三爻卦預測推算盤(三爻卦預測推算法)

一：八卦為啥是三爻

三爻預示能預測推算天，地，人三界的事情。

二：三爻卦預測推算學詳細解讀?

八卦六爻予測學詳細解讀。

三：乾之三爻啥意思

提問一：乾之三爻的繁體 [乾之三爻]

古今沒有繁體寫法。

如圖所示：

提問二：乾為天三爻動什麼意裡 搖卦後得到的六個爻中有老陰老陽的要變，變之前的卦為本卦，變後的為變卦。如搖得乾為天卦，2爻至上爻都為少陽，初爻為老陽，老陽爻就要變陽為陰，得到天風ヘ裕這裡本卦就是乾為天卦，變卦為天風ヘ浴

六爻預測推算的卜算，本卦和變卦各有功用，相對而言，還是本卦看的比較多一些，哪宮關系到瞭變爻，就會考慮變卦的作用與影響。

變卦是本卦的動爻發生變動而產生的新卦，哪爻動，就論明那一方面有變化，總體上是這麼理解的。

提問三：關於周易“需卦”問題 30分 “需“蘊含兩層意思，一指需要，一指須待、等待。需要是從主觀的意願出發的。人有樣式不一的需要，有低級的需要，也有高級的需要，有暫時的需要，也有長遠的需要，有正當的需要，也有不正當的需要，有生存本能的需要，也有人格自我實現的需要。所有的這幾個需要都是立足於主觀的意願，作為一種內在的驅動力，表現為一種價值的取向，一種對外在的客觀事物的不懈的追求，隻有在稱心如意地得到瞭外在的客觀事物的情形下，需要才能滿足。但是，需要能否滿足，追求能否實現，並不決定於主觀的意願，而是決定於客觀的條件和時機。假如客觀的條件不具備，時機不成熟，單憑一廂情意的主觀需要，輕舉妄動，盲目冒進，結果就是四處碰壁，事與願違，達不到預期的目的。在這樣的狀況下，很有必要沉下心來，審時度勢，慎思明辨，創造條件，等待時機。於是，需要和等待就結成瞭主觀和客觀之間的既對立又統一的辯證關系。人生活在世上，不能沒有主觀的需要，但是為瞭滿足需要，不能不耐心等待客觀條件的的具備和時機的成熟。需卦《彖傳》把“需”界定為“需，須也”。《雜卦傳》也把“需”界定為“需，不進也”。這是凸顯耐心等待的一面，告誡人們在滿足需要的過程中必須使主觀符合於客觀的道理。

需卦由乾下坎上組成，乾為健，坎為險。乾之三爻，初九、九二、九三，具有極其強烈的內在的需要，健動不已，一往直前，力求實現自我的本性，但是坎卦在上，作為一種艱難險阻的客觀環境擋住瞭乾之三爻前進的道路，組成為“險在前”的卦象，迫使乾之三爻必須耐心等待。固然如此，乾之三爻並沒有違反自己剛健的本性止步不前，而是依據自己一身爻位的具體處境以及與上坎之險的距離的遠近，不斷調整端正本人的行為，繼續前進，結果是“剛健而陷，其義不困窮矣”，走出瞭困境，得到瞭成功。其所以能夠不陷入困境，重點在於“位乎天位”而又具有正中之德的九五對乾之三爻進行瞭有力的援助和正確的指導。九五以陽剛位乎天位，居正得中，其內在的品德是“有孚，光亨，貞吉”，孚是誠信，光是廣大光明，亨是亨通順遂，貞是守持正固，吉是如意吉祥。在需卦六爻的互聯網結構中，九五為成卦之主，總攬全局，決定主導進一步發展的方向，居於下位的乾之三爻不但得到九五最高權力的有力的援助，而且也得到其正中之德的行為方式的正確指導，當然會“利涉大川，往有功也”。

《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

【解讀】

需卦的卦象，上卦坎為水，為雲，下卦乾為天，所以是 “雲上於天”。雲氣在天上鬱結集聚，尚未形成雨水普降大地，其所以如此，是由於依照自然的規律，降雨的條件不具備，時機不成熟，究竟何時降雨，要順其自然，耐心等待，這便是需卦的代表象征。一個有所作為的君子處於需卦的總體形勢下，應該調整本人的行為，不可急著用世，而是要“飲食宴樂”，靜待時機。這種“飲食宴樂”的活法方式並非象征著吃喝玩樂，無所用心，消磨意志，降低人格，而是象征著保持一個平常的心態，安時處順，寧靜致遠，飲食以養其氣體，宴樂以和其心志，以便在時機成熟之時謀求更大的發展。

提問四：本卦 上乾下乾 互卦上乾下乾 三爻變 變卦上乾下兌 看老板對梅花尚有研究，你這卦相也簡單，不知道自己如何斷不出來。

簡單斷一下，還望以後有反饋。

體為乾金，旺於秋而衰於夏，此刻則囚於月令，參三爻變，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾，反復道也。亦與此刻生意不景氣相應。但體用相比和，且互見乾金，為吉兆，但金旺於秋，且變卦見兌金，斷轉機在下半年。

