文殊菩薩和財神如何擺放擺列(文殊菩薩和財神的關系)

財神爺和菩薩能一起放嗎?

文財神不可以的，武財神關帝可以，但菩薩要放中間，財神放旁邊。

財神爺和菩薩怎麼擺放擺列

1、不能擺臥室和陽臺，可以 使用小一點的佛壇供奉在客廳。

2、佛壇最好面對大門

3、佛菩薩要稍高些，擺放在中間正位，財神以及祖宗牌位等擺放在兩邊稍低。

4、供奉菩薩財神，重點是心存恭敬，如菩薩財神親臨，則必然吉祥。

這裡是法師的詳細講解視頻：（百度視頻裡搜“傢庭佛壇設置”）

http://video。baidu。com/v?word=%BC%D2%CD%A5%B7%F0%CC%B3%C9%E8%D6%C3&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=800

黃財神綠度母還有文殊菩薩應該怎麼擺放擺列呢、請幫忙看下怎麼擺放擺列合適?

阿彌陀佛

綠度母和文殊菩薩並排安放在中間的上位，黃財神可以安放在兩邊或中間的下位。

每日誠敬的專一念阿彌陀佛佛號，假如要念經就念《佛說無量壽經》，依教奉行，給一傢人修福報。

黑財神，財寶天王，文殊菩薩該以什麼順序擺放擺列

依照最尊者在中間，其次的擺兩邊的原則，釋迦牟尼佛放中間，觀世音菩薩放左邊，尊聖佛母放右邊，財寶天王再放左邊，黃財神再放右邊。

五爺廟中的五爺為到底是誰怎麼會獲得這樣的尊崇?

一說到五爺廟，不少朋友都會產生些許疑問，會誤以為是供奉武聖關羽的“老爺廟”或者“關二爺廟”。這點確實，關帝廟遍佈全國，不但僅是北方地區，就連南方的廣東以及等地，也對關二爺的“忠義精神”極其推崇。

不過，五爺廟就是五爺廟，坐落於山西省山西省忻州市五臺縣五臺山風景區臺懷鎮萬佛閣內。這座寺廟不但是所有遊客以及香客們到訪五臺山的必到之處，並且也可謂是整個五臺山地區內大小寺廟中，香火最為旺盛的。這不但僅是由於關於龍王五爺的傳說在當地廣為流傳、傢喻戶曉，同時作為佛教在當地本土化、世俗化的產物，五爺獲得瞭更加的多人的認同與推崇。

五爺，追溯於文殊菩薩與五臺山清涼石的傳說。

五臺山，作為中國四大佛教名山之首，並且也是文殊菩薩的道場，不管是漢傳佛教的信眾，還是藏傳佛教的信眾，都將其奉為聖地普通的存在。而這也使得五臺山變成瞭國內為數不多的兼具藏傳佛教與漢傳佛教的場所，包括五爺廟所在的萬佛閣，藏傳佛教與漢傳佛教的僧眾同在寺中誦經禮佛，研習佛法。

相傳很久之前，五臺山並不像此刻這樣氣候宜人，是難得的避暑勝地，而是熾熱幹旱，酷暑難熬，於是文殊菩薩為解當地百姓之苦難，於是化作一位老僧，前往龍宮，希望從龍宮中借取耕雲播雨的清涼石，也稱“歇龍石”。但是龍王並不希望清涼石留在人間，於是故意刁難說隻要他能夠搬動碩大的清涼石，就允許帶走。誰料文殊菩薩，走到神石跟前，口念，立刻使巨石成為瞭區區的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，緊接著飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，後悔莫及。

回到五臺山後，文殊菩薩隨即為當地百姓呼風喚雨，至此開始，五臺山地區天地平安，百姓安居樂業，此地也成瞭涼爽宜人的避暑勝地。

不過，龍王的五個兒子對文殊菩薩產生瞭不滿，於是便前來大鬧五臺山，直接把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但是文殊菩薩很快就降服瞭他們，讓他們分別住在五座臺頂，五位龍王也心悅誠服地歸順瞭文殊菩薩，至此首守衛的五臺山，保一方百姓平安。

