周易算命科學解釋大全(易經生辰八字分析)

易經算卦方法詳細解讀

易經算卦方法皆有哪些呢？大傢對於算命學又有哪些比較全面的瞭解呢？帶著這幾個疑問我們就一起來瞧一瞧關於易經算卦方法皆有哪些，希望大傢在看過之後能夠對算命學有一個更加全面的瞭解。

不能不知的易經占卜方法分類

第一種：易經占卜

這種提法似乎很怪，莫非說別的方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（當然是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。

而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後，你也可以 使用六爻或梅花等方法來解釋分析，那又另當別論瞭）。

運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，

才能運用自如。

第二種：五行占卜

這類方法溶入瞭陰陽五行的概念，有的還結合瞭天幹地支之因素。

主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。

這一個方法依據五行的生克來進行判斷吉兇，通常情況下不用去查閱周易原文。

第三種；簽文占卜

這一個方法很常見，是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好瞭帶有一定含義的簽文，緊接著用某種方法來提取選擇這幾個簽文，通常還有人專門來解釋這幾個簽文。

打比方說有求測者親自去求簽的，也有用鳥來啄取的（叫作鳥占，和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。

這一個方法，在坊間見得最多，主要理由一來是這一個方法容易掌握，二來由於這類辦法有短平快的特征。假如在大街上你幫人傢用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完

恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人瞭。

第四種：其他方法

主要有太乙，奇門遁甲等，這類辦法號稱術數絕學，博大精深，肯定不可忽略，隻因本人對此並不是很瞭解，故僅僅提而不論，對於深諳此道者預示歉意。對於其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。

此刻社會上，許多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成結果，這種屬於簽文式占卜，相信許多人都用過，這幾個結果都是電腦程式直接生成的。

此刻大傢常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。

第一次運算：

1、任意分四十九根為兩組，甲與乙。（分而為二以象兩）

2、從甲組中取出一根，放置在左手二指之間。（掛上一以象三）

3、甲組以四除之。（揲之以四以象四時）

4、甲組所餘之數，為一或二或三或四，（若無餘數，則取出四根）將此餘數也放置在左手二指之間。（歸奇於仂以象閨）

5、乙組以四除之。（再揲之以四，以象四時）

6、乙組所餘之數，為一或二或三或四，將此餘數也放置在左手二指之間。

周易預測推算的先天後天論

用先天起卦法來預測推算事物之吉兇，常常隻就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測推算吉兇，除瞭看卦之體用互變的生克比和關系之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為啥呢？由於先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有瞭《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。由於那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦金科玉律是先取得卦，緊接著再依據卦象之生克比和關系來預測推算推斷吉兇，這是用《周易》成書之後的易理。既然用《周易》成書之後的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。

後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、幹六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。

先天卦算應期的方法與後天卦算應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，其中的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。

有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。

後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、幹六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。

先天卦算應期的方法與後天卦算應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，其中的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。

周易算命有什麼含義?

利用周易八卦對一個人從生到死所處的時間和空間中所遇見的事情，以及由此產生的結果的一個提前預測推算。依據不同人掌握的情況預測推算的結果不一定相同，所以準確率也是因人而異。

卜卦算命之寓意詳細解讀

卜卦算命之寓意有哪些呢？大傢對於算命學又有哪些比較全面的瞭解呢？帶著如此問題我們就一起來瞧一瞧關於卜卦算命之寓意皆有哪些，通過對於算命學知識的學習使我們更好的應用到平時生活中，那麼接著下面我們就一起來瞧一瞧關於卜卦算命之寓意皆有哪些，大傢一起來瞧一瞧吧。

《易經》三大原則：三易

1．簡 易

簡易乃執簡馭繁之意。世上事物變化萬端，究其根本還在陰陽。故此《莊子·天下篇》說：“易以道陰陽。”

陰陽來自簡易的一。一指對立面的統一體。張載《正蒙·太和》“不有兩則元一。”認為：沒有對立面也就沒有統一體。統一體的一，義叫太極，此為一元論也。

一也是元氣(元氣乃物質也)、這個元氣的一，因為旋轉運動而分裂為二，這二就是乾元和坤元，乾元為陽，坤元為陰，而乾坤是一體的。這乾元(陽)坤元(陰)源出一元。在《說文》中作如下解釋：“唯初太極，

