稍縱，甘露入頂。
將太空之中湛藍、純凈、和暖的純陽之氣，貫入頭頂；再上伸，此時經絡牽動的效應是將純陽之氣湧遍渾身，有一種暖融融的體驗感覺，雙手上伸至天穹極處，再度采取純陽之氣，並向下貫入身體。最後在頭頂上的糅合之氣則為混元氣，將此混元氣貫入足底湧泉。
5，下采氣
（一）雙掌於頭頂上方翻掌心向下，循中脈下降至足心湧泉穴，同時雙腿下蹲，雙掌盡最大力量按於兩腳背，向下采氣。緊接著雙掌按於兩腳背不動，提臀直腿，使氣收回直達腰脊椎；雙掌按於兩腳背再向下采氣，再提臀收氣。
（二）3次下采氣後，兩腿直立，雙掌向下撐氣，並以肩為轉軸帶動兩掌心照地劃圓，即為玄太極，采混元。亦重復3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字向下按伏雙掌，以“吸”字提臀直腿收氣達腰脊椎，以兩掌心照地劃圓而存氣，存氣位置在命門。
（四）雙掌從體後收氣上升至腰，點按命門，使氣透入橐龠位置；再沿帶脈向前點按肚臍，再使氣穿透達到橐龠位置。
（五）心法：
坤女混沌，望之至深；上至玄下，下至地心。
依據經絡牽動的效應，向下采取的外氣應為陰柔之氣，一般陰氣過重，所以先不要導引得過高。要先做一個下肢的糅氣動作，以便將氣存於下肢。緊接著向下采氣，並要求所采之氣不要高過氣海。意念中在足底的地球深處，有一片深藍、清冷、濕潤的陰柔之氣，將此氣收至體內；再將體內的病氣、毒氣、污穢之氣排至地下，最後糅合之氣仍是混元氣，收至命門，存入下腹橐龠位置。 1，南門（一）雙掌於體右側下按，使氣達於右腿、右足，緊接著兩手掌向上收氣。（二）接上式隨即提左膝，雙掌於左腿兩側向前推出，同時左足跟向前蹬出。緊接著收回左腿和兩掌，收氣至腹部。推出、收回，如此重復3次以上。（三）呼吸之法：以“呼”字向前蹬出足跟和於左腿兩側向前推出雙掌，以“吸”字收回左腿及雙掌，以兩掌心照臍畫圓而存氣。（四）雙掌於休左側下按，使氣達於左腿、左足，緊接著兩手掌向上收氣。（五）接上式隨即提右膝，雙掌於右腿兩側向前推出，同時右足跟向前蹬出。緊接著收回右腿和兩掌，收氣至腹部。推出、收回，如此重復3次以上。（六）呼吸之法：以“呼”字向前蹬出足跟和於右腿兩側向前推出雙掌，以“吸”字收回右腿及雙掌，以兩掌心照臍畫圓而存氣。（七）心法：離火下采，巨風蕩蕩；提膝展足，轉至下央。離火，為南方之風；巨風，為南門之風。南方火氣最易從下部采取。一般樁功，兩足少動，氣血癰積雙腿，致使下肢腫痛、靜脈曲張等疾病。而采氣功有足部的前後左右外伸發氣和收氣，因此腿足部位的氣血也能像太極拳那樣得到鍛煉。這裡足部的收氣與采氣的心法相同，隻是發氣收氣時註意和提防手足掌心虛含。
2，北門（一）右轉身雙掌向左後方采氣，左足後插點地支撐，接著收氣時恢復體位，即面向前；再右轉身雙掌向後、左足隨之采氣，並收氣時恢復體位，如此重復3次。緊接著重心後移至左腿下坐，右轉身後身體不動，雙掌向右後方連續采氣、收氣3次。（二）左轉身雙掌向右後方采氣，右足後插點地支撐，接著收氣時恢復體位，即面向前；再左轉身雙掌向後、右足隨之采氣，並收氣時恢復體位，如此重復3次。緊接著重心後移至右腿下坐，左轉身後身體不動，雙掌向左後方連續采氣、收氣3次。（三）呼吸之法：左右轉身時註意和提防擺腰回首，回望後起之足。那麼向後伸手和出足時，以“呼”字向後推掌和蹬足，以“吸”字收回雙掌和足，同時註意和提防兩掌心和兩足心收氣於展含之間。
（四）心法坎水上引，寒風涼涼；搖首擺尾，海底回望。北門之水青玄湛藍，並且也是清涼寒冷的氣息。必須靠搖首擺尾，來攪動海底之水，才能實現“坎水逆流”，達到煉精化氣，貫通督脈三關的目的。
3，東西門（一）雙掌交叉於胸前，同時右足隨之提起，右足勾住左腿彎，身體微下蹲。（二）雙掌分左右外撐，同時右足隨之向體右側蹬出。（三）雙掌交叉於胸前，同時右足隨之提起，右足勾住左腿彎，身體微下蹲。（四）雙掌分左右外撐，同時左足隨之向體左側蹬出。（五）呼吸之法：左右兩掌收回，並交於胸腹之前的時刻，用“吸”字；左右兩掌隨左右足外展的時刻，則宜用“呼”字。當然不管兩掌，還是左右足，以“吸”字收回或是以“呼”字外展，都要註意和提防兩掌心和兩足心的含掌動作。
（六）心法：
震巽在左，條景風明；兌乾在右，颶厲風狂。
震巽為雷風之象，臟腑屬於肝膽，位於東方和東南方；兌乾為辛金之象，臟腑屬於肺腸，位於西方和西北方。此四門之風颶狂凜冽，難以駕馭，輕慢柔順動作可以加速通達四方，通往四肢的氣血。
4，天地門
（一）左足出、成麒麟步，雙掌分上下外撐。重復3次。
（二）右足出、成麒麟步，雙掌分上下外撐。重復3次。
