諸葛亮神像怎樣供奉(傢中擺放擺列諸葛亮好麼)

一：關羽張飛死後已經封神，那那個時候最牛的諸葛亮是什麼神?

引言：凡是看過"殺害狼"的人都明白知道，影片中的"殺戮"代表"七顆殺手"。關羽張飛這兩個蜀漢大將軍，不但會在他們死後被封為星辰，還會被列為仙板。關羽被稱為"吳聖賢"和"吳財神"，張飛被命名為"鬥戰之神"。 

最出名的蜀漢大臣諸葛亮死後，有什麼封為，說到這一點，卻是很少有人知道。相比於關羽和張飛，這兩位將軍逐漸被民間寺廟供奉。諸葛亮的王位由蜀漢授權，這是最高榮譽的代表象征瞭。道教認為諸葛亮是天書之神，可以從名字中看出。這個職位可以被看成是天樞總理瞭。被稱為“天樞之神”的人們通常幫助玉皇大帝處理各種事務，做與首相一樣的工作。

那麼為啥很少有人知道諸葛亮被稱為天神呢。原因很簡單，由於有許多人被付與瞭這個天體的地方，如薑太公、張子芳、文天祥和等等。他們多數都被道教付與這個稱號，故有些人沒有註意和提防到諸葛亮就不足為奇瞭。最不知名的天堂之神應該是諸葛亮的當代對手魯肅。

魯肅被稱為天樞之神，意為孫權。由於孫權憤怒地殺死瞭魯肅，他組織道士給魯肅寫瞭這樣一個頭銜，以紀念他在燃燒公司方面的成就。隨著道教的衰落，田樹慎翔的稱號愈來愈少，更不用說承認這麼多的田樹慎翔瞭。所以道教中諸葛亮的另一個星象是出場自帶天雷滾滾，五虎上將常伴左右的威嚴雷神。