而這也就是五臺山形成的傳說，這塊清涼石起初是在山上，後來又被迎請到瞭山下，這座清涼石所在的寺廟也便形成瞭著名的清涼寺。

五龍王也就此被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。人們感激他為五臺山地區造福，就為他建造瞭廟宇，這就是五爺廟。

五爺廟真正名聲鵲起、廣為人知，還是由於傳說中五爺與康熙皇帝的一段奇緣。

而在康熙有次五臺山的過程中，突然狂風四起，黑沙滿天，康熙就此迷路，並且無法與他的侍衛和隨從取得聯系。正在康熙焦急的時刻，龍王五爺及時出現，化作一盞明燈帶領著康熙走出瞭風沙，並且安全順利地回到瞭康熙的行宮駐地。

回到行宮後的康熙皇帝是大為感動，心中更是充滿瞭感激，於是馬上下旨，封龍王五爺龍王菩薩，並且禦賜半副鑾駕。至此以後，五爺的雕像上穿著代表清朝的龍服蟒袍，享受的是皇傢的儀仗與威嚴，這不但是在五臺山地區，就連中國其他地方的寺廟之中，也是絕無僅有的。

在此之後，龍王五爺由於得到瞭帝王的封賞，引得瞭十裡八鄉的信眾前來，並且名聲不斷傳揚，廣佈海內外，直至今日，每一天皆有來自全國乃至全球各地的信眾前來上香、祈願求福，這裡也成為五臺山香火最為旺盛的寺廟。

與此同時，也伴隨著五爺愛聽戲的傳說，當地的百姓在五爺像的正對面，修建瞭一座規模很大的戲臺，每逢節日都會組織唱戲給五爺，在歡度節慶的同時，也祈求五爺保一方百姓的幸福平安。

長知識 ， 初五迎財神，究竟迎的是哪位財神?他的原型是歷史哪個人物?_百度。。。

財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，重點分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教裡也有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為瞭迎合大傢的心理需要，還推出瞭網絡財神和電子財神等。目前，中國民眾供奉的財神主要有七位，分別為：北朝時期河北曲周縣令李詭祖，端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關公（關帝閣）、比幹（文財神、冀商之祖）、財帛星君、趙公明。

關帝君：河東解良（今山西運城）人。關公是忠義勇敢的代表象征，被尊為“武聖”“財神”。形象威武，忠肝義膽，可鎮宅避邪、護佑平安、進寶招財、廣納財源，提振權威．最宜開店經營、經商理財、官員等各界之成功人士。傳說其擅長簿記方法，能保護商業利益。這在、港澳、南洋地區較為普遍。

五路財神：陜西終南山的玄壇真君趙公明，與四名財神招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者主掌招財納福屬神之合稱，這也是最寬廣的說法。

比幹：《封神演義》中比幹為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為“財神”，又由於比幹是一位文臣，因此也被稱為文財神。

增福真君：北魏孝文帝時的官員李詭祖愛民如子，常以俸祿佈施貧民，民以為德。歿後被奉為財神。

天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消災，其中天官專能降福，華人有“天官賜福”之說。

土地神：多數人認為，土地神能夠為人民帶來財富。也有供奉土地財神的習俗。

佈袋和尚：傳說中彌勒佛化身為佈袋和尚，佈袋和尚的笑容與佈袋，也常被看作象征歡喜、招財，而視同財神。

福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

端木賜：就是孔子弟子孔門十哲的“子貢”，善於言語，以經商聞名，富至千金。

范蠡：為越國傢，後來棄官經商致富，號稱“陶朱公”。

和合二聖：又稱“和合二仙”。寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，兩人情感感情融洽，象征和睦與“和氣生財”。許多年畫以此乃主題。

鐘離權祖師、呂純陽祖師：又稱“鐘呂二仙”。有一些金礦工人或商人，因相傳鐘離權真人、呂純陽真人師徒二人能“點石成金”（將石頭變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。

沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的緣故是由於“聚寶盆”，說沈氏得到瞭一隻聚寶盆，無論將哪些東西放在盆內，皆能變成珍寶。

韓信：傳說漢朝淮陰侯韓信發明很多用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，稱其“偏財神”。

劉海：民間相傳道教全真道祖師劉海，能戲金蟾，金蟾蜍為神物，能吐錢奉人。