（三）呼吸之法：麒麟步，指一足斜上一步，兩足尖內扣，重心落於中垂軸線上的一種步法。左右兩掌分上下外撐的時刻，用“呼”字；左右兩掌由上下收回的時刻，則宜用“吸”字。不管兩掌是上下外撐，還是由上下收回，都要註意和提防兩掌心的含掌動作和“麒麟步”的外撐動作和意識。
（四）心法：
艮坤高下，炎涼風爽；麒麟探步，雲助雨襄。
艮坤為山地之象，臟腑屬於脾胃，位於東北和西南方，其風炎涼分明。麒麟為脾胃神象，其步態於穩沉中蘊涵著靈活，變化無常，自然會在水谷之精海中追風逐雨，扶持脾胃吸收水谷之精微。 （一）雙掌從體側捧氣上升至目視水平高度。回照天目，收氣入天目穴內，至大腦內部泥丸宮；再以中指尖點按天目穴，以意導引其氣直線穿過大腦，至玉枕穴；雙手中指由額前中線平繞至太陽穴後一寸，旋轉點按；雙手中指由左右太陽穴平繞至後腦，再點按玉枕穴。
（二）雙手中指由玉枕穴向下導引至背胸，再向後伸展，雙掌從體側向上捧氣，上升至與絳宮平齊，回照中丹田。收氣入中丹田，雙手中指點按膻中穴；雙手中指再沿雙乳下弧線，平繞至兩肋下點按兩腋下；兩掌再由左右腋下平繞至背心點按。
（三）雙手中指由背心向下伸展，並由後分左右向前攬氣回至小腹前，回照下丹田，收氣入下丹田，雙手中指點按肚臍；雙手中指再沿帶脈平繞至兩脅下點按；再分左右向後導引，至命門穴點按；雙手掌捂腎區，震顫按摩9-18次；轉指尖向前，雙手掌捂兩肋震顫按摩9-18次；雙掌沿肋弓向上導引至胸口，雙手掌捂上脘震顫按摩9-18次；雙掌向上導引至膻中，雙手掌震顫按摩9-18次；雙掌沿胸骨向兩側導引，雙手掌捂心臟和肺部震顫按摩9-18次；雙掌向上導引至璇璣，雙手掌捂璇璣震顫按摩9-18次；雙掌向上導引至面部，由內向外按摩擦熱面頤，並做眼神穴按摩各27-36次；雙手中指震顫點按天目穴，緊接著沿上眉弓至太陽穴點按9-18次；雙手中指返回天目穴，變十指自前額止項後蹭按頭皮9-18次；兩掌根按於耳眼，八指相彈，做“鳴天鼓”9-18次；緊接著兩掌根緊按雙耳猛然抬起，同時兩中指點按玉枕穴，收氣入泥丸；雙手中指沿督脈向下導引，至命門穴點按；雙手中指再沿帶脈向前導引，至肚臍點按。最後揉腹，順逆時針各9-18次。
（四）心法：
三神歸位，魂魄蕩漾；循經藏氣，九數之長。
實際是采用三田收氣的方式方法，上丹田收氣入天目，有純陽之氣由天目穴、左右太陽穴、玉枕穴射入泥丸宮；中丹田收氣入土釜，有清明之氣由膻中穴下、左右大包穴、胸夾脊射入黃庭宮；下丹田收氣入氣海，有青玄之氣由肚臍、左右章門穴、命門穴射入玄牝宮。 （一）練采氣圖功法時，應循序漸進。開始隻要求熟記動作，緊接著要求柔軟、勻速，第三步才要求配合呼吸，最後要求融動、胎息，即息住、神住。
（二）“玄太極，采混元”的動作，開始隻要求“以肩為轉軸帶動兩掌劃圓”，漸次要求腰、胯、膝隨之轉動，再要求渾身百骨節隨之融動，最後達到胎息。此時體內之氣便會充滿每一個角落，使你感覺從未有過的舒服、歡娛，並無法用語言表達。
（三）各部身形的調整，而不是一下子就能做得合度，需要進行反復的訓練，才能達到自己的目的。而且糾正姿勢的訓練不可在正式練功時去體會，應在非正式練功時對逐個動作仔細檢查和揣摩。否則，就違犯瞭練功時要專心致志和心靜如水的要求，從而作用與影響練功效果。
（四）當你在練功中出現氣機融動或胎息效果，請不要過度興奮和追求。不然會過多調用體內先天氣機，傷害元氣，損害身體，並且不利於下一步提高功力。
（五）采氣圖和武當山太乙五行樁均屬築基功法，能夠練到氣機融動和元氣充足的程度，便可做出三項選擇，即一是外練，進入武術、外氣訓練，而得強身健體之功；二是濡養，進入氣功、養生功修煉，得健康長壽之效；三是煉丹，進入煉精化氣階段的修煉，即完成補虧築基的任務，可以進行煉精化氣的修煉，接著循序進行煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道等階段的修煉，直至修成大丹，以達仙傢境界。
廖傢五十個風水口訣訣竅
二十四山分五行，誰識五星正變形!
翻天倒地對不同，其中玄竅氣化形。
認龍立穴須多節，龍脈到宮合卦例。
穴得氣法向何難，三般卦旺避凹風。
從外生入即進神，生入克入是旺神。
造形要圓合上卦，半月水形龍氣聚。
水口水路土地神，化煞避風接龍氣。
脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍臨。
縱有它山來救助，空勞水法護龍行。
勸君要把龍神辨，內堂作法如神見。
識得個中真奧妙，廖傢作法又出現。
風水的風水水法