二：全國紀念諸葛亮的祠堂共有多少座?具體分佈於那些地方?最好詳細點哦。。。

諸葛村為全國重點文物保護單位。是三國時期（220-280年）蜀漢名相諸葛亮後裔的聚居地，坐落在蘭溪市高隆之西。居民3000餘人，有2700人姓諸葛，故名諸葛村。整個村落是一組富有“陰陽八卦”特色的、明清風格的古建築群，俗稱“八卦村”。據《高隆諸葛宗譜》記錄載入，元代（1206-1368年）中葉，諸葛亮第二8代孫諸葛大獅攜兩個孫子定居高隆（即今諸葛村），子孫繁衍已有50多代。該村處於8座連成弧形的小山包圍之中，地勢隱蔽。始建者全面規劃、精心佈陣與佈局，以一個池塘為中心，村道呈放射狀，四周拱衛著大公堂、懷德堂、崇信堂、丞相祠堂等樓宇建築，組成瞭一個宏偉機巧的“九宮八卦”圖形的迷宮式建築群，正好與文獻上記錄載入的“八陣圖”相吻合，有非常強的防衛功能與欣賞價值。據傳盜賊進村會因巷道交錯復雜、難覓出路而被獲。抗戰時期，日軍從崗下大道經過，因為四面環山，茂林修竹，未能發現這一繁華村落，從而免受劫掠之災。 村中心池塘與地面型如陰陽魚圖形，在兩個陰陽魚中有兩口井;這就行成瞭一個內八卦;而村外有八座小山形成一個外八卦;加上村中的建築與小河剛好形成一個"八陣圖"。 諸葛村位於蘭溪、建德、龍遊三市（縣）交界處，距蘭溪市城區18公裡，330國道和省道龍葛線在此交接，是浙江中西部重要集鎮。這裡是三國著名傢、軍事傢諸葛亮嫡傳後裔的聚居地。1992年底，全村890戶、2879人。諸葛村發脈的諸葛氏現有25000多人，諸葛氏聚居規模為江南第1。1993年，蘭溪市人民公佈諸葛村為歷史文化名村。全村有耕地1328畝。 諸葛後裔多才人 據村中保存的國內唯一完整的《諸葛氏宗譜》陳果夫序載："諸葛氏為漢初諸縣侯葛嬰之後，而光大於三國兩晉之際。三國時，瑾亮昆仲佐吳相蜀，割據寰宇，開濟兩朝。而亮之卓才遠識，尤並世無二。亮子瞻，瞻子尚，繼遺志，與魏戰，城破殉節。瞻子京仕晉，官至廣州刺史，有祖父風烈，吏民稱之；子沖廷尉，孫銓零陵太守，曾孫穎正議大夫。五傳至爽，仕唐，為司空，河南節度使，子仲芳襲之，並有賢聲；孫王利，五代唐時，宦遊山陰，以壽昌縣令終，遂傢焉。其子青，則遷蘭之始祖也。"《諸葛氏宗譜》自南宋初諸葛希孟主持修纂以來，至1947年，共修纂15次。宗譜系統完整地記述瞭自諸葛亮爸爸諸葛王圭以下1七百多年間，諸葛氏子孫的繁衍、遷徙、環境、業績等人文歷史，具有極高的歷史研究價值。根據宗譜序列，諸葛青為諸葛亮第一5世孫。青生六子，除幼子出贅山陰（今紹興）外，其餘均先後在蘭溪市硯峰山周圍十數公裡的壽昌、龍遊、蘭溪境內（後裔最遠為金華白竹）10多個村落繁衍生息，尤其是以三子承載派下最為興旺。宋末，承載嫡裔、諸葛亮第二5世孫諸葛夢漕由南塘水閣遷居高隆（即今諸葛村），已歷七百多年。明清兩代，此地經濟發達，人文璀燦，逐漸成為諸葛氏後裔聯絡的樞紐，地名高隆逐漸被姓氏稱謂所替代，成為今天的諸葛鎮諸葛村。 傳統中藥有美名 宋末元初以來，諸葛村以守舊的中藥業，使蘭溪與浙江慈溪、安徽績溪合稱"三溪"，稱雄江南中藥市場700多年。據1947年版《諸葛氏宗譜》祝諫序載："吾蘭藥業以陑西為著名，陑西藥業又以諸葛為獨占。以餘聞之，有清中葉蘇州之'文成'，咸同間如皋之'實裕'，具有聲於時。除杭州胡氏'慶餘'、葉氏'種德'外，當首屈一指……諸葛氏設'祥源莊'於滬上，南則廣州、，北則津沽、牛莊，運輸貿易半中國。即就蘭而論，'天一'藥肆，馳名浙東，歷百餘年生理勿衰。"據1947年統計，諸葛村人氏在江南各省、市、縣、鎮獨資經營的中藥行、店達200多傢，占蘭溪人開設的中藥行、店半數以上。諸葛村，人人習藥成風；傷風咳嗽，婦嫗皆知用藥；三尺之童，多能背誦《藥性賦》。《本草綱目》、《醫宗金鑒》等醫藥典籍，幾乎無室不有。清咸豐之後，村中男丁經營藥業者占半數，或開藥店，或創藥行，或當領導，或做藥工，或掛牌行醫，和衷共濟，因襲相傳。村中從業四代以上的中藥世傢達17戶。諸葛氏經營中藥業，咸以"道地藥材"，"貨真價實"，"童叟無欺"相標榜，十分註重和重視本店聲譽與商業道德。當年蘭溪"天一堂"精制全鹿丸，將要宰殺之鹿，事先陳設三天，當眾遊街宰殺，所以人人信服。"天一堂"監制的諸葛行軍散、臥龍丹，皆按相傳是諸葛亮認定的古方配制而成，療效顯著，為傢藏救急的必備良藥，與杭州胡慶餘堂的辟瘟丹相媲美，至今暢銷不衰。自明、清以來，北上京、津，南達閩、廣，遠至港、臺，均有諸葛氏子孫開設的中藥行店和藥商往來。 特色建築祭孔明 諸葛村歷七百多年科第不絕，加之中藥業常盛不衰，因而財力相當雄厚，當年建房規格極高。明末清初，諸葛村就號稱有18座廳堂、18口池塘和18口水井。至今尚有50餘座明清古建築保存下來，絕大都雕梁畫棟，工藝精湛。據國傢文物局專業人士組、省考古研究所專業人士實地考察，認為象諸葛村這樣規模大、年代早、數量多，結構精致，佈陣與佈局合理，保存完整的古建築群，國內罕見，具有極高的歷史價值和科學研究價值。 諸葛村古建築以建於明正統年間的大公堂和建於萬歷年間的丞相祠堂為中心。大公堂是諸葛武侯紀念堂，始建於明代，迄今已歷五百多年，前後五進，建築面積近700平方米，門庭飛閣重簷，高達10米。正門有"敕旌尚義之門"橫匾，頂層有盤龍"聖旨"立匾一方。門前有鐘池。以此乃核心，眾多民居建築分八條小巷向外輻射分佈。與《諸葛氏宗譜》所載的族居圖對照，可以明顯看出建築分佈呈九宮八卦形。研究者認為這是村落的創始者們對其先祖八陣圖的有意模仿和演繹。丞相祠堂始建於明萬歷年間，迄今已歷400餘年。祠堂坐西朝東，前臨半月形池塘，背負山丘，是三進帶廂房的回字形建築。祠堂四周廊柱皆為青石方柱，共36根，有石雕欄桿，造型別致。正中是中庭，為歇山頂明間中縫內四界帶前後廊式建築，翹角高聳，極為壯觀，是專供祭祀祖先的場所。後進地勢高聳，從兩廂拾級而上，鐘樓鼓樓分列兩旁，中設武侯公靈位，兩側分列忠孝義烈與鄉先賢達之位。總面積1400平方米，有房屋52間，至今保存完好。此外，尚有鱗次櫛比的數十座明清民居建築。所有這幾個，都已列為市級重點文物保護單位。 相傳農歷四月十四日為諸葛亮誕辰，為紀念先祖，每年在大公堂和丞相祠堂舉行隆重的祭祀儀式，並延班演戲，屆時傢傢掛燈結彩，賓客盈門，遠近商販前來趕集。自明嘉靖七年（1528）《敕賜忠武侯廟規祭文祭品》發佈始，定於諸葛亮忌辰農歷八月二十八日舉行祭祖。1949年後，鎮人民分別定農歷四月十三、十四、十五日三天為春季物資交流大會，農歷八月廿七、廿八、廿九日三天為秋季物資交流大會。

三：雲南人為啥呢供奉諸葛亮?