道立於一，造分天地(即乾坤)，化生萬物。”

也就是說，一可分裂為二，二即陰陽也， *** 說：“一分為二，這是個普遍的現象，這便是辯證法。”

2．變 易

變易乃窮究事物變化之意。《易經》以陰陽變化闡釋宇宙萬物一切現象。因此《易經》具有運動、變化、生生不息的內涵。《易經》把宇宙看做永久運動著、變化著、發展進步著的物質。因此，《易經》是講運動哲學的、講變化哲學的，講生生不息哲學的書。

關於變化在《系辭上傳》說：“剛柔相椎而在變化”。《系辭下傳＞說：“剛柔相推、變在其中矣。”剛柔就是陰陽、變化之道離不開陰陽，而陰陽的轉化是相反相成的。

究竟如何才叫變化呢?《系辭上傳》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變。”道，是無形象的，指一定的人生觀、世界觀和主張與思想體系等。

器，是有形象的，指具體事物或物質器具等。這兩方面一化一裁，革舊新生，新代陳謝，就叫變化。

月不常圓，人無常好，天有明暗，人有吉兇，這是因為陰陽對立運動而生變化。《易經》要求人們掌握變化之道，要做到：知變、應變、適變、通變。能夠適應變化的人，才是聰明人，其眼前全是活路；反之，就會處處受阻。

凡是隻要發生變，其中便蘊含著理、象、數。萬事萬物皆有它的理，有理必有它的象，每個現象皆有一定的數。宇宙和人類社會都在數中生存和生活著。數生則長，數減則衰，數旺則興，數盡則殆。正如《論語》形容的那樣，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

從變易中可體會到：變易是《易》理的大成，也是《易》理的歸宿。

變易是因為陰陽本身就蘊含著內在的矛盾而產生的。在這方面 *** 在《矛盾論》中闡述得很正確，很科學。他說：“事情不是矛盾雙方互相儲存就完瞭，更加的重要的還在於矛盾的事物的互相轉化。這便是說，事物內部矛盾著的兩方面，由於一定的條件而各向著和自己相反的方向轉化瞭去，向著它的對立方面所處的地位轉化瞭去。”又說：“沒有什麼事物是不蘊含著矛盾的。”

也就是說，陰陽變化雖錯綜復雜，但求其平衡、對稱、配合是宇宙間和人生間最高原則。

3．不 易

不易乃永恒不變之意。宇宙、自然界固然變化無常，但有天地金科玉律與基本規律可循，這個規律永恒不變，故曰不易。

易的三大含義中，好像應當增添一條“生易”更為活潑而完善、圓滿一些。

由於《易經》所追求的目標就是“天地之大德曰生”(見《系辭下傳》)和“生生之謂易”(見《系辭上傳》)。

生生，指字宙和人類社會在不斷發展變化中，總是有新的東西、新的事物產生。以後宋明的易理學傢如周敦頤、程顥等認為：“生生之理是宇宙的本質原理。”在《太極圖說》中強調指出“二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。”由此可以認為：“生生之理”是“天地之大德”，大德即盛德。《系辭上傳》說：“日新之謂盛德。”天地之大德，演化無窮，蒸蒸日上，正所謂“生生”之本意。