風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。假如能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌中訣”而定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能叫作“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是由於水法錯誤，犯瞭“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互用。以上看法，應該屬於形勢領域，形勢傢從先後天八卦中所尋找的論理根據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察許多古墳，也是這樣制作的。古來大地都有留存，何以？元運不合也。此為《玉函》講究的是的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘傳口訣“七星打劫”序：“天上北鬥司元氣化育萬物者也，鬥柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這幾個論述，都表明文昌位的效果是準發科名。當今社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，因此在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定來講，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性來講，坤宅，巽位得四一同宮。假如立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，傢裡必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。假如立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方式方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，皆有文昌位，隻是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方式，著重是依據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確瞭楊公風水八卦先後相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩雲：“壬山滄滄水雲囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破傢庭。”，“羊刃祿堂水法”則雲：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，並且也是人與自然和諧相處的方式方法。在堪輿風水的實踐過程中，建築是展現風水文化的重要載體，很多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、傢宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正所謂這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其後，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，因為楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有許多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學後繼有人奠定瞭基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重於理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不僅贛南，在廣東、福建、廣西等各省的很多望族的族簿上都記錄載入瞭他們之名字。歷史是最有利的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，楊公風水有瞭用武之地，並逐漸作用與影響到整個中國。
隨著時代的發展，科技的進步，風水水法理論已經確定被很多有識之士所認同，學習水法也不乏其人，從白發蒼蒼的老人，到80後90後，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對風水產生瞭深邃的興趣，相信未來風水這一自然和諧的風水理論一定會在世界建築和文化史上留下一席之地。