神枕濟漁人的傳說。流傳於湖北東部一帶。相傳諸葛亮制作瞭一個有七位仙女唱歌的枕頭，臨終前，他讓兒子諸葛瞻把這個枕頭拋進長江，說是五百年後它會救濟一個打魚人。唐貞觀年間，奉節縣一名窮苦的打魚人琢磨起瞭這個枕頭。他把枕頭拿到當鋪裡，當瞭一大筆銀子。晚上，老板拿出枕頭取樂，一不小心，枕頭碰到地上摔碎瞭。從枕頭裡掉出一張紙條，上面寫著：“諸葛孔明枕，五百年後殞。打魚的掙瞭錢，開當鋪的折瞭本。”

兵書寶劍峽的傳說。兵書寶劍峽是三峽西陵峽中一大絕景，峽崖上有被稱作長江三峽第1棺的懸棺。相傳諸葛亮得知自己將不久於人世，便招來他最信任的人，將兵書與寶劍裝在兩具棺材裡，藏到香溪這一沒有人可攀的懸崖上。於是，葬懸棺的地方就叫兵書寶劍峽。遺憾的是，兵書寶劍峽現已被江水淹沒。

借一箭之地的傳說。宜賓一帶古時為夷人居住的地方，諸葛亮為安定南中，鞏固後方，親自領兵南征。他途徑宜賓，發現這裡為山川形勝之地，想占據此地，又不想分散兵力，便與夷人商議，允借“一箭之地”。夷人頭領應允瞭。依照安排，這邊一箭射出去，那邊即派人尋找箭的落點，並隨即舉族遷到箭落點之外。沒想到諸葛亮叫人將箭帶到幾百裡外，插在一個大山崖壁上。夷人找到此箭後，隻好按事前的協議遷到那裡居住。

蜀漢軍隊嚇走夷人的傳說。相傳據守宜賓古城的夷人聽說諸葛亮領兵到來的消息後，便隔著岷江與蜀漢兵馬對峙。諸葛亮決定智取宜賓，他讓少量蜀兵一到天晚便趕著頭角上掛著燈籠的山羊群，從背著古城的山那面上山，翻過山頂，再從古城看得到的前面下來，而後又繞道回到山後再上山、再下來，連續數晚，徹夜不停，使夷人誤以為蜀兵正源源不斷地地從外地調來。白天則挑選軍中孔武大漢，叫他們挑著無底大黃桶，來往江邊，佯裝挑水。這幾個軍人健步如飛，顯得力大無比。夷人大驚，以為是“天神”降臨，不可爭鋒，愉愉撤守遠走。

諸葛枕的傳說。流傳於昆明市。相傳諸葛亮率軍南征時，士卒中蔓延著思鄉情緒，軍心渙散。諸葛亮送給每人一個磚枕頭。士卒們隻要頭一挨上枕頭，就夢到傢中一切都好，傢人還鼓勵他們好好跟隨諸葛丞相打仗。士卒們很喜愛這個磚枕頭，把它叫做“諸葛枕”。

關於諸葛亮的傳說幾乎遍及雲南各少數民族，這幾個傳說大多與當地人民生活及地方風物聯系在一起。相傳傣族人不能蓋房子，諸葛亮用幾根竹棍把他的帽子支起來做樣子，教傣族人蓋房子，所以至今傣族人住的竹樓沒有墻角，隻有幾根竹子撐著，象諸葛亮的帽子。傳說傣族人不能做衣服，諸葛亮撕下本人的衣袖給傣族婦女做衣服，傣族婦女的筒裙就是這樣傳下來的。又，傣族的“潑水節”等也與諸葛亮有關。

抗戰時期，國軍西征緬甸，途徑雲南一少數民族地區，聽到這樣一個說法：當杜鵑花開的時刻，諸葛丞相就回來瞭。杜鵑花年年盛開，但我們的諸葛丞相卻再也沒能回來！

四：供諸葛亮能和玉黃大帝供奉嗎

可以，供諸葛亮能和玉黃大帝供奉，隻要不會作用與影響到外人，自己信仰什麼，供奉啥都是本人的自由。

五：傢中可以掛諸葛亮畫像嗎

可以呀，並沒有啥不行的，在中國人心中諸葛亮是智慧的化身。

六：孔明燈落傢中好嗎

諸葛孔明被司馬懿圍困於平陽，孔明算準風向，制成會飄浮的紙燈籠，系上求救的訊息，其後果然脫險，於是後世就稱此乃孔明燈。另一說金科玉律是這種燈籠的外貌像諸葛孔明戴的帽子。當帽子落到你傢，即代表美夢成真之意！