九個數字的占卜意義解析如下：

數字1：

運作模式─中心。領導。

代表問題與事項─生命，存在。

環境狀況─獨力行動。創新與開始。

主宰運勢與運氣：領導運、開創運、晉升運

轉折關鍵字：孤、高

數字2：

運作模式─結合，合作，搭配。

代表問題與事項─結合，契合，契約。成雙成對，跟隨。

環境狀況─配合支助，關懷照應。

主宰運勢與運氣：伴侶運、合作運、傢庭運

轉折關鍵字：結合

數位3：

運作模式─關系中的要素。交流、溝通之具體形式和工具。

代表問題與事項─表達、感知、瞭解。語言、藝術。

環境狀況─輕微變動，參加，外力。內部協調。

主宰運勢與運氣：人際運、才藝運、娛樂運

轉折關鍵字：順暢

數字4：

運作模式─固定，規律，程式。范圍、藩籬，界限。

代表問題與事項─紀律、規則。遵從，組合，組織，小團體。社會化的開端。

環境狀況─守舊，封閉，沈寂，嚴謹。

主宰運勢與運氣：事業運、傢宅運、工作運

轉折關鍵字：厄運

數字5：

運作模式─轉變，跳動，躍進。分離，反抗，背叛。多元發展。

代表問題與事項─出發、離開，求新求變，改革。冒險、活力。

環境狀況─廣角度接觸、交流。混 *** 錯。疏遠、脫離，抽離。

主宰運勢與運氣：旅遊運、交通運、資訊運

轉折關鍵字：轉機

數字6：

運作模式─柔和，溫馴。交融。美感、均衡。治療。

代表問題與事項─愛，情感感情。滋潤，照顧、治療。浪漫，美感。愉悅、享樂。

環境狀況─和平、熱絡，歡樂。人文氣息。尊重。

主宰運勢與運氣：愛情運、桃花運、人緣運

轉折關鍵字：吉運

數字7：

運作模式─研究、追尋、質疑。學習，論理，批判。抽象、金科玉律。

代表問題與事項─知識，學問，思想，智慧財產。

理念，信仰，真理。

環境狀況─詭異，不信任，變化多端。

主宰運勢與運氣：考試運、讀書運、創作運

轉折關鍵字：偏財

數字8：

運作模式─收放、取舍、得失。運轉，調度、分配。對事，以事對人。

代表問題與事項─一切資源～物資、金錢財富，權力、人脈，管道，名聲，階級。

環境狀況─經濟，物資，民生，保健衛生，建設。

主宰運勢與運氣：財富運、健康運、享福運

轉折關鍵字：發、俗

數字9：

運作模式─熱力運作，能量、光亮度皆多變不定。難以捉摸掌控。

代表問題與事項─，神秘。神秘學、命理學。宿命，業力。心靈，提升。

環境狀況─隱蔽。壓抑，潛伏。體現、行動。消退。混沌不明。

主宰運勢與運氣：領導運、競爭角逐運、人際運

轉折關鍵字：清、擾

正月出生的人命運

鼠人生於正月，新春之時，富食之間，嗅暈必喜，過多則糊塗。好吃懶做，暈頭暈腦。

牛人生於正月，新春之時，待時出力，雖目前運滯，後日當有工作，自有大用。

虎人生於正月，新春之時，萬象更新，龍躍虎威，名聞天下，吼聲振天，傢運隆昌，貴格之造，意志堅固，名利兼全，不就他人，富貴吉祥，子孝孫賢。

兔人生於正月，新春之時，奔波用功，忙忙碌碌，命運尚高。

龍人生於正月，新春之時，潛龍勿用，有大將之才能，無用武之地，生不逢辰，不得良機，無勞無功，苦悶不樂。

蛇人生於正月，新春之時，陽氣將盛，活躍起來，四出有路，但經風霜之苦，難免事事如麻，每欲一步登天，時機未到。

馬人生於正月，新春之時，精神爽快，生龍活虎，浩浩蕩蕩，欣欣向榮，但雪地將開，冰天將放，畢生少得嘗新之機，為人表格清奇，品端性正，緘默寡言，喜於交友，歡樂人群。

羊人生於正月，新春之時，三陽開泰，活躍聯系，雖衣食不全，然事業高尚，喜氣盈門。

猴人生於正月，新春之時，活躍力甚佳，精神爽快，事業出外，浮沉小病難免。