個人之言，僅做參考，如能夠用心堅持，方有轉機。

提問五：有誰知道建築學中的金木水火土中的金指代什麼嗎？是建築學哦！我給高分！！ 幫你找到點 不知道是還是不是 我是看暈瞭 呵呵 在我看來應該是指 金屬類的東西吧`

陰陽宅風水之五行

五行學說，最早見於《尚書・洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。”五行之間相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行學說具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿於中國古代思維現象的各個范疇。

風水術認為，相地玄妙，盡在在五行中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質而已。質以氣成，氣行質中。地理千變萬化， 關鍵在五行之氣。

風水五行有很多分類： 正五行，其訣雲：東方木，南方火，西方金，北方水，中间位置土。正五行用以定方位。 八卦五行，其訣雲：震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳醜金，坎癸申辰水，離壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。這是以八卦配合幹支而論其所屬。震屬木，庚納配於震，亥朱合於震，故庚未俱屬木。冀屬木，辛納配於冀，故辛亦屬木。乾屬金，甲納配於乾，故甲屬金，兌屬金，丁納配於兌，巳醜合於兌，故丁巳醜亦屬金。坎屬水，外陰而內陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合於坎而屬水。離屬火，外陽而內陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合於離而屬於火。坤屬土，乙納配於坤，故乙亦屬土。艮屬土，丙納配於艮，故丙亦屬上洪范五行，也叫作宗廟五行、大五行。其訣雲：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，醜癸坤庚未土中。洪范五行以窮山音。它以八卦交通，演而伸之為24位五行變化之情。所謂八卦變通，十分復雜，是由爻變而成：甲本屆木，納於乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。乙本屬木，納於坤宮，與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，遂屬火。丙本屬火，納於艮宮，艮與兌對，以兌之下爻，交換良之下又，化成離象。丙隨離化，遂屬火。丁本屬火，納配艮宮，兌與艮對，以兌之上爻；交換良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂屬金。庚本屬金，納配於震，震與巽對，以巽之下爻，交換震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂屬土。辛本屬金，納配於巽，巽與震對，以震之上爻，交換巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂屬水。壬本屬水，納配於離，離與坎對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本當屬金，因納於離火，火焰金消，不能自立，退而附於離，遂屬火。癸本屬水；納配於坎，坎與離對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂屬土。

以上三種是最常用的五行，此外又有：

四經五行。木居東，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風水術講究坐山、向上，舍棄中宮。所以，五行事實上隻用瞭四行，故稱四經五行。

三合五行。由四經中以類合而得名。寅午戌合成火局，已酉醜合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方結合而成，故名之三合五行。

四生五行。四隅有四長生，甲木長生於亥，丙火長生於辰；庚金長生於巳，壬水長生於申，乙木長生於午，丁火長生於酉，辛金長生於子，癸水長生於卯。

雙山五行。兩字同宮合幹支，以納音五行為基準。如民丙辛合寅午戌為廉貞火，巽庚癸合巳酉醜為武曲金，坤壬乙合申子辰為文曲水，乾甲乙合辛亥卯為貪狼木，俱屬二字合為二宮，故名之雙山五行。

玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉兇。玄為神明變化，空為無所倚著。立穴定向，全。。。。。。>>

四：六爻卦納甲與三爻納甲的不同

1。 六爻由於有內外卦，乾坤括始終，所以乾納甲壬，坤納乙癸。而三爻卦納法，乾隻能納甲，坤隻能納乙。

2。 戊己中宮土，五六為天地之中，三爻納法遵循河圖、洛書之理，天幹戊己虛而不納。原來六爻納法，離坎納戊己。三爻納法就變成離納壬，坎納癸，八卦納八幹。

由於三爻納法符合河圖數理，對應河圖數來記憶非常方便，如下圖。

乾納甲，對應河圖數一，坤納乙，對應河圖數二。對先天八卦來說，乾上坤下就是天地定位，而河圖數明明天畢生水在北，地二生火在南。這不是顛倒瞭嗎？

五：卦中三個變爻和沒有變爻如何看卦辭?謝謝瞭，大神幫忙啊

1。六爻不變：

以本卦彖辭進行占斷，此時內卦給自己，外卦為對方；

2。一爻變：

以本卦變爻的爻辭進行占斷；

3。二爻變：

以本卦兩個變爻的爻辭（上爻為主）進行占斷；

4。三爻變：

以本卦與之卦的彖辭進行占斷，本卦給自己、之卦為對方；

六：三變爻應該看那個變爻或者卦辭?

風水渙，變山天大畜

白虎兄弟持世，兄弟為劫財之神，不僅求財難得，而且要防破財。應爻辰土臨朱雀，囚於月令，化父母回頭克。喜用神妻財不上卦，借四爻妻財酉金伏神為用。喜用神酉金休於月令，化子孫戌土回頭生。世爻兄弟克喜用神，阻擾喜用神妻財，破壞阻力強，幹擾事物的發展。

目前，你的機會還是挺多的，但是，對應的阻力也不少，世爻克財，求財不易。父母、兄弟爻同時發動，如水中撈月一場空。子孫受傷，也許會虧。

喜用神伏藏，非旺相，酉年月日與之對沖即可，建議明年春夏，辰、巳年月日時，即青名之後再考慮。