雞人生於正月，新春之時，雖萬象回春，雪地將開，然精神康泰，壽元特高，進退自由。

犬人生於正月，新春之時，食祿最好，遇事不省，鑄成大錯，傷害其人，心悶無言。

豬人生於正月，新春之時，長生在望，日之恒，月之升，聰敏至貴，威尊望重，利路亨通，能成大事大業，福祉無窮，壽高老彭。

參加，外力。內部協調。

主宰運勢與運氣：人際運、才藝運、娛樂運

轉折關鍵字：順暢

數字4：

運作模式─固定，規律，程式。范圍、藩籬，界限。

代表問題與事項─紀律、規則。遵從，組合，組織，小團體。社會化的開端。

環境狀況─守舊，封閉，沈寂，嚴謹。

主宰運勢與運氣：事業運、傢宅運、工作運

轉折關鍵字：厄運

數字5：

運作模式─轉變，跳動，躍進。分離，反抗，背叛。多元發展。

代表問題與事項─出發、離開，求新求變，改革。冒險、活力。

環境狀況─廣角度接觸、交流。混 *** 錯。疏遠、脫離，抽離。

主宰運勢與運氣：旅遊運、交通運、資訊運

轉折關鍵字：轉機

數字6：

運作模式─柔和，溫馴。交融。美感、均衡。治療。

代表問題與事項─愛，情感感情。滋潤，照顧、治療。浪漫，美感。愉悅、享樂。

環境狀況─和平、熱絡，歡樂。人文氣息。尊重。

主宰運勢與運氣：愛情運、桃花運、人緣運

轉折關鍵字：吉運

數字7：

運作模式─研究、追尋、質疑。學習，論理，批判。抽象、金科玉律。

代表問題與事項─知識，學問，思想，智慧財產。

理念，信仰，真理。

環境狀況─詭異，不信任，變化多端。

主宰運勢與運氣：考試運、讀書運、創作運

轉折關鍵字：偏財

數字8：

運作模式─收放、取舍、得失。運轉，調度、分配。對事，以事對人。

代表問題與事項─一切資源～物資、金錢財富，權力、人脈，管道，名聲，階級。

環境狀況─經濟，物資，民生，保健衛生，建設。

主宰運勢與運氣：財富運、健康運、享福運

轉折關鍵字：發、俗

數字9：

運作模式─熱力運作，能量、光亮度皆多變不定。難以捉摸掌控。

代表問題與事項─，神秘。神秘學、命理學。宿命，業力。心靈，提升。

環境狀況─隱蔽。壓抑，潛伏。體現、行動。消退。混沌不明。

主宰運勢與運氣：領導運、競爭角逐運、人際運

轉折關鍵字：清、擾

正月出生的人命運

鼠人生於正月，新春之時，富食之間，嗅暈必喜，過多則糊塗。好吃懶做，暈頭暈腦。

牛人生於正月，新春之時，待時出力，雖目前運滯，後日當有工作，自有大用。

虎人生於正月，新春之時，萬象更新，龍躍虎威，名聞天下，吼聲振天，傢運隆昌，貴格之造，意志堅固，名利兼全，不就他人，富貴吉祥，子孝孫賢。

兔人生於正月，新春之時，奔波用功，忙忙碌碌，命運尚高。

龍人生於正月，新春之時，潛龍勿用，有大將之才能，無用武之地，生不逢辰，不得良機，無勞無功，苦悶不樂。

蛇人生於正月，新春之時，陽氣將盛，活躍起來，四出有路，但經風霜之苦，難免事事如麻，每欲一步登天，時機未到。

馬人生於正月，新春之時，精神爽快，生龍活虎，浩浩蕩蕩，欣欣向榮，但雪地將開，冰天將放，畢生少得嘗新之機，為人表格清奇，品端性正，緘默寡言，喜於交友，歡樂人群。

羊人生於正月，新春之時，三陽開泰，活躍聯系，雖衣食不全，然事業高尚，喜氣盈門。

猴人生於正月，新春之時，活躍力甚佳，精神爽快，事業出外，浮沉小病難免。

雞人生於正月，新春之時，雖萬象回春，雪地將開，然精神康泰，壽元特高，進退自由。

犬人生於正月，新春之時，食祿最好，遇事不省，鑄成大錯，傷害其人，心悶無言。

豬人生於正月，新春之時，長生在望，日之恒，月之升，聰敏至貴，威尊望重，利路亨通，能成大事大業，福祉無窮，壽高老彭。

周易算命是怎麼算的?

《周易》中運用八卦預測推算信息的方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中國人民之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，並不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。

目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真正價值。

《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎

周易算命愛情婚姻配對解析

愛情婚姻配對是算命方法中較為多見的一種，長久以來受到人們的廣泛關註，那麼對於周易算命愛情婚姻配對有哪些呢？相信對於這個問題大傢也很想瞭解答案，那麼下面我們就一起來瞧一瞧吧。

算命愛情婚姻屬相配對介紹：

鼠：在算命愛情婚姻屬相配對大全中，屬相為鼠人，宜配屬相為龍，猴，牛大吉，心心相印，富貴幸福，萬事易成功，享福終身，其他屬相次之。忌配屬相為馬，兔，羊次之，不能富傢，災害並至，兇煞重重，甚至骨肉分離，不得安寧。

牛：因為屬相為牛人很穩重並靠得住，你會獲得權威人士和領導的信任。什麼地方有責任哪裡就有他。但你應該小心翼翼，不要被勝利沖昏頭腦。在愛情婚姻屬相配對大全中，屬相為牛 人，宜配屬相為鼠，蛇，雞大吉，天作良緣，傢聲大著振，財盛傢寧。忌配屬相為羊，馬，狗次之，吉兇各有甘苦共存，無進取心，內心多憂疑苦慘。

虎：在算命愛情婚姻屬相配對中屬相為虎人。宜配屬相為馬，狗，大吉，配屬相為豬的吉兇各半，

同心永結，德高望重，傢業終成，富貴榮華，子孫昌盛。忌配屬相為猴，蛇次之，夫妻相克，或不和，憂愁不斷，無成功之望，有破財之兆，空虛寂寞。

兔：兔年出生人喜歡和平、安靜的環境，他很含蓄，愛藝術並具有很強的判斷力。他那善始善終的精神會使他成為一個非常好的學者。他善於在范疇和 *** 部門工作。屬相為兔人，宜配屬相為羊，狗，豬，功業成就，安居樂業，專利興傢。忌配屬相為龍，鼠，傢庭難有幸福，逆境之象，事業不成，災禍之致，歷盡痛苦。

龍：在愛情婚姻屬相配對大全中，屬相為龍人。宜配屬相為鼠，猴，雞大吉，綈結良緣，勤儉發傢，日刡昌盛，富貴成功，子孫繼世。忌配屬相為狗，不能和睦終世，破壞離別，不得心安。

雞：在算命愛情婚姻屬相配對中屬相為蛇人，宜配屬相為牛，

雞，大吉此中屬相相配為福祿鴛鴦，智勇雙全，功業垂成，足立寶地，名利兼得，畢生幸福。忌配屬相為豬，虎次之，傢境雖無大的困苦和失敗，但夫妻離心離德，子息缺少，災厄百端，晚景不詳。

馬：屬相為馬的人性格憨厚老實，在愛情婚姻屬相配對大全中，屬相為馬人；宜配屬相為虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫氣東來，福樂安詳，傢道昌隆。忌配屬相為鼠，牛人次之，中年運氣尚可，病弱短壽，難望幸福，重生兇兆，畢生辛苦，配偶早喪，子女別離。

羊：屬相為羊的人大多性格溫順，在愛情婚姻屬相配對大全中，屬相為羊人；宜配屬相為兔，馬，豬大吉，天賜良緣，傢道諧和，大業成而有得望，忌配屬相為牛，狗，夫妻畢生難得幸福，多災多難，畢生勞碌，早失配偶或子孫。

猴：在算命愛情婚姻屬相配對中說到屬相為猴的人大多性情直爽，

且特別機靈。屬相為猴人；宜配屬相為鼠，蛇，與此中屬相相配，誅聯碧合，一帆風順，富貴成功，子孫興盛。忌配屬相為虎，豬災害多起，晚景尚可，但恐壽不喲永，疾病困難。

雞：在愛情婚姻屬相配對大全中， 屬相為雞人；宜配屬相為牛，龍，蛇，與此中屬相相配，祥開白事，有天賜之福，並有名望，功利榮達，傢事亨通。忌配屬相為狗，金雞玉犬難逃避，合婚雙份不可遷，多災多難。

狗：在愛情婚姻屬相配對大全中， 屬相為狗人；宜配虎，兔，馬大吉，天作之合，處處成功，福祿永遠，傢運昌隆。忌配屬相為龍，雞，牛，災害壘起，錢財散敗，畢生艱辛，事與願違。

豬：在算命愛情婚姻屬相配對中屬相為豬人，宜配屬相為羊，兔，虎大吉五事其昌，安富尊榮，子孫健壯，積財多福。忌配屬相為猴，蛇，豬猴不到頭，朝朝日日淚交流，

比能共長久，終生難於幸福。

屬相相合的：

鼠加牛；黑鼠黃牛正相合，男女相配無差錯，兒女百年多長久，富貴榮華福祿多。

虎加豬；青虎黑豬上等婚，男女相合好緣姻，財祿豐盈百事順，人口興盛有精神。

龍加雞；黃龍白雞更相投，過門發達好來由，兒女成才子孫壯，

福壽長綿永不休。

蛇加猴；紅蛇白猴滿堂紅，合婚相配古來興，大婚相對子孫有，福壽雙全多康寧。

馬加羊；紅馬黃羊兩相隨，這等愛情婚姻最完美，日子富裕久長在，子孫壽祿更奪魁。

兔加狗；青兔黃狗古來有，合婚相配定長久，傢門吉慶福壽多，萬母傢財足北鬥。

古今合婚方法許多。列舉幾種：

（1）生肖屬相合婚法。

這種方法認為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不適宜婚配，相合、相生者宜婚配。如醜戌相刑，醜年生者不適宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不適宜與未年生者婚配；午子相沖，子年生者不適宜與午年生者婚配；寅亥相合相生，寅年生者宜與亥年生者婚配。(餘者類推)這一個方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關系合婚，忽略二者命局的整體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的。

（2）神煞合婚法

此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為根據進行合婚。此法在命學界素有爭議。尤其是明朝張楠對其痛加批駁曰：“隻以男女命浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫、福德為上婚，遊魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可隻以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎?若有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無失夫之婦，喪偶之男矣。夫何後世又有孤霜之患者?份雖出於宿世之所定，亦因為議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶?但當看男命，帶比肩、劫財重者，必擇女命帶傷害、食神重者配之。若女命帶傷官食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬，不足信明矣。”但批駁歸批駁，直至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，而且在某些方面還有一定程度上的準確性，這說明此法稍微有些值得研究的內核。張楠提出來的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過於簡單、粗糙，尚需補充完善。

（3）其他還有雙方年柱或日柱幹支相配(宜生合、忌沖克)、夫妻星相配(正財配正官、偏財配七殺)、年命相配(宜納音相生)等法。

古今合婚方法許多。列舉幾種：

（1）生肖屬相合婚法。

這種方法認為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不適宜婚配，相合、相生者宜婚配。如醜戌相刑，醜年生者不適宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不適宜與未年生者婚配；午子相沖，子年生者不適宜與午年生者婚配；寅亥相合相生，寅年生者宜與亥年生者婚配。(餘者類推)這一個方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關系合婚，忽略二者命局的整體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的。

（2）神煞合婚法

此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為根據進行合婚。此法在命學界素有爭議。尤其是明朝張楠對其痛加批駁曰：“隻以男女命浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫、福德為上婚，遊魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可隻以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎?若有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無失夫之婦，喪偶之男矣。夫何後世又有孤霜之患者?份雖出於宿世之所定，亦因為議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶?但當看男命，帶比肩、劫財重者，必擇女命帶傷害、食神重者配之。若女命帶傷官食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬，不足信明矣。”但批駁歸批駁，直至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，而且在某些方面還有一定程度上的準確性，這說明此法稍微有些值得研究的內核。張楠提出來的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過於簡單、粗糙，尚需補充完善。

（3）其他還有雙方年柱或日柱幹支相配(宜生合、忌沖克)、夫妻星相配(正財配正官、偏財配七殺)、年命相配(宜納音相生)等法。

周易算命百度百科是怎麼理解的

周易算命原指依據易經所記錄的卦象，輔助以道具甲骨、銅錢、蓍草等，推演計算以占卜吉兇的過程。後引 申為泛指占卜、四柱算命、看相、測名等等。